장음표시 사용
71쪽
Pacem ejusmodi non cooperari hares vel directe l indirecte .
potes α debes impedire, non impedis. Nego pace perpetua inita cooperaturos Cafaolicos haeresi: quia moraliter impossibile est, ut haeresin Catholici Status impediant vel nunc vel aliquando post ue quod tamen ponitur tanquam possibile n. f. ω II. Impossibilitatem demonstravimus hypodata si xii dc xiii. Qui secus sentiunt, sibi Qmnia fin-piant. BatavoacbclIari posse, filii antehac & Hibstanis persuasum: nunc mutarunt hi sententiam summo sitae reipubl. bono, nisi quod remedii imjusto sortasse tardius sit. Non magis itaque cooperabuntur indirecte haeresi Catholici Status pacem
perpetuam dando,quam id jam facturus est Rex Hibspaniae. AD f. II.
Sit directe cooperari: agere quae suapte natura ad peccatum ordinantur, vel esse partem aut socium peccati sive actionis criminosae. Substimo amtem: Atqui per pacem nemo Catholicus tenctura-gere Fod suaptenatura ad haeresin ordinatur, mULto minus secium sese haereseos praebereret . Prinbo Minorem Cina nemo Calliolicus vi sp us p '
72쪽
PROTEsTANTI BuS DANDA cis obligatur vel laudare haereticam doctrinam, vescam docere, vel ad eam quemqVam ullo modo timuitare , sed liberum ipsi permittitur damnare liter licana doctrinam, haeretic excommunicare, dc gehenna dignos judicare, eorum scripta consulare, , quidem libris missis per omnes haereticorum terras. Intelligitur hinc vanitas, quae pro directa comperatione adducuntur, ratiuncaearum.
I dico ue duplicis ut ita loquar) infamia laborant Haeretici : altera apud Deum dc Ecclesiam, idq; iure divino: altera apud civitatem per leges quaddam humanas dc potissimum quidem Pontificias Vi pacis liberantur a posteriore, non autem a priore. PosteriorJvero infamia licet tollatur, modo maneat prior qVae maxima est, satis aversa manet mens vere Catholicorum ab Haereticis, neque quisquam pius illis accedet ob sublatam infamiam civilem Et vero observandumsalem infamiae circa religionem aberrantium civilem poenam coepisse
non ab initio Ecclesiae, sed illa jam adulta, quu
dem postquam di am suisset sub religiosissimis
Principibus, quibus sero tandem pontifices consem . serunt,tegum ipsarum rigore aucto: nec Deum op Mav Insem in civili rararasse in iliae resp.l gil ne
gemit . QVis dixerit autem,hoc ipse directe Deum Paganitas. primos Christianos Caesaresura resibus cooperatos Certe nusquam id legas in
73쪽
DE PACE PERPETUA scriptis Sanctorum Patrum aureae Ecclesiae MI Vi Pacis Haeretico Principi non suadetur, multo minin mandatur, mutatio religionis,sed tam tum datur impunitas id agendi , atque idcirca non justuiri declaratur vi Pacis tale opus, nisi admodum
improprie id dicas justum quod licet impune.
de re jam dictum hypothev x. Porro eui impune alicubi liceat Principi Haeretico interdicere publicis templis illis quibus jam ante annum VicesimumqVartum carueruntCatholicos eosque tandem in extilium mittere, nihil tamen hoc per se laedit fidem Catiaolicam , quoniam ereptis templis fides ipsa Catholica perstat integra, nec exilium quorundam fidem Catholicam ipsam malo sed bono potius aLficit. Certe prisca Ecclesia carceres, exilia, suppli- Cia, non numeravit' inter ea quae fidem tollerenr. In Batavis & Anglis sine publicis templis consem ri Ecclesiam Calliolicam, imo crescere, certum est. AdHI: Sine vi legis datur Protestantibus imp nitas retinendi bona ner spolium erepta post Tran actionem passavierilem: Sed qui l facit illa imp nitas direiste & per se ad haeresin 3 Debuisset hoc Auetor clare docere, ne videatur glaucoma obiic S ire imperitorum oculis. Si bonorum illorum pos sessio per se & dixiste non conservat fidem Cath licam, suti non conservat ' consequens est, nec rum amissionem directe Fidei Catholicae nocere.
74쪽
PROTESTANTI Bus DANDA, M AELU: Multo minus apparet, quid directe faciat ad haeresin tutela ejus publica a vi , nisi sorte di ' recte etiam omni vitio cooperetur is qui non occidit quemvis peccatorem. absurdissimum diebi cst. Vero scilicet verius At, id quod sibi parula post Auctor objicit: omnem quoque tolorantiam licitam ponere tutelam publicam. Compelgere skbditosad harsin, et emigrationem ex patria sc. esse actiones malas, certum est: neqi pax exigit ut illas bonas pronunciet quisqvam C, tholicorum, sed licet illas ore & calamo, publice &privatim, i robare. Per pacem ergo hisce acti nibus defensonem, patrocinium, auxisium promitti, simpliciter dicere , calumniosum est. Neque enim defensio, patrocinium, vel auxilium, vi Pacis Protestantibus debetur, nisi tantum adversus illos, qui ipsis nolunt impune hoc permittere in Imperio, - propria quadam auctoritate. Satis sc. tuta estFides spiritualinus armis , & haeresis non aliis felicius in
ILPacem ejusmodi non inferre injuriam Creatori oe vera reli mi. DUplici argumento heic utitur Auctor: priris cum priore tione idem est,non indiget ergo
75쪽
Haereticos, Ut pacis, verae Fidei, aut remus Catholicis, exaequari in nonnullis: in dignitate istas fama, civilis nimirum, pro tendi docitrinam, in publica defen one a vi armata, & horum omni tam perpetuitate. Velum quoque est. in his omnibus injuriam esse. Sed negatur, hanc iniuriam a P ce creatori & verae religioni inferri. Creator ipse solem facit oriri super malis atque ac bonis sine culpa injuriae. Paterfamilias ille in parabola permisit giganta crescere cum tritico usque ad messis tempus, nec ipse tamen iniuriae potuit accusari
Ratio autem horum Omnium est, quod mundi hic status non ferat, ut bonis omnibus justa praemia prae malis tribuantur, sed cogat ille nos, in nonnullis malos cum boniis eodem habere loco. Quod i- .psum itaq; quando fit, non ita interpretari debent
boni, quasi illi qui malos sibi ex parte aeqvant, inique
secum agant: neque enim ipsis licet aliter. v
fio autem virtutis & vitii, illa in Germania est lio n. die Fidei Catholicae Haereseos. Non enim licet verae Fidei omni loco primas deferre, per iniquitatem hominum & temporum: sed aliquid Haeresi est indulgendum, quo majus ipsius Fidei pericillimi caveatur. Ideoque illi qui indignantur, ex parte . ovari Fidem veram Haeresi, audiant illud prudentis N limi patrisfamilias: sinite crescere et in ama ruque.
76쪽
messem, oe in tempore messis dicam messoribur pcosiliis primum et cania, s Angrue ea in fasin
culos ad combureniam, triticum autem con gauin ho reum meum. Expectemus omnes tempus messis novissimae. Gaudeamus& exultemus: quoniammerces nosti acopiosa erit in coesis
Pacem eiusmodi non esse causeam perditionis
HDesin esse causam perditionis animarum,
verum est: si Haeresis itaque robur dc stabilia mentum suum omne haberet a pace, verumqVoque esset, Mod causa ejus perditionis sit pax, 'Quod enim causa est cause, illud etiam causa est caulati. At vero Haeresis sublata pace magis QIito saevit, dc innumeris maIis corpora & animas C diolicorum affligit , ut silpra est demonstratum. Itaque pax potius servat quod superest Fidei Cath Iicae. autem maIa ab Haeresi proveniunt,non Vi pacis proveniunt, sed provenirent aeque sine pace, imo naagisprovenirent & copiosius. Elucet lainc πρωτου eorum quae hic asserum tu omnia scilicet mala quae abHae icis proVeni, uni pactimputant quum tamen constet, Iam alla
re pacis Re omi tempora,omnia ili' imo posis piater
77쪽
sp DE PACE,PERPETu A praeter pacis leges, graVissima qVaeque, ii rei hi pas scise Calliolicos. Numa pacs Augustana fuit occupatio tot Episcopatuum dc ianonasteriorinde post transactionein Passaviensem λ Num illi ad rbs bi debet isthaec in tam multis locis posthac
religionis commutatio. Hax contra pacis leges dracsse, omnes conquerimur, dc tamen fassi esse, certum est Itaq, negamus Vere a Pace sutur I esse, I Podestate lquautuntur Protestantilina principes liaeresin in suis ditionibus stabilicndi: II Porestatem quam nonnulli novi apostatae sortassis exercebunt ergasios: IIII Necessitate quae stibditis est imposita aut haeresis
amplectendae aut injustae canigrationis: IV Perniis- tsionem apostatandi. Haec omnia jam ante pacem sue sunt per OmnemGermaniam in usia: perfuturam. pacem hisce, omnibus tantum modus aliquis datus certus limes possitus in , impunitate tanquam bono aliquo,reVera in speciem,concessa,utpote qVum etiam citra pacem omnia haec impune potuerint Han elici facere: ceu docent illa quae contra Dacis
Augustanae leges usque ad hoc bellum gesta uint. quinto loco recitantur de cooperatione si re adem sitiat cum iis quae in Ratione prima de ex parte in secunda habentur, ac proinde jamsunt confutata. Tantum nunc addimus: omnia illa de quibus ibi Auctor conqueritur revera obtinuisse
78쪽
. nae tribui. Perperam Vero adducitur illud: Hacim issicioribus non immerito ingenerant opissem , maramque religionem esse veram S approbatam . Nego enimprimo hanc suscipionem non immerito generari,illis positis: neque enim hoc sequitur ex prioribus ullo modo per bonum syllogismum. Nego secimdo, sin simpliciorum aliquibus haec opinio nascatur, proptereapacem esse accusandam. Si sane
omne illuci est accusaridum& rejiciendum, quod
homini inepto potest dare errandi occasionem, nuhil non fuerit rejiciendum. Specialis ratio, quae ustimo subnectitur . ponit pro fundamento,quod bona quae recuperaruntC tholici sint iterum perleges Pacis eripienda. At vero illa jam tum magnam partem sunt vicissim Grepta ue si quae supersunt in nostris manibus, illorum loco perquam multa Haeretici hodie occupant, &videntur longe plura occupaturi. Q d ne fiat, ve plane pereamus, satius est animo pacifico dare quod jam amisimus. Bonorum vero illa traditi ne nullum per se quidem creatur periculum anim rum, ut jam supra est Sebam. Dicendum scilicet est cum S Augustino lib. i. de Civitate Dei: Catho bri amiserunt omnia qua habebant. Sed numquid
fidem Z numquidpietatem Z numquid interioris hominis Bona , qui est apud Deum alves Z Hae sunt
79쪽
N . . PACE PERPETUApes Chrisiano m. siuibus opulentur dicebat postolus: est opuastus magnus pietaου cum si cientia.. Sed multi inquiunt, Christiani etiam captivi dum Catholici in exilium pullii sint. Hocsane miserrimum est, sitim duci velpellipotuerunt , ubi DEUM Ain non invenerunt-
Pacem dinmodi nouesse usurpationem potessa
Erara controversiam est Collocandum Cis em& Imperii Status esse potestatem istituendi omnia sinequibus civilis s latas quit consistere: eamque)psis competere a IHujus limites neque cessum est ut excedant, excesserunt hactenus, in rice constituenda. ν*ondentesergo ad probationesi Assumtionis
-- Ad LDeside Cistbolica amoppo Misti ha, inn-,. id nempe vel Catholicum sit ves Hit m : jus. item vel pascendi oves verbo in cibo seirituali, veI abigendi Iupos spiritu Isecclesiasticisremediis , seque his judici uim me petit Principipolitico, fatemur . At viso ἀwntum vesHaeresis MI Fides Catholica: debeas , ius irimiporinde Ui,cum sib
80쪽
PROTE TATIONIBUI DANDA. Πα unice taciat ad civilem vitam ejusque felicitatem, non potest quoque non unice convenire civiliPrincipi. Ast intra hosce limites manet S. Caesarea M Witas, manent Principes Catholici, pacem civilem Haereticis concedenteS,ita exigente lumma Reipublicae dc Ecclesiae necessitate. II Jurisdictio Ecclesiastica potest consider ri, aut ut est pure talis,aut ut habet adjunctos multos effectus civiles. Priori modo est spiritualis, necesseetum qui in sensus incurrit habet alium, quam separationem a communioneEcclesiastica. Post riori modo magna ex parte est temporalis, & nitutur lege humana. Neq, enim potestas clavium lege divina extendit sese ad poenas omnes, quibus Haeretico solemus persequi: sed fiunt isthaec ex Primcipum Christianorum constitutione. ves certe Papalium legum tacita approbatione,adeoque Iibero in eas Principum consensu. Porro non omnia negotia, quae hodie fori sunt Ecclesiastici, lege divinaphuc pertinent , sed itidem dependent ex lege Principum, qui Ecclesiasticis dederunt eam potestatem Quemadmodum haec omnia praeclare ab aliis sint demonstrata. Quum itaque multa pertinentia adjutisdietionem Ecclesiasticam mere sint temporalia, & dependeant ex lege humana ideoque mutabilipsincipum ue omnium autem ejusmodi legum di
spo itio pro usu Imperii &publici boni, juris itidem G a sit