장음표시 사용
191쪽
Q RAM . Quoniam pauci Aint, qui I rubetae ordinem ex sens dant, s em in psalmo struat: scire tu debes lector,nil aliud Dauidem
in hoc octonario agere,nisi ut quomodo ab octonario decimo utimo misra bilia, quae in utraq; uia uiderat, ecclesiae narrauit, ea stippiens, cpIae non potuit ob loci anguliam ocito uersivum pro quolibet octonario coma monstrare: eodem nunc pergat, quaedam addens carminibus suis, in illis octonariis contentis, uti propter angustiam loci. ut dixi, multa tacuit, cuae nunc supplet; admirandu certe opus, ut sub diuersis literis a basbeti cad n tr Iet,nec proinde uerborum geminator sit.Pro cuius octos naris intelligentia, hune in modu cum Davide loquar. Dic mihi :o Regie
pastor, qui a domino dilectus es, quid adhuc in medio a ictionum tuas rum uidisti, quod inter Dei admiranda opera connumerari possput ipse ver rcst deat: Hoc quoque in peccatis conclusus uidi, iustum ae misi; - rentem Deum, qui bomini dat, unde ei placere possit omnibus peccato; ribus lumen suum oferre atq; admonere illos, ut in lege sua ambulet:
quarum aliqui, qui lumine hoc accepto eius misericordia sine intermisssono, tam in peccatis permanentes,q, post gratiam obtentam implorat, quasi per gradus ad aeternam salutem,per eas tribulationes aliquando perducantur, ut admodum debillitati, signis orando, propriam blutem in Cternum operentur: res quidem mirabilis Iutis. illi uero, qui si rela i lumine Dei, misericordiam contemnunt, de gradu in gradum sc inius rantur, ut in reprobum sensim iuste illos Deus tradat, atq; ad interni
poenas in aeternum condemnet, ut sequitur. CLAM AVi, a domino uos
latus, IN TOTO CORDE siquidem oratio munditia sin ualitatis cutita loquar exigit, ne intellectus obumbratus caligine phantasmatum frustra oret: quemadmodum multos videmus, qui lingua ἐ-xat,nutu pileia me in Deum prae habita, sine fructu orant: sed quid clamanto principio dicebas Ex AvDI ME DOMINE Acundum nisericordiam
192쪽
.uo animam meam ,-in medio peccatorsi cinclusa est. Verum quia multi ita clamant, ut renouata uita, Dei iust cationes die ac nocte exquirant, quibus dominus dicit: Clama ad me, ego exaus diam. clama et ulularas hominis quida uero sic clamant,ut absq; poenitentia non exaudiantur, de quibusscriptura dicit, Clamabunt ad domi; num, non exaudiet: volens Propheta sentire eo modo se clamosse, quo paenitens peccator clamare debet: postq, dixerat, Exaudi me domine, paenitentia concedendoAbiunxit,quia post eam euectgio ius STIFIC A TlONES TvAS REQUIRAM. verba haec obstrua lector, de Deo gratias age, quando anima quas e somno expergeficia surgens, incipit iust cationes requirere,eὸ φ Dei opus hoc es,qui te ad hoe exscitat, ut usq; in nem,id quod incipit perducat. sed quid requirere iussi cationes in futurum em num friaspe,ut clat absq; opere legem
diligere, ita , requirat Non quidem, cum mandatorum exquisitio tuebona sit, quando exquiruntur ad Iaciendum ea. Quocirca peccator, qui inflatu peccati est, a domino uocatus, Parce domine, principio ait, rectam paenitentiam da, ut ego deinde ius cationes tuas requiram, propositum illud non peccandi in futuru, habetis, cuius meminit,quans da in secundo octonario dixit: in corde meo absconssi eloquia tua,ut non peccem tibi. Ecce primam Prophetae oratione in natu irae habes, quarado si exaudiri petijs misericordiae innitentem. Audi secundam.
, CLAMAUI AD TE, SALVUM ME FAC, v T CvSTODIAM MANDATA TUA. quasi dicat,
CLAMAVI quoq; AD TE, qui elisos erigis, inquiens, Exaudiendo me, scut paulo ante oraui, SAL vvM ME FAC, uiuificando animam mea quae propter peccatum mortua est: vT gratia tua uiuificatus, opere CUSTODIAM MANDATA Tu A. Atqui dices, nonne idem es mandata Dei requirere,, mandata Dei custodire Nequaquam. Siquidem is requirit,qui ante uiuifcationem poenitedo propostum requirendi basbet: hic autem Propheta, qui mi a domino petit, quod prodηus non obs
193쪽
Deat, cum dixisset. Saluum me βο ,causam addit, v .dam tua Uoce, tua, eodem modo utens, quo in primo octonario dixit,
custodiam iustificationes tuas, de illa custodia intelligens,quae bene coosperando Ueretur, , misericordiae atq, tu the innititur: in quem se gratia adepta , omnis oratio nonra tendere debet: quippe ut legem in uia meritorie seruare queamus, quemadmodum Propheta egit,qui gra; tia inhabitante denudatus principio dixit: utinam dirigantur uiae meae
ad custodiendas iustificationes tuas. direolus autem consenim subium xit: iustificationes tuas cu lodiam: non me derelinquas usquequaque. A tq; ista commemorans insequenti uersu addit .
, s PRAEVENI IN MATVRlΤΑΤΕ, ET CLA MAVI, QUIA IN UERBA TUA SUPERSPU
RAVI. Tam uarie uerbum hunc doctores no tri interpretantur, ut
propter intellectuum confusionem, quid Propheta senserit, quodammodo
ignoremus. Siquidem eo deuenerunt, ut dicerent uerba illa esse cor rupta:, dum Propheta dicit,praeueni inmaturitate e legi debere, Prae veni in immaturitate: quasi tempus noctis, ad orandum quaedam immaturitas si tum fi pro nocte ipsum tempus noctis accipiamus: tum etiam si bane noctis immaturitatem metaphorice pro tempore ante aduentum gratiae capiamus,in quo ecclesa per suos Prophetas clamare non cessa uit. Res quidem mea sententia non admittenda, ut aliter q, ueritas si, ecclesu tam diu uersum hunc concinuerit. A liis uero placuit Dauidem media nocte ora se. quibusdam ante maturam aetatem, ursum, iconem, O Goliam occidi se . Plerisque maturo iudicio, non autem ex impetu pasonis orasse. Quidam autem censint, alios iuuenes in hac maturitate
oranii neuenisse. Nec desunt quibus placet,uerba haec tempus aptum ad orandum de gnare. inter quos Caspiodorus deniq; autumat ut praesueniat in maturimae, quisquis in annis iuuentutis modesham sinectutis anticipat. Sed quare hi omnes non cogitant, Prophetam ea hic supples re,quae in primo octonariotes issa contemplatus fuisses, xprimere non
194쪽
, PRAEUENI IN MATVRiTATE ,id es in illo ternupore, in quo gratia tua mecum erat: et qui prius ante aduentum gratiae dixeram , utinam dirigantur uiae meae ad custodiendas iustificationes tuas:directus iam Ε rsecudo loco CLAMAvi in toto corde meo,quam do maturum tempus erat, in quo tam corde meritorie poteram orare , ineens,lui ficasiones tuas custodiam: non me relinquas usquequaquQUIA IN VERBA TvA SUPERSPERAVI . Aι dices, quid uox ista
supersi erare,hoc in loco significat, cum tale uerbum in illo octonario nolegamus t Cui ego respondebo, uim uerbi ibi adesse,quando primo gratiam sterauit ut iustifcaretur,inquiens Isinam dirigantur,deinde uesro supersperando dixit, Iussi cationes tuas custodiam . Hoc enim nunc finiet, quod propter loci angustiam in illo octonario exprimere non
licuit. Hanc doctrinam nobis relinquens,in tunc dominum obsiecremus,
quando ingratia sumus, eo quod tunc tempus maturum orandi est, ut meritorie oremus, exaudiamur i, belle cum proprietate literae Κ vh ludens, ut in orantem hominem conclusum a gratia Dei oculi aspiciant. Est itali maturum tempus, quado antequam sit iustus,misericordiae in nitatur, , a domino uocatus, orat . Est quos maturum ut meritorie et, quando in natu gratiae uitam ducit .
. r PRAEVENERUNT OCULI MEI AD TE DI, LUCULO, UT MEDITARER ELOQUIA TUR.
quasi dicat, non flum in uisa activa clamaui, quando gratia tua surgebam , iterum in maturitate natus gratiae praeueniendo, ne a Prastia exciderem clamabam , sed praeueni in ultima maturitate, quantiebaritate duce uiam mandatorum tuorum cucurri: unde promerui, ut ad uitam contestativam me perduceres. Tunc enim clamaui,, PRIEI VENERUNT OCULI MEI, tum corporis,tum mensis, ut illa disceret, quae optabant. AD TE,in quem oculos cum oramus,dirigere debemus.
DILUC vLO quae metaphora tempus prope matutinu flem praefignat,
Lail; sensus caelectitur qui ambo sim lsare possunt:Alteri ut idcira
195쪽
eo dicat ili luculo. non solum in maturitate temporia uenisse ostendat primum gradum gradiae comoni trans, in quo caec. itabus instar, qui in initio gratiae homines, quasi arbores uidebat, paulo uero post,prout erant homines,cons exit:quasi ut quo modo initium uia sus, non tamen persectu in diluculo habemus,eodem ingratia quoddam
lumen adhuc non completum habeamus uerum etiam in diluculo uitae contemplativae,antes persecutiones aduenissent, praeuenerit et dona ab eo petendo,quae in quinto octonario continentur. Alterum uero sensum, ut per hanc uocem, diluculo, primu graium uitae contemplatiuae osenadat, in qua uerum flem, lumen rerum aeternarum cernere incipit.
sic enim ex fide inmem omnia reuelantur, , usq; ad profunda Desperuenimus; non secus ac si dicat, diluculo,quando uix filis iustitia lus en uerum, in ea grate percipiebatur , or proxima saulis persecutio erat:in diluculo ipsus quoq; persecutionis,diluculo ite gratiae,alias presces Deo obtuli dona stiritus sncti,pcteio et hoc quide, ut ipsa probi
MEDITARER ELOQUIA TvA. Ordinem Propheta obstrua rogo, prius ut requireret mandam,si cudo ut ea custodiret,et tertio ut illa contemplaretur orauit: non ut contemplando illa duntaxat intelligat,imma
potius, ut medita do ea ibi cernat, per quae duras passionesIuturae pota sicutionis Dbnere propter stem iustitiae fcile potui spes illhaec anno talione digna obserua lector:ut d tu petere debeas j sum imitando in
telligas. Hactenus de oralionibus praeterius: praesentes nunc audiamus.
cit, UOCEM MEAM, tum oris, tum etiam cordis AUDI, hoc est au diendo exaudis ECvNDUM MisERICORDIAM TUAM DOMINE.qua nos peccatores audire dignaris per Christu, qui propitiatio nostra, b aduocatus noster coram te est, ac pro semiliasua , cuius unussum ego, oras, ET SECUNDvM IVDICIUM TvvM , quo misiricorditer
196쪽
E X P L, I C A r I o pa . propriam bonitatem tuam : or misericorditer gratias:omnes ad hanc misericordiam necessarias ab aeterno condonao: vivi
FIC A ME, ut qui luctussum, iustifcer adhuc, perinde ac s dicat, da perseuerantiae gratiam use, in finem, pro qua serpetuo regius iste parsior orat a
LONGE FACTI SUNT. Postquam Propheta in praecedens tibus carminibus, sarum orationum decies , tempora ecclesiae cosmonfirauit,declarans Dei gratia omnia obtinuisse qua media clamauit: mox obtellia haec ἰmbae secunda octonaris hujus parte si si obtulit, qua iniqui fropriam negligentiam defendere conantur, dicentes: si dominus es c ut Paulo placuit qui illos quos uult,illuminat, , quos uult indus rat: quis eius uoluntati res lire poterit Non quide absq; gratia quitaquam boni agere quimus. Deo igitur imputetur ,s iustificationes Fas non cullodimus. Cui tacitae obiectioni re tondens, Deum utrunq, secundum rectum iussitis ordinem facere ollendit, inquiens: Quid aduessiti iam sam condemnationem iniqui isi excipere poterunt quandoquis dem principio Deus ipse non minus fores meos, s me ad orationem vocavit,ut misericordiam implorantes ad Iesum venirent: sed pERs Es
dVENTES ME, contempta uocatione illa, mecum clamare renuerunt:
quo sectum est ut gratia non adueniret,eo φ iacula quaedam insi ira.do, sensum aperiendo bonus Deus immittit, ut eius misericordiam imploremu : quam persequentes me,non sium neglexerunt,ueru etiam APPROPINQUAvERvNT INiQV ITAT I. dicit inquitati in abs fracto quasi regno peccati haeserint. A LEGE AUTEM TUA,cui horere inebant. LONGE FACTI svNT . siquidem quanto magis meae cruci infreti appropinquabant, tanto plus a lege tua recedebant . quas propter minime ad te Dcum accedere potcrant, quia tuis regulis non
obtemperabant . unde mirantum non es ot line tuζ eui omnem hos
197쪽
minem umentem in hunc mundum illuminas, mihi pl.ceptanti propter nomen tuum, misericordiam sicut bonitati tuae consgruebat , nouum lumen adhuc dederis: illis uero renuentibus lumen
tuum acceptare, iuri quos deinceps gratiam denegaueris: ut qui fors didi erant Ar deferent adhuc cut seriptum est.Ecce tui se elongaves rint a te, peribunt.Hunc enim in modum iesus.ipaelitis pandatu fit, dgentilibus stultitia, uocatis autem,qui crediterunt, Dei uirtus. Verum quia albuc aliquis dicere potui intriuare se lumen non immisit,ut omς nino nos quoq; ad Deum aecederemus t Cui restoniet,eam ob causum sic Deum procedere, quia cum iussus ipse sit, mundans non facit inanocentem. Satis quidem est, uisciamus, gula PROPE ES TU DO M sNE, Θ gratiam unicuili offerens, omnes saluos fieri optra: er secura dum propriam benignitatem, non modo hos, qui uuas asserunt, recipis: sed is qui labruscas ficiunti, ad paenitentiam expectas, Stas sine ad ostium, V perpetuo pulsas, prope ; es omnibus inuocatilas te. Sed quia quotquot praedestinati sunt illi ust; in finem credunt,ia quoq; perpetia clamant. Hinc hos credentes quibus tu prope essν ipsi tibi, tu ste pro regis in via , ἐν aures tuae in preces eorum, ut per gratus illos illumidines, ac denis in aeternum flues. Contra ue r. vultus tuus Der 1a
eientes mala , ut perdas de terra memoriam eorum . Siquidem dum tu
prope es, illi a te lovius di fedunt di quo fit ut lumine sublata , buse Blos condemnes. sic enim omnes giligentes te unodis: ἐπ omnes peccasmres, qui proprio libero arbitrios indurant, iusti tuo iudicio,tu quoq; obiuras,atq; dilergis. ET, propterea in uanum conqueruntur, quonia OMNES VIAE TvK, id est iudicia tua quibus in uiss iustitiae tuae ambulans utroq; ut paulo ante illaei tuit canny alterii eae lumine in lumEpergere das: alaerum uero obcaecas .et in reprobum sin uni traJis. vlla RiTAs.squidem a te ueritate ordinam nt,iuniti s ueritatem denregulam iustam diuinae uoluntatis perpetuo in utroq; casu continent.
198쪽
Facillima uerba haec in se sunt: sied dissicile est intelligere , cur in fine
octonaris illius Propheta uerba isthaec coIocauerit, ex quis eius sensus ferit, cum dixit, INITIO , id est ab Adam secundum Hieronymum is, Catamalem uel initio, id es principio , quo habui usum rationis ut Larae placet Tu autem dic, initio, id est principio, uando lumen intellectus er fidei mihi concesisti uti in primo octonario patrocos GNOvl DE TE STtMONIIS Tvls , id es a testimoniis ruis cognoui,
QVlA IN ASTERNVM FUNDASTI EA ,scilicet testimonia, cum ut aeternam poenam secundum Cassiodorum 9 contemnentibus illa irros garent, tum etiam ut aeternam gloriam illa custodientibus tribuerent.
id quidem,quod alio in loco Iesus dixit: Et qui bona Iecerunt, ibunt in
uitam aeternam : qui uero mala, in ignem aeternum. At si dicamus,quid commune cum litera huic octonario praepositassentetia ista bubct quid cum clamore Rest ondet quidam, ea ex ratione esse ictum quia cum in praecedenti uersι dixerat,omnes uiae tuae ueritas: hic causam ostendit, quomodo congruit ut sint veritas, eo φ ueritas interna est quae Iundauit ea. Nos uero Cassiodorum sequentes, dicamus, aliquos se se, qui putabant Deum misericordem omnes tandem saluare: quibus Prophetares ondet, initio cognouisse tessimonia tua in aeternum ese: nempe ut
siquos damnauerit, in aeternum in injerno poenas dent: quas ea ratiosne , qua testimonia ueritas stat, eo φ ab ipsa ueritate praecipiuntur: eosdem modo sterna sors, quia ab oeterno Deo praecepta, ut in Qternum maneant. Quibus hunc in modum declaratis, finge Dauidem oculos ad
nos conuertisse: qui ut literae Kopb proprietates consummaret quae aspice ἐν conclupo sigiuificat in calce nunc dicat: duas uias has, ad
quas animaduersi,er uobis deinde illas comon traui,asticite o lectores, quoniam conclusio praemissorum haec est, nempe ut Deus omnes uocet, uenientes ad se in maiori gradu illuminet: elongantes uero se ab eo, iuste in reprobii sensum tradat. Sic enim alio in loco utrunq, idem Pro
199쪽
pheta tectaturaum ait: Non audiuit populus meus u . misi eos sicundum desideria cordis eorsi. ibunt in admuent ibus suis. Clamauerunt iun ibo dominus exaudiuit eos. NH, putetis orationes
temporales e se, quoniam in aetcrnum Junt. prosicr Dei si iritum , qui nos orare docet: ir Iesum aduocatum nostrum, qui patrem interpellat pro nob: s. prianum audite, qui sic ait: Quoties in conjectu domis ni ego te uideo lii lirantem . Spiritum 'nctum non dubito aspirantem, cum intueor flentem . sentio ignoscensem, Ac proinde quamlibet in mas ximis angustis conclusi, signis saltem orate, ne illum si emamus, qui de laqueo pedes nostros tollit. Sciant quoq, reprobati in aeternum se in
in serno mansuros, ubi nulla redemptionis stes est. Hactenus septima pars tertiae partis psalmi .
Cu M enarranJi mirabilia Dei finem Propheta non inueniret, res liqua tacuit russeria, quae in medio persecutionum suarum constemplatus fuerat: Huiusq; rei uice proprietatem literae R es oculis pro posuit, quae caput An cat is primatum , sub qua diem mortis prosximum esse consticiens, duo capita, duos j; primatus proposiat, qui uti uitae , vel mortis aeternae uiae sunt: quorum alterum Christus eji, e clesiae caput, primogenitus patris, qui priua pro nobis passus est, is rejurrexit, primatum patris siecum portans, misericordiam nimirum, quae supra omnia opera eius eii : secundum quam primum iudicium in mundum sacere uenis: primatu humilitatis propriae docens nos, ut constrici corde, primatum misericordiae a sequeremur, inquiens, Discite a me, quia humilis sum, , mitis corde. Et hoc quidem, ut quo modo ius
Ilitia , pax osculatae sunt eodem raenitentia et insericordia si se in
200쪽
.ur,crescentes in illo per omnia,qui es caput Chrisius. Alterum uero caput Iuperbia Satanae en: quam tanquam omnium mastorum reginam, ne pereamus, fugere , abominari compellimur. Dis uisionem octonari' omitto, quandoquidem nil aliud agit, ε, prope diem mortis, satanae, Aliperbiaeli rimatum detestari: caput uero nosirum, christum nimirum, sequi: summa cum humilitate dominum obsecrans, ut ueram paenitentiam ei condonare, eiusq; animam misericorditer satiuare dignetur . Sic factum , ut nos quid petere a domino, O quem in modum orare in hora mortis debeamus,ab hoc regio pasore discamus.
Res . VIDE HUMILITATEM MEAM, ET
NON SUM OBLITUS. Res a IV DIC A IUDICIUM MEUM, ΕΤ REDI,
Res , LONGE A PECCAΤORIBUS SAL Us, Qv IA IUSTIFsCATIONES ΤUM NON EX QUI SI ERUNT. MISERICORDI AE ΤUAE NULΤAE DOMINE: SECUNDUM IUDICIUM TUUM VIVIFICA ME. Res s MULTI Q VI PERSEQUUNTUR ME. ET ΤRIBVLANT ME Α Τ EST IMO NI Is T VlS NON DECLINAUI. Res c VID I PRAEUARICANTES, ET TMBSCEBAM, QUIA ELOQUIA TvA NON CUSTODIERUNT. Res γ VIDE QUONIAM MANDATA TUA DILEXI DOMINE, IN MISERICOR, DIA TUA VIVIFICA ME.