장음표시 사용
171쪽
cum Iobe I redempaerem suum uiuere, in quem l ei in summum bonum pro sua misericordia susciperet, calum
. FAC CUM SERVO TUO, qui in Iuturum Messam
credit, ipsum redempturus sit, SECUNDvM M lsERl CORDIAM TUAM , qua motus Christum redempaerem nostrum mittere promisiasti ET, quo illlu: tu litiam participare queam, tu qui nos trabis ac ὀοσces, ut edocti ad ipsum accedamus, IusTsFICATIONES TvAS DoCE ME. At dices, quam doctrinam petis, qui aetiens iusti Pationes diis dicisti nempe ut in fide qua uiuo, sic a te edoctus sim , ut conseruer rquandoquidem si dominus per momenta non doceret, er homo doctria tnam non acciperet, minime in bono statu se conseruare quiret; doce tur autem per donum intellectus : quod insequenti uersu petit
T V A . ubi ea ex ratione propheta ab hoc fonte uberrimo rursus dos num intellectus petit, quia non sui bcit secuntum A Uu linum ermet donum intellectus accepi se , nisi semper accipiatur: cum ut i sum Deum eiusq; mirabilia scrutemur um etia ut uitis; careamus.yelagus sane mensum luminis en oculos nostros illuminans,in qua scrutati Dnis minime inuenitur: quapropter nece sum. l. ut ita detur, ut nobi ca Icut Casotoro placeta perpetuo fiet: uod est scire,quasi absq; interm jysione scireme forte dono hoc intelleolus submoto, ignorantes Vscias
mur,et propter ignorantia seccemus. SEn 6S TUUS SUM EGO ,qui a te rei tus Jummo gaudio in hoc bono flatu gratia tua comite iustitiae tuae sieruio. DA MIHI lNTELLECTUM , UT SCIAM opere quoque intellectu activo TESTIMONIA TUA , de quibus alio in loco loquuti sumus: itaq; doctus, medio donorum in testimoniis tuis contentarum, omnibus tentationibus res flere possim . lactenus'prima pars, in qua
redemptorem ad sui commodum expebiat: sequitur secunda, in qua
172쪽
RUNT LEGEM T UAM . Memor psaltes per os suum do*minum dixi spe, Esurientes , ἐπ stientes, anima eorum in ipsis defcit: omnem escam abominata est anima eorum, appropinquauerunt us; ad partas mortis: misit uerbum suum , O sanauit eos. ω eripuit eos de interitionibus eorum . ex his rationem haurit, piare Deus ipse prspter se, protinus debeat bos calumniatores per Christi aduentum exspellere , perinde ac si dicat, Quid moraris e TEMPvs FACIENDI DOMINE aduenit, ut nobis hunc in modum sitiensibus, sontem illunt, quem daturus es,apertas: qui Di huic nostrae succurrat, or calumnias lares humiliet. Dixisi nanq; , post dissipationem legis tuae, M egiam uenturum: ecce uerba tua iam impletasunt, quia D Issi PAVERVNT LEGEM TvAM . hoc es, aliter uiuitur, pleps praecepta iubeant. peruerse item legis tuae uerba explicantur: itaq; illam dissiparunt, ut nudum nomen legis retinens abse, unasubsantiac hereditatis dissipastae instar lex ipsa penes ignorantes peccamres permanet. Ne moreris
igitur domine, quia tempus jaciendi est, ut mittas 1ilium tuum nos sub uare , b in serni regnum defruere. Age domine, ut sicut per legem abundauit delictum: per Chrisum , gratiae fntem, ipsa quoq; gratia abundet. econtrario uerὸ sicut illorum superbia abundauit,ad summum in aduentu fili, tui humilietur. Verum quia dici poterat, Quis tu es,qui te ciuem coelestem scis nonne , tu lege aliquando disspoli ' como
memora peccata tua, quae comisisti, tacite hunc in modum restondet, peccatorem me esse fleor, dissipatorem nequaquam.
y f IDEO Di LEXI TESTIMONIA TUA SVpER AVRUM ET TOPAZION. quasi dicat quia dispis
pator non si,quando flii satanae in disypauerunt legem tua, ut 'me
in corde eorum extincta esset, immo potius cum dissiparetur, 'uetius DILEXI MANDAT A TUA Oia,soenites me aliquando seccasse:amans
173쪽
tis patris instar , qui tuncfruentius eos diligit, quia periculum in aliqua aegritudine magis instat. Non quidem dis lectione dilexi si is PER AvRvM ET TOPAZiON. Et dicit sta per , non autem sicut aurum , topazion, ut per hanc metaphoram ostenderet dilectionem hanc omnem terrenam dilectionem supersite. Ninime quidem quicquam temporale optabat,sed ipsam tu litiam consferuare elaborabat, qua nil melius est, nimirum eo bono, quo isse hosmo sis bonus , quia tantopere legem diligebam .
i PROPTEREA AD OMNIA MANDAΤA TUA DIRIGEBAR: OMNEM VIAM INI
QVAM ODIO HABUI. Quae uerba hoc modo interprestemur: PROPTERE A, quia gratia tua mecum erat, quae praestitit ut dispipator legis non ebbem. AD OMNIA MANDATA TUA , quorum duae partes sunt, altera ut uoluntas tua seruetur, altera ut eam non serua ste nos poeniteat, DIRIGEBAR , passive, quasi dicat, gratia tua per iesum Christum ficta,quandocunq; recte ambesaui,dirigebar itaq; dirigebar, ut non flum omne peccatum praeteritum paenitentia exclusserim,uerum etiam OMNEM v IAM IN l AM ad peccatum dirigens tem , ODlO HABUI . firmum propositum non peccandi retinens, quos modo ergo inter eos qui legem dissipauerunt,connumerari potero focustos rusum si e resertus attollens, credens eum , qui gratiam adserauandum mandata in praeterito praestitit, itar in futurum praestaturum esse, ut gratia Dei per Chri tum calumniatores omnes expellat. v phuc sexta pars tertiae partis psalmi, in qua stirituum tentationem, atq; Dei adiutoria Dauidem enarraspe nemo negabit, qui tres octonarios praecedentes ad radices uis; serpenderit. Superest modo ut deinceps pastorem hunc a tribus persecutionibus e lictum cithara prae dulce canentem audiamus, dum mirabilia . quae ipse hoc
aflictionis tempore ab hoc frite hauserit, oranso do ecclesiae narrat .
174쪽
vo Ni AM sancti uiri debe atis superbis, non solum
mente, quas cum Deo loquentes , gratias suas obtinues runt, contemplari solent, uerum etiam carneo ore bo illas uocistrationis exhibere obligantur quemadmodum alio in loca propheta inquit Confitebor tibi in populis domine et psilmsi dicam tibi in gentibus, Domine saluos nos sc,et psalmos nostros cantabimus cunctis diebus uitae nostrae in domo domini: ir iterum , sed is lingua mea tota die meditabitur tu litiam tuam. hine Propheta,ne inter illos nouem mundams connumeretur, qui gratias cum decimo non reis di derut,liberatus iam a pejecutionibus Saulis Or Absalonis atq; inferni calumniatoribus deuictis, cum ad literam Phe perueni stet, quae eroraui ex os aperui signi cat, motum in primis ostendit, quomodo Dei mirabilia, quae enarraturus est,cognouerit: Secundo uero loco propria peccata detessatur, quod en errare, ac iuste oblictumse proinde fuisse confieri: Tertio Dei bonitatem , misericordiam ecclesiae narrat: Et quarto ad ipsius misericordiam recurrens, eandem gratiam perseruerantiae usq; infnem petit, pro qua hactenus orauerat, ai, ad moratem Ut orabit, docens nos, ut tunc maxime oremus , quando in sta; tu gratiae uitam ducimus , conferuantem gratiam in nobis flabiliri possulantes: ne de propriss uiribus conmentes, a gratia in qua sumus excidamus. Superest igitur, ut cum Propheta, qui os suum aperit, ercarne cruci a baea, Dei mirabilia in tribus octonari s sequentibus naurat: oculos , aures proprias nos quoq; aperientes, dulcgbmam mestodiam regis pastoris huius gustantes, dum ea omnia, quae in uita acus ua, in qua frequcntius peccamus, Dei bonitas peccatori largitur, prin
175쪽
eipio ollendit: deinde uero ettera quae in uita conteperpendit, fratribus recenset: Dominum subinde obsecrans,ut is uiri ..
ceteris at lictionibus liberare, eiusq; animam saluare dignetur: optans in sua senectute aliquantulum refrigerari,antequam abeat ir amplius non erit. Dixerim haec, ut uo; lectores, sui pastorem hunc modulatὲ canentem audire optatis,non aliter uos hoc a secuturas putetis, iis se quentes uersus ad praecedentes octonarios, quantum licebit,uerba uerabis conserentes ,sigillatim reseratis: quandoquidem Propheta illa biecontemplatur, que opere in activa uita ir contemplativa Dei gratiai cognouit, quoi facere si neglexeritis, nunquam psalmum hunc intellis getis. Diuiditur autem in partes duas. Prima Vp ad uersum, Aspice in me, in qua nil aliud agit, quam ut os aperiat Dei mirabilia enarrando. In secunda uero adflnem usti, preces ut conseruetur , domino offert Dauidem ital sic loquentem pro faciliori uersuum horum intelligentia introducamus,ut principio domino dicat: Exaltabo te domine,quoniam suscepissi me: nec delectassi inimicos meos super me. Deinti uero ad fratres conuersus , subiungat: venite , uidete, ἐν narrabo, omncs qui timetis Deum, quanta fecit animae suae.
re a DECLARATIO SERMONUM ΤVO .RVM ILLUMINAT, ET INTELLE CTUM DAT PARVULIS.pe 3 OS MEUM APERUI. ET ATTRAXI
re ASPICE IN ME, ET MISERERE MEI SECUNDUM IUDICIUM DILIGENιTIVM NOMEN TO M.
176쪽
o MEOS Ul RIGE SECUNDUM ORMUM TUUM: ET NON DOMI NETUR MEI OMNIS lNIUSTITIA. re ε REDIME ME A CALUMNIIS HOMI N UM: ET C USTODlAM MANDA TA TUA.re ν FACIEM TUAM ILLUM IN A SUPER SERUUM I UUM: DOCE ME IUSTI FICATIONES TUAS. pe 8 EXITUS AQUAR VM D EDUXERUNT OCULI MEI: Q U I A NON CUSTO DIERUNT LEGEM TUAM., MIRABlLIA TESTIMONIA TUA, IDEOsCRUTATA EST EA ANlMA MEA. Quoniam
beatitudo nostra , qua si e in uia fruimur , ex reuelatione supernorum confiat, quemadmodum dominus testatus est, quando dixit Petro,Beas xtus es Petre, quia caro b 1anguis non reuelauit tibi ,sed pater meus, qui est in caelo. γ iterum Beata estis,qui ea auditis uidetis, quae al3 uidere , auJire optarunt, at i alio in loco: Beati, qui non uiderunt, crediderunt; ad hoc animaduertens Propheta , qui uitam beatam ducit, cum principio almi lixisset, Reuela oculos meos, ἐπ consides rabo mirabilia de lege tua: exauditus iam,tota , lege finditus perstes ita , quasi cum Deo loquens, omnia quae et hactenus reuelamjuerant, in quibus beatam uitam ducebat, minutatim narrat, inquiens, Mi R AsB LlA TESTIMONIA TUA sunt, quae in primis admirabilem boanitatem tuam ostendunt, quia sania , talia hominibus propter boni; tatem tuam consul, b, non humana ui , sed diuina, O iicirco mirabis lia . Mirabilia item tessimonia tua, quae mirabilia vera tua, in his quae sola potentia tua creant, teliantur: de quibus alio in loco prcpheta dis xerat; Mirabilia opera tua, b anima mea cognoscet nimis.Nirabilia
177쪽
quo i, supra omne mirabile, quandoquiit m lex issa afuit et triuitatis personas uerbi incarnationem JUclerum choros, Icis icia arcana caelestia hominibus patefacit; secundum quos modos, b alios multos, tui coaccruari sessiit, ipsa testimonia ratione eoru mirabilishquae continent, merito mirabilia dicuntur: b deniq; eam ob causam
mirabilia, quia id quod extrinsecus legitur, litera mortua ab sq, stiritu videtur, intrinsecus autem si uritum Dei uiuentis continet: de quo r austus loquens sic ait: Nos ministros scit, non literae, sed stiritus , qui absq; alio doolore nos per unctionem suam docet: quemadmodum paulo post insequenti uersu subiungit, , i DEO, quia si iritum docentem in se habent, tames literas non calleam, amore allectus, cum illa lis
ritus me docebat, SCRUTATA EST EA te nimonia ANIMA MEA., dicit anima, quia in mae corde scrutallosuit, iuxta illud, Beati qui scrutantur testimonia eius, in toto corde exquirunt eum. At si dicatur,
quomodo lex ipsa te ista docuit i modum subiungit:
DECLARATIO SERMONVM ΤUORUM ILLUM lNAT, ET INTELLECTUM DA Τ
PAR LlS . quam uocem, declaratio,quidam uertunt mam tristio. Lutherus uero secundum Hebraeos apertum seu ostium, per quod lucem intromittimus. Vtcunq; tamen sit, summa, clara omnium uoce bule est, ut Dei stiritus in lege contentus, tanquam olliarius,qui lucis ianuam mentibus nonris aperit, ipsam legem seruantibus dedas ret. sed quibus ipsam declarauerit, plus uel minus, in hoc Lutherus hallucinatur, putans haereticos per legem Deum illuminare: quorsi corada ut plurimum , pos , proprio iudicio condemnati sunt, denegando eis lumen indurat: minimes uela auferens, in propria caecitate illos uiuere sinit-: ut iri scrutant cui contempta ecclesia catholica cuius filii esse deberent seruire conssiluerunt. siquidem non sit scit ore se Christi esse palam praedicare , nisi ecclesiam in modo constendi siquatur, Propheta utrunq;simul dicente, rgo seruus tuus, ,stius ancillae tuae.
178쪽
L I C A T I o 83-.. MONUM TUORUM , ii eil θ:risus tuus, qui deci aiatio est Iermonum tuorum, quos tum snctorum Patriarcharum, tum Prophctarum ore hactenus audiuimus: Spiritum snctum his stilus uerbis commode comonstrans, eo quod solius stiritus Dei est, eiusdem Dei uerba declarare, qui pro unda bitelligit. quasi ὀicat, spiritus qui Iclaratio sermonum tuorum est, ille ILLVMINAT ET INTELLEIC TvM DAT PARVULis . non sicus ac si dicat. Ideoscrutata es misrabilia testimonia tua anima mea , quia spiritus sanctus in sitis contenatus, qui sirmones tuos declarat, minime secundum homines docet: ut legendo paulatimscientiam acquiramus ,sed iLLVMINAT immedias' te, ut reuelatis oculis mox Dei mirabilia cernere queamus. ET IN TELLECTvM , id est intellectus donum DAT . quo uerbo idcirco utis tur, ut per uocem hanc, dat,ipsam infusionem , non autem agnitionem
intelligamus: aliud esse ostendens id, quo in stiritu est, nimirum illumis nare: aliud uero donum intellectus,quod dat PARvvLis, id est humi, litus ignorantibus, sicut scriptum est, R euelasti ea paruulis: non auteperfidis atque stiperbis haereticis, quibus lumen intelligendi auos: ut qui ueritati credere noluerunt, credant mmiacio . Sed dic, quaeso, o David quo ordine Deus ipse intellectum ὀat
, s OS MEUM APERUI. ET ATTRAXI SPIRΠΤVMi QUl A NANDATA TUA DESIDERA
BAM. quae uerba comuni sintentia sic interpretantur,os MEvM A PERvI, constens me mandata implere non posse.Er,pos hoc undeficerem ATTRAxl itaq; infirmus stiritus meus, Deistiritu Mepit. Tu autem considera nil aliud propheta hic agere,nis mirabilia quae tam in uim activa q; in uita conseptatiua uidit,ecclesie recessere. Et hoc praecognitosve Dauitem se locutum esse: O domine, non uere mirabile hoc fuit ut ob hoc iutaxat,Qvi A TE STtuo Ni A TvA Migoris secere DEgi DERABAM, quado dixi: utina ii rigantur uiae meae ad cinodiestas iustificassones tuas csecundu ordinm,que Aper uerbis illis, Consi L
179쪽
claraui ego os MEVM uoluntatis, per liberum arbitriuv. .. .
APER vi, sitientis instar, qui frigidam aquam appetens, te illius aduentum os sitibundus aperit. ET, tu sapientiam tuam supernam immissini: qua adueniente ATTRAXI SPIRITUM tuum uiuentem, qui me abs si labore omnia docuit ad illum sane modum, secundu quem aerem nihil laborantes attrahimus, quae omnia non ideo dedissi, quia aliquid
ego tibi prius dederim ,sed quia θiritus ubi uult syrat, propter proapriam bonitate tuam,qui malis quoque bona dare noni: habilitans prius nos,ut tibi coplaceamus, ac coplacendo, deinde in nobis habitare queas.
MEN TUUM . hic orare incipit, inquiens: ASPICE , siquidem aliciendo gratiam conserte Et non dicit Aspice me , ut uideas qualissim : sed Aspi CE iN ME , gratiam uel conserenio, uel csim, ιn qua sum consi manda, ne insuturum cadam: or pro praeteritis.MISERE: RE MEI , ut poenam quoii remittas, SECUNDUM IUDICIVN Dl LIGENTIVM NOMEN TvVM . Quale autem iudicium hoc si Alearondimus , Ca sodorus declarant: hac ell, ut illo me iudicio iudices quo reliquos, qui diligunt nomen tuum judicarestes,co φ iudicium diu ligentium nomen tuum ut Casliodoro placet diligentibus te, rni criscordiae auxilium elargitur : petitio plane iusto uiro conueniens, qui lis beratus iam ex toto corde domino seruit, optans ab omni iusta poena eximi , sicut a culpa liberatus est: illius ssalmi mcmor, in quo culpam quoq; sibi remitti orauit.
, C GRESSUS MEOS DIRIGE SECUNDUM EI LOQUIUM TUUM: ET NON DOMINETUR
MEI OMNlS IN IUSTITIA. Dixerat nanq, Dominus peros Mosis c ut declararet omnia gratia Aa fieri, cum homines non petacant Angelis eius mandauit de te,ut custodiant te in omnibus ui,s tuis.
180쪽
., e frie lendas ad lapidem tuum. Quod insinunc ait, GRESSUS MEOS Juturos Di RiGE domine per manus angelorum tuorum,qui me cu lodiant f EcvNDvM ELOG lvM TOM, ut paulo ante diximus. ET , ubi hoc secutus non fuero, saltem NON DOMlNE TvR MEI, per genitivum possessivum, quasi dicat, praesta domine ubi tentatus fuero, ne in tentationem insducar: quod Ab bis uerbis comprehenditur ut non dominetur mei o M Nis iNivsTiTIA . quod perinde est ac si dixeris, ut nullo modo pecacem: eoapeccator si ruus est peccati. Hoc quidem perpetuo Prophesta optauit, optabitq; , nempe ut perseuerantiae usque in nem gratiam obtineret, pro qua perpetno orat
Ο REDIME ME A CALUMNIIS HOMINUM UT CUSTODIAM MANDATA TUR. Timebat sene
ne denuo tribulareturaet idcirco dicit, REDIME ME A CALUMNIIS HOMlNVM , UT CUSTODIAM MANDATA TUA . quietem cum animae tum corporis expetens, ut maiori cum quiete orare quiret eo φpassiones tentationum , inquietas nostras orationes plerunt; essiciunt, immo per saepe animum ab oratione abalienant.
ΤUAS . id quidem quod alibi dixit, illu irasciem tuam super fr=uum tuum , s in hunc modum tu DOCE ME IUsTIFICAT io INES TvAS . quippe ut gratia duce illa impleam, atq; ad hunc modum obseruatio ipse maniatorum meritoria fiat, uerum Prophetae obiectumo opus quὸ omnes labores dirigebat, illam expectans gratiam, quae perseuerantiae usq; in nem dicitur, pro qua tu li orant.
EXITUS AQUARUM DEDUXERUNT OCULI MEI, QUIA NON CUSTODIERUNT
LEGEM TUAM . Facile ex lectione Olmorum Dauidis collis gere poterimus i ui quod Ambrosus in apologia Dauidis testatur,pros