장음표시 사용
181쪽
pria peccata oculorum lachomis perpetuo desciso nunc testatur , , iterum : Fuerunt mi n. nes,, poculum meum cum fletu miscebam , ijsq, similibus multis: iniquidem . ut minime hic dubitemus, an lachomatus ferit: sed bene causam inquirere poterimus,quare plorauerit; pro quo subjugit:QUIA NON CVSTOD iERvNT LEGEM TvAM. quae quide uerba sicundu quosdam) sic declarari debent,nempe Dauidem propter alios plorauisse, qui Dei legem non custodierant. sed male ipsius sensum pendunt, siquidem hoc insequenti octonario in uersu illo dicet: T abescere me meis zelus meus, quia oblisi sunt uerba tua inimici mei. Tu autem ducas Dauidem secundum modii praemispum loqui, Ex ITvs AQVARvM multitudinem lachomarum ostendens: non autem lachomulas, quas mulieres promptas absque causa plerunque haberesolent. DEDv xEsRvNT OCvLI ME ia quasi dicat per istos unde peccatum intrauit,ser eosdem anima , emiissis foras maculis, mundata est. At si roges, cur oculi prae caederis condemnantur res ondet, i A ipsi oculi tanquam prima cause NON CusTODIERvNT LEGEM TVAM , adulterium se homicidium prohibentem; quomodo auertendo sie, secere poterant:
ἐγ cum hoc agere neglexerin illi occasionem praebuerunt,us Besabeae adulterium, is vriae homicidium cordi meo Satan proponeret, ego uesro libera voluntate pcccarem , per quae simul errorem proprium confistetur, mirabilem patris- bonitatem , dum eius mirabilia narrat, in hoc uersiu extol lit, qui uerberando errantem flium ad se reducit, ad hunc modum bona tribuens ei, qui mala operatur.'Hic certe locus Prostellantium os obstruit, dum in plateis eam ob causam Dei mars νre: sese praedicant,quia quotidie affliguntur,poenam,non autem causam poenae, cum Propheta intuentes aliud cum sit pro pter injustitiam tu te condemnari, quam propter
182쪽
iTERA Lee consolationem significa que agam dio in hoc dissert, quia consolatio tristitiam praecesssisse praesupponit: gaudium uero absq; maerore manere potest. sub qua litera Propheta, qui in praeces denti octonario mirabilia Dei enarrare coeperat, ea nunc aceruat quae sibi maerorem , gaudium in medio persecutionum
183쪽
a Ag QVITAS TEST , AETERNVM: INTELLE MIHI, ET UIUAM., IUSTUS ES DOMiNE .ET RECΤVM IVDIήCIUM TUUM . quasi dicat, Nonne miram hoc est,ut tu qui tua misericordia das, unde tibi placeamus, lachomas proponas, ut nos iblis praeuijs consolemur Et hoc quidem, ut tu, qui sicundum nisericora diam principaliter nos saluas , iusitia quoq; comite, tanquam causa scacunda. sereri possis . Hoc enim contemplans, in medio asilictionum mearum uidi eam ob causam oculos meos lachomas emisisse: quia i STvs ES DOMINE in te, ET proinde RECTUM IVDIClvM
Tv vM, per quod omnia iuste distonis, ac in recto iudicio ex ratione iubes, ut secundum iuilitiam patiendo lachomas muniamus, quὸ deinde post lachrymas ,scut bonitati tuae congruit, secundum misisricordiam ἐγ iu litium, aeternam salutem condones et Itaque gratianua plena consitationis adueniat, quandoquidem sic peccatores uersberare soles,ut modicum passos, debeat medicina tua saluare: legem tuam seruari posse ea ex ratione hominibus denegassilii, ut ad gratiam recurrant: quam poenitentibus ita largiris, ut mundando non facias insnocentem. Ecce lector quomodo Propheta sub litera sade,moerorem laschomarum conflatione ex ludit, dum legem seruarese non posse cos gnoscit,et ingratiae aduentu consolatione duce,illum oras mittit: legis praeconia concinens, quae dicit, post lachomas hilaritatem infundit sc ensim altera manu egena,quae homini nimis es Vendit, altera vero oratiam offert, unde sequitur.
omisso quorundam multiloquio, qui uarie haec uerba declarant: dic , iustus es domine , brectum iudicium tuum , tametsi manJaueris ius Ilisiam, testimonia tua, O veritatem tuam nimis. sed quid est man
184쪽
.um Jcraei, um etiam a nobis operari c qierum utrunq; uox illa Ignis stat 9 ivsTITIAM, id es opus iugliae. Mandalli quoq; TEsTIMO,
NIA TUA , de te loquentia sic scribi, NiΜis , id es supra homirnem sint: quasi homo non modo iunitiam operari flus nequeat: sed ne i tellimonia Prophetarum de ipsa iussitia loquentia flus intelligere possi . Mandast quos vER iTATEM nimis : id est id quodsecundum
ueritatem tuam polliceris,ut per multas tribulationes in regnum coelos
rum intremus admini fili nimis , siquidem promissones tuae ueraces aliquid ab homine requirunt quod flus homo praestare non potes pro indeq; ipsi homini ueritas tua nimis: quandoquidem si altera ex parte in se inse ibilis fit, ex altera ipsi hominigratia denudato nimis est: id
plane quod in primo octonario obseruauerate ubi dum magno cum maerere dixisset, Tu manda b mandata tua custodiri nimis: euelligio consflationem gratiae amplectens, subiunxit: utinam dirigantur uim meae ad cunolendas iustificationes tuas , non secus ac si dicat: inec omnia sub recto iudicioscisti, ut omnia nimis homini a Us gratia tua essent: ut homo is, qui nec uelle, nec perficere habet,, quantumlibet opes retur , adhuc flus inutilis seruus es; animaduertens tellimonia tua intelligere, illa uelle atq; operari, supra uires suas esse: perpetuo se egere gratia tua cognoseret; b metuens iudicia tua, cautius uiueres, atq; promimsecundum ueritatem tuam,quae injallibilis est, haudqua quam superbe,sed sobrie per conflationem gratiae expectaret.
, T TABESCERE ME FECIT ZELUS MEUS QUIA OBLITI SUNT UERBA TUA INIMI
Cl M EI. Duae sunt uoces in uersu illo, tabescere, b zelus, quibus diuerso moto utimur: nam tabesto interpretatur langueo , desseio, tabidus D . Zelus uero modo pro inuidia, modo pro aemulatione, modo uero c ut in textu illo pro amore capitur, quo circa hoc in loco sic verba ista coniungito 'ut per zelum,amorem charitatis ostendat,quae
185쪽
h um n serescit . quasi d. qt imi l ustra e P. Jade sotcro, qua consolationi n cin maerore signi tua uui miratas ' ης sa mirabiti non. nil rrere priritis e sisti: ita cum ini, mici mei obliti legis tuae morti me traJere elaborabant : TAC TSCERE NE FECir i ELvs MEVS charitatis quae me simul tabescere praestatbat,b animΓ cos abatur meam: itaq; tabescere me secit ut dicerem: Rescctio tenuit me pro dereline tibus legem tuam. At hoc unde nisi quia ignitum Ecoamvra Tvv MVEREMENTER, ὸ uerbo ignesco, η od in rinde ac si erit: Etenim cum liuo
Lv D,id est eloquium, quo redamato, sic ignis Ilammae A anima cresce bant,ut beatitudine sitis iussitiae proptersummam inimicorum dilectitanem frui obtinuerim. Quid mirabilius agerre potero nonne hoc praecaeteris homini nimis, ut afflictus alligentes diligat quodq; in medio trillitiae consilutio superabundet. quemadmodum Paulus de A ipso tesnatur, inquiens: Poris sunt pugnae , intus timores: sed Aperabunado gaudio in omni tribulatione nostra: quoniam qui consitatur humiles, cons latur itar nos. O quam nimis certe est propriis gaudere passioniσbus, dum alienam labiuram plangimus
ADOLESCENTVLVS,SUM EGO ET CON TEMPTUS: IvSTlFICATIONES TUAS NON
186쪽
rio 8 γ. t i dicat onne , hoc quoq; mirabile es, hoe essi admiratione ignum,er nimis ut idcirco homine peccare persmittas,ut post peccatum gratia tua egere se cognoscat, quem deinde ad paenitentiam adducist Quod maius donum , mirabile homini concedi poterat, nempe ut tu propria bonitate motus peccatori inimico tuo masnum porrigas, ut resiurgat ADOLESCENTVLVS SVM EGO, pro senti tempore utens,ut illud tempus ostendat quando dixit an quo corarigit adolestentior uiam suam CONTEMPTus a te propter se eam comisba,quando me adulteri u homicidium simul comittere per mi ni,tamen ivsri FIC ATIONES TUAS, quae poenitentes iustistcat, te ad poenitentiam me uocante, NON SvM OBLITus quia gratui sua
poenitentiam egi: ab se, qua digne haudquaquam me peccatorum poenis tuisset. Non,ie mitu hoc, ut tu peccatori proles,unde tibi placere possit Quem sensum ego sequor,dum tu illos sequi uolueris,quibus placuit Dauidem de praelatione)ua inter fratres egi sie. Moueor in primis,quia si secundum alios verba haec legeremuo, nequaqua uideo in quem modii sequentia uerba, iustificationes tuasnosum oblitus,praecedentibus resue coniungi po19int. Rursum quia psaltes a xvj octonario hucusque, in his etiam quae sequuntur,nihil aliud agit, , ut ea quae in toto psalmo
obsieruauit,3enuo consepletur,singula ecclesiae recensendo .Et deniq; qabaee opinio mea alibi cεmunis doctorum opinio es,quemadmodu in nono octonario uersu septimo dixi.Sic enim scripti; en, Haesunt gentes quas dominus dereliquit, ut erudiret in eis frael.
DITATIO MEA EST. idcirco scribentes Aiper voce tu litia,
ἐπ uoce ueritas multos intellectus multiplic int, quia bos uersus tanquadii iunctos interpretantur. Aqui ubi simia legantur, scilis eorum
187쪽
fusus erit. Quare expenda4 in primis, rog. . quae moestitia praecedentem , gaudium subsequens una complet titur: ut hoc expenso, Dauidem hunc in modum loqui intelligas. Nonne hoe quoli mirabile mi domine, , nimis lamini es, ut ivsTITIA TvA, nonsolum inquantum est uirtus, in tesolo consectens aeterna sit,uerum etiam inquantu est opus linitiae a uirtute in ala infusa procedens,quod a nobis exigis,dum stiritu tuo in nobis operante cosum matur. IUSTI TIA IN AETERNvΜ sit per Christum dominu nostru, bde quide lex
tua dicit. ET LEX TvA VERITAS es. At rogabis, cur dicit ueritas,no
aut dicit uera Quia ueritate,id est uerbu incarnassi Chri nil conclusum in antiqua,O reuelatum in noua lex ipsa continet, per que omnia prosmittuntur: bscut in veritate promissa sunt,adam uJm consummans tur: quocirca minime dixit, iudicia Dei uera , ius cata in semetipse:
sit scut alibi dixerat, Principium uerborum tuorum ueritas : itidem nunc inquit, Lex tua ueritas,ad denotandum ueritalis puritatem, quae in lege continetur. sed quid ex hoc infrs,o David Haec enim lex una
die; assissis, qui Dei iustifcationes lusinent, multa gaudia in futurupromittit: cui ego credo. Haec illa est, quae in medio lachomarum bi; laritatem infundit: idcirco quando TRlB ULATIO exterior , ET AN GusTi A interior iuxta illud Pauli, Foris pugnae, intus timores, in mea ast ilione IN v ENERUNT ME. , dicit inuenerunt: squidem non moto cogitate ferunt aduersum me, sed re ipsa sic inueneriit me, ut in uera animi o corporis angustia essem. Tunc enim ut protinus promptam cosolationem haberem, MANDATA TUA MEDITATIO MEA EsT . hoc es, legem tuamscrutabar scrutandoq; pollicitationes tuae lasiam animam reficiebant. Et dicit, meditatio mea es, praesinti tempore utens,ut secundum Prophetae morem, praeteritum O praestens tempus enarret,in quibus contempta cruce, solam arterna salutem constemplatur,propter quam crux ipsa duleis erat. O bseruate fratres euis
dens tutamen hoc, quod pasor is a lege consequitur: Oscitote nullu
188쪽
- σε citc SH saabere res irandi modum, cum renuit propter angusIuas coVolari anima nostra es cum oculos corporis , animae ad scrustationem utriusi legis conuertimus. Nam mox nobiscum loquentes discere incipimus: Non ne lex Dei haec est,quam bactenus a tempore da tae legis, tanquam Dei eloquium penes se patres detinuerunt nonne Christi lex altera est nonne Christus ueritas, in sectorum lege uela tus, , in euangelica reuelatus t non 'ne propterea lex ipsa non modo uera , sed ueritar, quae palam adiutoria multa nobis pollicetur Erit ne Deus mendax Absit ut ego primus sim,qui in Deos erans consendari
reccam fmsbs re sunt. γ quis aliorum a Us; peccato fit aut pus blicanus, quia non peccauerat, iugliscatus es t Non quidem ,sed quia
paenituis eum peccasse. Quibus hunc in modum contemplatis,ecce grastia Dei praeno es, quae confisim animam in summa tranquillitate erpace relinquit: ut tentando Deus sciat ex tentatione prouentu. Nonne admiratione dignum hoc est,ut legisserutatio, uae res mortua uidetur, propter stiritum in ea loquentem, sic animam intus roboret, ut paspios nes externas penitus contemnai: O tamen ita est, quemadmodu Prospheta et alii multi,qui bas afflictiones palpi Ant, experientia didiceriit.
Et ut semel finiam, mam totius legis tuae, omnium contentorum in testimoni,s tuis, hancespe profiteor, nihil aliud esse tectimonia tua, siue iram comminentur, siue bona po iceantur, quam K ITAS IN AETERNUM . quandoquidem ubi aternam vitam polliceris,aequitas in aeternum sunt; ubi uero nos temporaliter afligendos cominaris, adhuc aequitas in aeternum sunt: eo ιν ideo temporaliter affligis,ut qui in moesroresuerunt, Qternam conflationem consequantur: quemadmodum indecimo octonario dixerat: Cognoui domine, quia aequitas iudicia tua: ἐν in uerinae tua humilia D me. Aequitas quos in aeternum in poena terna iberni, testimonia tua sunt: quoniam misericordia b aesultate
189쪽
propria tunc uteris mitius φ merentur, O posita, do. Quae si ad hune modum se habeant, nonne mirabilis res haec eιt, uexisti ad infimi ignem aetemum, aequum iudicem te uideamus' um suuperes domine .ut per donum intellectus activi sic me coperues,scut per donum intellectu contemplativi me docuisti: quippe ut hanc aequitatem tuam , per quam ad aeternam vitam ducimur, infne comprehendum: squidem tu non ita intellectus donum das ut infla intelligentia consis fiat, immo potius ut intelligendo, tua gratia adiuti, mandata tua sic uemus,unde sequitur: INTELLECTvM DA MIm,quia illo omni tempore egest. ET VIVAM , non φ certus aeternae uitae nuncsm , sed quias donum intellectus mecum perpetuo aderit, siesre haudquaquam duibito. Sic enim a somno expergesectus, , ab ignorantia liberatus , esmen tuum in anima mea seminatum, omne peccatum expellet.
Latine aspice, eoncluso, vel secundnm aliquos vocatio .
Ostquam Propheta in duobus praecedentibus omnari' lmirabilia Dei, id est admiratione digηa quae in perscistionibus Ais cognouerat. ex parte enarrauit,ad literam Keph peruenit, quae duo signi cat,.st sincere nimirum, or conclusionem: non ut concluso pro De duntaxat flet, sed pro mId tis alis , quae paulo post enarraturi sumus: intcr quae quanda animi cos pressionem confiderabimus: a qua defensus uix homo aerem ut Am brosio placet) attrahere potest. sed quorsum illa quippe ut , hoc mi rabile addat, hoc est ut homo qui ob angustas adeo debilitatus uiuit, ut oculis oret,iuxta illud: Dixerunt oculi mei: non aliter fluetur nisi ipsi gratia comite propriam flutem operesur:scut econtrario nemo ruisi ob propriam oblinationem,seusnalem impaenitentiam condemnatur, O
190쪽
.rum. Dividitur autem in partes tres: in quarum prima orationes sitas diuersis temporibus domino porrectas enarrat in sicumda uero dubitationem,quare Deus bos illuminet, hos uero induret, stivit: ἐπ in tertia, aeternas esse poenas, atq; aeternam gloriam determ nat. Prima usii ad uersum Appropinquauerunt: secunda usq; ad uera sum initio cognoui. Tertia use, ad finem usq;.
Κvb . PRAEVENER VNT OCULI MEI AD TE DILUCULO. VT MEDITARERE LOQUIA TUA.Κvb s UOCEM MEAM AUDI SECUNDUM MISERICORDIAM TUAM DOMINE ET SECUNDUM IUDICIUM TUvΜr UIUIFICA ME.