장음표시 사용
21쪽
ITER A baec domum confusionis, sicundu Ambros sum ponderante uoces illas hebraeas Belb besse sugnificat:ad quam post adeptam fidem propter pecσcasum commisium Prophetam peruenis, Ambrosso, Augustino, elogae , cassodoro . Titelmano, Remigio, Hugoni, er Caesareo placuit.Brunonius uero, Dionysius, Casiemus D E uthdimius pro quibus citati doctores multa quos, dicunt persenam iunioris bic loqui autumant, qui iussi catus iam, absit pec cato permanens, consilium petat quomodo futinam uitam ducat ne in peccatum incidat. Prosper autem dicit verba haec nouum populum βgnificare christi gratia renouatum :sed an deinde peccauerit, nec 'ne, tacet. Et post hos Lara praeuidens ab illo octonario usq; ad quintum de ipse uita ae liua prophetam agare, tria impedimenta perfilionis uitae activae considerat. saniorem tamen primam opinionem ea de re puta mus, quia ipsi idem Dauid est, qui hominis uitam , a die qua nasitur, ad mortem usq; in toto hoc simo commemorat: ir cum principio ipssum in natu irae colloca set, in quo mandata Dei nimis esse dixerat; bl uero fidem obtentam, non selum possibilia esse, uerum etiam posse ominem non peccare addidit, modo gratia Dei non discederet ab eo usquequaq;: animaduertens raro uitum esse homine renatum diu abstipeccato permans peta hoc loco tertium hominis natum Ecclesiae ostendit, quando retenta fide rursus peccat: uiamq, ostendit quomodo a peccata deinde resurgat. Diuiditur in partes quatuor. in prima usti ai uersum secundum cum a gratia ad quam in praecedenti octonario peruenerat, peccando cecidi set, adductus ad poenitentiam, modum resurgendi posscit. insecunda usi ad Icxtum, partes quas foenitentem habere neces
22쪽
si ellicontritionem nimirum, proposeum non peccandi in futuarum, omnia peccata confitendi, atq, pro coinssis sati sectendi narrat, gratia Dei poscens, quae in appositione manuu sacerdotis daturi in tertia uspaheptimum, ab lectu ad causem,aduentum gratiae cognouit, quae ita
bus cor exhilarauit, atq, e fecit, ut attritio in contritionem conuerterestur. In quarta quid in Juturum facturus sit, praenunciat. γ
atib . IN QUO CORRIGIT ADOLESCEN, TIOR VIAM SUAM/ IN C USTODI, ENDO SERMONES TUOS.a ιb , T IN TOTO COR DE MEO EX UI SIM, VI TE: NE REPELLAS ME A MAM DATIS TUIS. atib , IN CORDE MEO ABSCONDI EI Os UIA TUA, UT NON PECCEM TIBI. aes, . BENEDICTUS ES DOMINE, DOCE ME IUSTIFICATIONES TUAS. - aetb s IN LABIIS MEIS PR ON UNCIAVI OM Ni A IV DIC IA ORIS, T UI.aetb εἴ IN UIA TEST IN ONIORUM TUO i RVM DELECTAT US SUM. Si CUT IN OMNIBUS D l UITIIS.aeib ν IN MANDATIS TUIS EXERCEBOR, ET CONSIDERABO VIAS TUAS. aeib s IN IUSI I FICAT I ON l B US TVIS MEuDl TABOR, NON OB Ll UlSGAR SER
23쪽
sapientia fris praedicat: v fluenuo paruuli diligitis in antiam , ἐπὶ nulli eu,quae ubi sunt noxia,cupiunt imprudentes , odibunt scientiam
Conuertimini ad correctionem meam , relinquite infantiam. uiuite,
ex ambulate per uias prudentiae . siquis est paruulus , declinet ad me. Quibus auditis, David, qui in domo confisionis ste habitare propter petacatum cognouit, sic ait, Domine, IN QUO CORRIGIT ADOLESCENTIOR ille quem uocas, Ut AM SUAM malam Et utitur uerbo corrism , non autem uerbo uitabit: ut ostendat de ipso iuniore qui peccauit, se loqui, non autem de eo qui se conseruare optat: siquidem is se uere corrigit Ambrosius inquit qui in errore sit; cui Hugo ἐν M ierossmus subscribunt, Augusemus item, cui placuit adeo iuniorem hune peccasse . ut in consuetudine peccandi fuerit lantis. A d haec closia ἐν Ca slodorus ponderant, in primo octonario de ipsa conferuatione non peccando dictum fuisse . Et denique id me mouet, quoniam si alios rum opinionem siequeremur, klum iuniorem non peccasse, alienos sensost sus atque dignitos in his quae sequuntur , literae accommodare compelaleremur. Contra uero b Ambrosium approbamus, per lucue sermam paenitentiae , hoc est qualitates'omnes ad ueram faenitentiam necessas rius octonarius kle nobis o lendet. Adauget animum ad sic tenendum, quia ad quintum octonarium usque P ropheta de ipsa poenitentia, qua saepe in uita activa egemus, agat; quemadmodum ex lectione sequensi um patebit, praebertim ex octonario quarto, uersu secundo, ubi aper; et te declarat peccatorum paenitentiam hic in sequentibus se optassee . David certe huius psimi author est, qui propter cx peccata Eccle ' nota , praeter occulta, se mundari petit, er hae in activa uium , de qua nunc agit, non autem in contemplativa, in qua praeterit rum memor , o biliones, quas a Satana Θ filis eius passus est . itisdem , Dei adiutoria Ecclesiae recenset. Et denique ea de re hunc Istensum sequi debemus, quia authoritas, quae Brunonium , alios mos ues , uerba sancti Prophetaesunt, cum ait, I ili, bonum est tollere tu;
24쪽
gum a iuuentute tua. accipe doctrinam , , usque ad canos inuenies spientiam , tacens.iuniorem illum in flatu innocentiae esse : quod si expre*i'ι , quid commune cum Davide in loco isto , ubi flatum hos minis a die natiuitatis ad mortem usque minutatim recenset Dicemus
fro se, adepta fie is gratia ipsum Dauidem non peccassee t IIae enim fila ratione , s aliae deessent,ab Ambro* opinione discedere neu
quimus: quem ubi sequamur, uox illa , adolescentior, pro omni petacatore usurpanda est , etiam sene: quandoquidem senectus uenerabis lis es, non diuturna , neq; annorum numero computata: D cani Antsensus hominis, , aetas si autis, uita immaculata. quasi dicat: odomine , tu uocas me, atque liberum arbitrium s iritu tuo moves, ut in antiam,in qua propter peccatum sum , relinquam . Dic obsecro, in quo adolescentior, id est peccator, corrigit uiam suam malum I NClv fro Di ENDO opere SERMONES TUOS qui uel non pecaeare, uel poenitere peccatorum commigsorum nos docent. Tu quidem ille es, qui alio in loco dicis: Convertimini ad correctιonem meam : en proferam uobis spritum meum , O o lendam uobis uerba mea , quae modum recte poenitendi docent. Ecce domine paratus sum illa, quan tum natura dat, struare: age tu ut mea attritio in contritionem consuertatur, ut sequitur.
Cum semel propheta dixisset, Quanta maniauit patribus nustris , non ea sacere fili suis: ut cognoscat geηeratio altera . fili qui hascentur O exurgent, O narrabunt fl3ssuis: ut ponant in Deos em suam , 9 non obliuscantur verum Dei, mandata eius exsquirant. Haec uerba iugiter mente reuoluens, ubique pro causa quare exaudiri debeat, totis humanae naturae uiribus si se Deum exquis
suis proponit, scut O nunc Uit, inquiens , a N To To
25쪽
CORDE MEO EXQUISI Ut TE. quae uerba ponderanti sunt,ut eam ob causam minime iacerit,Fx tam corde meo dilexi te quia absit charitalis aduentu hoc impleri non poten, ut Deum ex tam corde amemus, sed Ex Qv IsivI TE , id est ante omnia .atq; ex omnibus naaturae uiribus ca te tamen motus ut me corrigerem, diligenter quaeis ui te. Ne igitur REPELLAS ME A MANDAT i S Tvi S . quod eueni ret, si lumen tuum ad intelligendum illa non praestares. Sic quidem in terpretantur. Tu autem dic duas considerandas spe mandatorum pars tes: alteram nimirum ut non peccemus, sicutscriptumest: Nolite times re: Ut enim probaret uos Deus uenit,b ut terror illius 6 et in uobis, O non peccaretis . Alteram uero partem illorum mandatarum , quae
peccatarum poenitentiam agere iubent, quemadmodum alibi scriptura inquit: Convertimini, quoniam multus ad ignoscendum est Deus: ἐγquemadmodum miseretur pater filiorum , misertus est timentibus se . Secundum quem postremum modum intelligeia sunt uerba illa. Ne res
pellas me a mandatis tuis : quasi dicat, Me mi Domine, ut ex attrito secundum naturam te motam,gratia tua inhabitante coli itus famine sorte gratia non adueniente ,haudquaquam condigne poenitentiam aga, ἐπ' me in totum repellas a mandatis tuis. Sic enim Domine, si primo
modo legem neglexi ,saltem hoc secundo iram implebo: atque implens
da , iunior qui nunc sum peccato sermones tuosseruando uiam meam tmalam peccatarum corrigam , ea , correcta beatam uitam ducam . Huncsane in modum Beati in uia sumus, ἐπ ut plurimum iusti: non autem quod natura sancti geniti omnino non peccemus, Iesu tene.qui Nathanaelem non propterea tu lum uocauit, quia nunquam sicca sici,
sed quia dum pecabat , mox sicut Augusinus testatur eum peccasa
se paenitebat . Hactenus de ipsa attritione:sequitursecunda poeniten
flN CORDE MEO ABSCONDI ELO QVIA TUA, UT NON PECCEM TIBI.
26쪽
Quae uerba, ut non peccem tibi, si illos squamur qui iuniorem non peccaste destniunt, apertiissme eorum opinionem confirmant. Nam si dicas, ut non peccem tibi, perinde est ac si diceres, ut jutura peccata uitem : non autem quod praeteritorum c quae adhuc non commisierat paeniteret. Parum tamen hi animaduerterunt, ipsius poenitentiae pars tem unam atq; praecipuam e sse,quae de pronti proponit sutura uitas re, quam Salomon his uerbis docet: Cogitaui H eorde meo abstraherea uino id ejs a peccato carnem meam: i, alibi David: statui ἐν tuaraui custodire iustifcationes tuas. Quod intuens Propheta , ut hane
quoque partem se impleuisse Utendat, uerba haec subiunxit: i NCORDE MEO AB s CONDI E L Ο v I A TUA : non ut illa canibus non reuelaret, sicut Ambrosius et ali' interpretantur nam
illa in casu seo locum habebunt, ut domini preciose margaritae porcis minime comuni centur 9 sed quia in intimo cordis legem domini abscindit, qua iubet ut paenitendo propositum non peccanti insiturum, depraesenti habeamus : perinde ac fi dicat. Hoc propositum in corde meo retineo, UT NON PECCEM TIBI . Quod non ita intelligendum est, ut dis liceat in peccato stare, in peccato stonae manens : uel l cupias a Dco,in futurum ne pecces,cogi,interim uero eligas peccare: quin postius ut nolis de praesenti, in futurum peccare. At dices, Miseri ergo stamus, quando si po*ibile Deo est nos ab se, peccato immaculatos custos dire : pariter ἐν ego non peccandi propositum habeam; ipse tamen rastio,dum paenitere uolo, afurrit, feri postse quemadmodum freque ter euenit ut ob proprium desectum gratia non adueniat, , tale prospositurirustretur: unde anima anceps manet,qua emetipsam fallat, quod singulis quibus, annis ea proponat, quae contrarium finem hasbuisse perpetuo uidit. Ego uero restondeo , nil aliud scripturam exiges re, ns, ut nolis peccare, eumq, hominem te espe, cui si peccatum nunc erretur, iIud rotares, Dei uoluntati ἐν beneplacito sutura comitatens: quandoquidem Christus non dixit: Non seccabis, quod in nostra
27쪽
duntaxat potestate non es ,sei, noli peccare, quod plane tunc quaudo gratia animas no ras, poenitentiae scilicet tempore, inhabitat, per sci potest. Neq; eam ob causam,quia propter consuetudinem peccandi, coniectura gurdam seu siis icio consimilis peccati futuri, in anima graneratur: propriam pacem , in qua pos paenitentiam manes, conturbas re debes: satis cum sit poenitui se, uoluntatem , hanc non peccandi bas bere, ac gratiam Dei, ne pecces, praesolari, pro qua oras: prosertim cum non deberinus suspicando Iutura iudicare. Nam ubi peccatum ad ueniat, magis drcemus tunc, ut nouum propostum malum causa sit petacati, qi quod praesens propositum bonum habitum iam, non fuerit pro illo tempore bonum.Quis enim sit,an gratia comite non pecces Domisno dicente, Nonne duodecim horae sunt diei Putabat nanq; Magdas lena se , scortatores illo unguento ungere quo Iesum unxit: Paulus praeterea, i qui uia eius essent,eos uinctos Hierusalem ducere: sed ipsse propter Chri tum longa catena ligatus fuit. Petrus item contra posest si cum Chriso commori: ipsum tamen ante Galli cantum ter negosuit. Audi,rogo, quid D. Augustinus in solitoquiis dicat: Dicebam enim,
hoc sciam, illud perficiam ,stnec hoc, nec illud faciebam . A derat
uoluntas, non erat facultas: quoniam de meis urribus confidebam. Nunc autem confleor pater caeli er terrae, quod non est hominis uelle
quρi post aut pospe quod uelit : quoniam a tegressus illorum dirigum
tur,qui a te dirigi confitetur,boc enim experientia nobis persepe ostendit, dum multa Iacimus, quae non sacere proposuimus: multa quoque
peccata haudquaquam committimus, quae tamen comittere decreuerasmus. Ad quae animaduertentes, gratiae Dei per omnia nos committere
debemus, Thobiae exemplo.qui testans sicIilium admonuit: omnitemspore benetic Deum,et pete ab eo ut uias tuas dirigat,ir omnia confolia tua in ipso permaneant. Itidem in David, qui nil aliud in hoc Psalsmo atq, ubiq; in ore habet, q, ut petat ut doceatur, dirigatur, ac in
te ectus, sapientiae i scientiae dona sibi dentur quibus, gratia Dei co σ
28쪽
mite, beatam uitam ducere pept. Deinde uerosubiungit: TiBI, iuxta illud, Tibi soli peccaui. Habes igitur quomodo Propheta quatenus libearum arbitrium a Deo exsuscitatum dabat, propositum non peccandi grana Dei habuerit: in quo secunda qualitas paenitentiae est: quam ut poenitens habeant necesse es.
CBENEDICTUS ES DOMINE DOCEM E IUSTI EICATIONES TUAS.
Multa in scripturis nomina reciproca sunt, utputa sanctus, benetis aus , O ei modi generis reliqua: quibus sanctus dicitur Deus, san Eus quoq; , homo: diuerse tamen uoces has interpretamur. isse enim cum benedicit nobis, inserat , sanctifcat, gratias confert , uel conaserre promittit: nos uero nomen suum cum laudibus extollimus, laudas mus , praedicamus. Atque binc cum dicimus, sanctificetur nomen tuum non idcirco id dicimus, quo prius non ferit sinctum : sed ut sectum a nobis habeatur, eiusq; sanctitatem ab omni re, quae sanctis ratem impediat egregati recipiamus, laudemus, ac praedicemus. Potent praemis se ex Paulo,cum ait: Patres nonri sicundu suam uoluntatem erudiebant nos: Hic autem ad id quod utile es in recipiendo iustificatione eius. Et alibi: Benedictus est Deus in si qui benedixit nos in omni benes dictione frituali in caelestibus in Chrso,ita dem ut bis cognitis,dica:
BENEDiCTvs Es DOMINE .in te,qui propter te benedicis me eo certe
modo,quo tu silus sanctus sanctifcas me. Benedictus, hoe est laudabilisinoeternum,et in seculum seculi. Non secus ae si dicat, Tu qui benedictus
es in te,benedic me. At dices,quid optas DOCE ME IvSTIFICAT los NES TUAS. Sed quaeres stria se,cur uerba isthaec Prophetasubiunxit Nonne paulo ante dixerat, in corde meo abscodi eloquia tua quae abscodere no potuisset, nisi illa prius dilegset. Cui quaesiito quida rcs sident,
non propterea Davide dixi spe, Doce me iustificationes tuas, ut Domino docete illas dutaxat infePigeret hoc enim consumatu erat sed ut doctus
fuctuose iustifcationes construarct: quas non si Dias semel orasse ei
29쪽
qui perpetuo ut gratia Dei Deum adsit, non orat. Tu autem die, suod tametsi Propheta in terno uersu confessus fierit se abscondisse eloquia
Dei, ut non peccaret ιlli, non tamen cuncta intellexerat, quibus ad tonssitendum omnia peccata in sequenti uersu eget: ut cum omnia didicerit, per illa qua didicito propria peccata agnoscat, , confiteatur; verum Chrisbani Vbcsium, cum confiteri peccata sua statuit, Deum orare, ut uel oblita uel occulta peccata in memoria habere possit: ne ob negligens fiam propriam aliqua omittantur, quod plane donum oratione hac prae uia ipse conscium obtinuit, ut in sequenti uersu patet.
IN LABIIS MEIS PRONUNTIAVI OMIN l A IUDICIA ORIS TUI.
Sunt quidam, quibus placet, Prophetam, qui supra ab conderat elos quia Dei, congruentiori tempore illa praedicaser quos,multiplici ratiosne, minime sequor: tum scilicet quia non sic intelleximus si per uerbis illis Prophetam abscondi se eloquia Dei: tum etiam quia lin domo consfusionis Propheta manet: unde non concionibus , sed paenitentia duce discedendum es, quae oris consebione perficitur , sicut uerba ipsa doscent, IN LABlis MEi S PRONUNCl VI, oris confessionem ollens dens, iuxta illud: Die tu iniquitates tuas,ut luctificeris. Hoc enim tana
quam obediens filius consummaui, dum gratia tua comite in labiis meis pronunclaui OMNIA IUDICIA Ris T vi . siquidem stiritu oris tui ac digito tuo praecepta omnia, quae in lege continentur,nobis data sunt. Circa quae vcrba minime Hiero mum sequar, ut partem pronuncian do, omnia pronunclauisse uideatur: nsi senserit occulta stu oblita sitispeea quae omisit peccata: imo potius ut OMNIA IvDICIA oris Dei, quae scili cet peccata sua ostedebant proindeq; ipsum condena tant,adamus sim peccata conglienio pronunciauerit. Quandoquide homo pecceta prospria confiteri non potest,quin simul legem peccatum ostendetem agnos scat, uti Paulus docet,cum ait: per legem cognitio seccati . Cui os imosm optime alia Hierondimi uerba fauent. idcirco jacrae scripturae sta
30쪽
-er tri mulgalares, ipsa Dei mandata testimonia uocasse, ut per haec verba ab ter una peccatares intelligeret, nempes coram tesibus peccasse, a quisbus accis antur,cum male uiuunt. Et dicit OMNIA , ut alteram foenistentiae qualitatem Dc est consissionem i diuiduam esse oportere seu Jat. ORIS TUI, tametsi per Prophetas ci Apostolossuerint promul; gata, Paulo aese, cum ait: Nos gratias agimus Deo quoniam cum ac cepissetis a nobis uerbum auditus Dei, recepistis illud non ut verbum hominum,sed scut es uere, uerbum Dei, qui operatur in nobis. Pre quae jam intelligis quid paenitens a Deo uocatus suapte uoluntatescere ebligetur. Superest nunc ut uideamus quid e regione gratiae Dei adsventus egerit, per quam ipsa attritio in sequenti uersu infrmatam
f IN UIA TESTIMONIORUM ΤUO RUM DELECTATUS S V M, SICUT IN OMNIBUS DIUITIIS. Quas dicat,
rossquam , te uocante, uiam meam peccatarum , timens attritus cor
rexi: confisim propter charitatis firmam quae aduenit: IN VI A , iden Christo sicut quidam tenet uelscrascriptura ut albs placuit
4 lectatussum . Tu uero dic: IN vlΑ TEsTIMO Ni ORVM TUO P VM,quae ad paenitentiam nos uocant,et quas in uia dirigunt interea, dum ad poenitentiam nos adducis, DELECTATUS SvM . Sed quare delectatus propter charitatis aduentum . Quis tibi hoc reuelauit ab
efffectu causam cognosco. Siquidem contritio mea bgudquaquam ponorationem quae praecessit, humana duntaxat fuit ,sed charitate referta. eodem argumento hic utens, quo alibi usus fuerat, quando uolens chas ritatis aduentum omniare, quae per se uideri non potes ab effectu ibiam se cognouisse dixit,inquiens: Dedisti laetitiam in corde meo,a frussufrumenti, uini, ἐπ olei sui , alio in loco: Conuertilii planctum meum in.gaudium , conscidi si saccum meum , , circvdedi u me laestitia. sic enim stiritus contribulatus proster charitatis aduentum mox