장음표시 사용
41쪽
i r c Γ' Ο Q id vi Amri adi corde sapientiae suae supermaduentum praesolari, iramque in iuglascationibus suis uelatam exquirere . Nam minime iusitia in eo masnet, in quo uera sapientia superna non alest. Haec itaque confides vans, quod potuisti,ut concupiscerem desiderare IvSTIFICA Tios NES TUAS. uere tuas, siquidem tua magis opera coronas,cum opes ra nostra coronas, , hoc non semel , sed IN OMNI TEMPORE. quemadmodum supra dictumsit, concupisco Or nunc: nec dubito quin eadem misericordia a manu satanae animam meam eripiat, ut te summo bono fuat .
gelos uero maledixisti : ut ostenderes, non omnes peccatores perpetu a te maledidios esse: eo θ hi duninxat MALEDICTI sunt, Qui DE CLiNANT A MANDATIS TUIS. boc est,qui nes maniata seruant, neque ullo unquam tempore illa non seruasse paenitent, sicut scriptum est,Maledictus omnis.qui non permanserit in omnibus, quae scripta sunt in libro legis, ut sciat ea, inter quae ipsa poenitentia aden: a qua ubi declinauerimus,lunquam obstinati maledicti sumus,perinde ac si dicat, minime ambigo, quin dona a me narrata adueniant, quibus, cum prostulastis paenitendo, iussi cationes tuasseruare queam : quoniam inter oblinatos angelos, ἐπ peccatores homines loNe interes: quandoquis dem obstinati angeli maledicti sunt , , qui illos imitantur: peccatores uero promptasos Dcus increpuit, terram maledixit, , paenitentiam illis sua gratia reliquit, quam ἐπ nobis promptasorum fl3s dedit quemadmodum in historia Adami patet. Quodsi ita est, cur timebo Et elitertia ratio,per quam animam ad si erandum impellit, minime obstinas tum se esse censens, ut cum patre diabolo in maledictone uiuat.
6 AUFER A ME OPPROBRIUM ΕΤ CONTEMPTUM, QUIA TESTIMONIA
T V A E X QUIS I UI. Ambrosius ἐν Augustinus occasios nem dederunt,ut ab dicant, Auler a me consen tum , opprobrium,
42쪽
uod propter te ea te causa audio, quia testimonia tua, id en mari ria a te praecepta, ut propriam crucem tollamus, ex umi:quae sentenstia uera in se est, quando re ipsa hodie experimursectam A nabaptisaurum quadam in ciuitate uvest aliae alio nomine Monolerium dicta, Apostolos , Mar res eam ob causam irrisi se, quia mari ria pati pro Chrisso elegerunt. Extraneus tamen intellectus isse a materia oris nari3 illius, tum ea ratione est, quia de ipsa hominis resipiscentia agit, tum etiam quia Propheta post ingre lsum uitae contemplatiuae, non autein activa has aflictiones narrat . Alijs uero placuit, ut ecclesia loqua tuis: Oboc magis absurdum penes me esset, ubi literum claram habeamus, uelli iss tr gressonibus uti, ut modo Propheta , plerunq; iussus.
homo ,saepe Christis, Osuiuscule ecclesia neglecta pasoris huius
methodo loquatur. Novi quidem Prophetam ecclesiae uel populi uice,aut econtrario multa narrare , sed hanc libertatem tunc admittimus, quans da persi icue pro tris prophetam loqui cernimus: uel aliter litera recte explicari non potes: non autem ut perpetuo liceat ad libitum prophetae uerba conjundere. Dion us uero Prophetam ne alijs ipse opprobrium
in erat, orasse Ormat: uel quod illud opprobrium quod perpetuo in
daemoni,s, temporaliter uero in promptassis permansiit, dominus amplistaret. Qui quidem intellectus ad limina usque uerisensus peruenit,non tamen in domum intrauit. Quocirca dic, o domine, memorsum quans do primi parentes ob superbiam ceciderunt, , opprobrium nuditatis
suae intuentes, ex fliis ficussiserunt sibi perizomata : propr3l, oppro bri, conscis,a te uocati quia sapietia quoq; Aa denudati erant be absconderunt: sed tu Domine misericordiarum plenus, per Nelem poenitens fiam opprobrium eorum deinde abstulisti, AvFER igitur A MENUtissmo seruo tuo per gratiam in animam meam infundendam, quanos ad poenitentiam adducis, OPPR OBRivra quod propter peccatum pati promerui, ἐπ gratiam tuam infunde, qua comite ad te uenire non erubeseam. Et hunc in modum CONTEMPTvM MEVM, qui te cora
43쪽
temnens, a te contemptus sum, sic enim stero mi domine, mi Acum promptastis te me uocante ad poenitentiam , non fugi ,sed τεσsTiMONIA TvA EXQVisIvI. id est diligenter concupiscendo desiis derare quaesiui, quod meum erat sci: neque aliud μperesst, nisi ut id quod bonitatem tuam decet, praefles, quemadmodum paulo ante dictum suis: Hanc quartam rationem albs addendo,ut maiora ipse debeas steγrare , qui Christum in testimoni,s contentum exquirit, protoplani fugientes obtinuerint: quoniam prope est dominus omnibus inuocantis
bus eum, , preces eorum audiet.
E T EN I M . quae uox siquentia prioribus coniungit : quasi quo
rundam sententia dixerit, ydem PRiNCIPES, qui me marisium in quirentem deridebant, sederunt. Tu autem dic,isdem principes,nimi; rum insemi, qui primos parentes modico stratio tentarunt ac uicerunt, SED ER vNT in hac tentatione mea longiori tempore metentando.ET ADUERSvM ME, id est animae meae pernitiem LOQUEBANTUR, mundi huius delicias pollicendo: sed no tam repente Cosuccubui sicut illi secerunt, quoniam SER OS Tvus a Iesu redemptus, ac iustiti tuae Fruire dedicatus, in medio tentationis ExER CEBAT vR IN N STIFICAT iONIBus T vis. uoce passiua: ut gratia Dei, quam te stionis tempore secum habebat, aliquo temporis curriculo tentationibus se renuisse ostendat. quam ob causam plus quam illi hac quinta ratione ueram paenitentiam,tanquam ille,qui gratia Dei collectis uiribus ceri
TATIO MEA EST, ET CONSILIUM MEUM. IUSTIFICATIONES TUAE.
Voces has NAM,ET,quae coniunctionessunt oubnectens, ut praemisess noua addat: non secus aes dicat,non flum tempore peccati rejlin,
uerum etiam TEST1MONIA Tu A scripturarum, MEDITA Tio
MEA EST, praesenti tempore loquens,quasisemper medisatio sua μασ
44쪽
rint: a quibus confidum paenitendi cepit, ut sequitur, ET CONssMUM MEUM, ivSTIFIC ATIONES TU E sunt, quaestiritu tuo in illis contento ins irante, ad paenitentiam me uocant: palam tes*cans, omnia dona praeterita , omne consilium , robur ab iis lege prouenis , quae animam in bruit, gratiam Ietens,quae uigorem illi ut Ieruetur tribuat. Hic uerus liter aesensus est, Prophetae methodo consstentaneus, qui peccatorem leptuagies septies peccantem,qua uia reseragat oytendere usque ad octonarium quintum elaborat non autem ut ius Rus homo augmentum uirtutum et donorum petat,de quibus infra msus tractat. Hunc igitur intensum eam praesertim ob causam amplisciamur , quia si octonarium hunc non de peccatore ,sed de iusto boniis rae loqui diceremus, di ponantia quaedam auribus obstreperet, praeser stim ut Ecclesia dicere incipiat, A ufer a me opprobrium , contemsptum, quia testimonia tua quaesiui. Deinde uero flus David subivnsgat: Seruus autem tuus exercebatur in iustificationibus tuis, aptius certe suentem Iteram omnium quatuor octonariorum interpre Limur dicendo, Dauidem pos peccata perpetuo esse locutum : quemadmodum injequenti octonario apertius patebit. Et denique eam ob causam hune . um amplecti compellor, quia sub litera Gimel sumus, quae tum retributionem, tum plenitudinem significat: ἐγ ab ter intelligendo, i am plenitudinem non adeo i
45쪽
Latine limor, natiuitas. Tabularum.
v o literam bane significare multi contendunt ,
timorem nimirum, natιuitatem, quae ambo in timore, qui initium sapientiae praebet,comprehemduntur cuti Hugona placet. Nos autem dicamus timorem a lege fictorum prouenientem tabulis sculptam , quae uias nodras malas ostendit, pernatiuitatem gratiae in lege mei consentae excludi: quandoquidem non aliam ob causam utrans lege bi proponit, nisi ut per alteram timore resertam instrueretur: per alteram uero,quae omnem timore foras mitant, adiuuaretur. Non quidem hunc germanum esse sensum negare po*terit, qui admirandam huius diuini poetae artem obseruauerit, super ipsa uoce uiarum dormitando, atq; currendo firme in omni uersu poestarum more ludentis: modo pauimento, modo uero legi euangelicae horens, quemadmodum in ipsa contextus explicatione paulo post dicemus, Finem imponens activae uitae, in qua huc usq; ambulauit. Diuid tur austem in duas partes. In prima usq; ad uersum octauum uiuificari se ire conseruari obsecrat. In secunda uero, quid charitas in eius aduentu operata ferit, narrat.
Daleth i CADHAESIT PAVIMENΤO ANIMA MEA; VIVIFICA ME SECUNDUM VERBUM T V V M. Dales, a VI AS ME AS ENUNTIA UI, ΕΤ EXAUDISTI ME: DOCE ME IUSTIFICA ΤIONES TUAS. Daleth 3 VIAM IUSTIFIC ATIONUM TUARUM
46쪽
INSTRUE ME: ET EXERCEBOR IN MIRABILIBUS,TUIS. Dulcit, . DORMITAVIT ANIMA MEA PRAE TAEDIO, CONFIRMA ME IN VER, BlS TUIS. Daleth s UIAM INIQUITATIS AMOUE A ME. ET DE LEGE TUA MISERERE NEI. Duleib c VIAM VERITATIS ELEGI. IVDITIAT V A NON SUM OBLITUS. Daletb γ ADHAESI TESTIMONI lS TVIS DO MINE, NOLI ME CONF UNDERE. Dateib s UIAM MANDATORUM TUORUM CUCURRI: CV M DILATASTI COR
i A D H AES IT PAUIMENTO ANIMA MEA; UIUIFICA ME SECUNDUM VERBUM TUUM.
Cum ante aduentum gratiae ,se quas sub statu noctis,ab si luce. in lege factorum plena timore uitam duxisse Propheta expertus fuisset, deinde uero gratia adepta, ser quam a peccatis mundatus fuerat, si se in uia beata certo tepore ambulasse ac deinde saepe cecidisse itidem per paenitentiam,sti quam gratia Domini adducimur, surrexisse: muti titudinem peccatorum,quae quosidie committebat, secum isse commes morans, des eratus iam de uiribus propriss , perinde ac si in flatu irae sub lege factorum c quae propria peccata duntaxat ostendebat uitam duceret, a Domini θirιtu expergesectus , sic ait: ANIMA MEA, grastia quo , nunc denudata, quasi laba ob peccata commigsa, ac impotens si sustinere, tametsi saepiuscule uiuifcatafuerit, tandem ADHAESIT PAvlMENTO. Sed quid per pauimentum intelligitur Terreos lapides . F is
47쪽
ii'. AMY- H κRII qui iam esse restondent: quasi metaphora illa terrenas diutias muradii delicias, ac propriam carnem , quibus hactenus haeserat , Hlens dat. Alys uero placet . hoc modo propriam humilitatem common ira dist. Ire . Tu autem dic per hanc notulam pauimenti, id demonstrari, quod alia uoce crusta dicitur, quae in domibus , in quibus habitamus, inter terram , pedes no tros esse solet sed cur crustam dixit ut per bane χ imetaphoram flatum irae legis fictorum declararet, in quo propter sere
quentiam peccanJi adhuc se manere uerebatur, proprium timorem P . a Ulendens,ne pauimentum,cui adbasit, iam iam aperiretur,eoq; aper
m in infernum , quem lexs lorum subtus se ostendit, intret . sed ros Igabis iterum , quomodo pauimentum lex ipsa erit, quod inter pedeser infernum medium set Ego utro legem I ζlorum , ea de re infers Ini pauimentum esse res ondebo, quia instructio bominis es, peccatum ei b poenas o lendens, a quibus praecauere possit , ne frangendo leagem in infernum intret. P lena sane timoris lex illa fictorum est, quae Prophetam iugiter cruciabat, ne pauimento hoc fracto c sicut quotidie legem se frangere conJiciebat in infernum denique intraret, quam ob causam secum ipse isthaec contemplans ,sibi coram domino loquens
ait: Lex Dolorum ira referta , ad mortem me condemnans, fremihi per momenta peccata b poenam ostendit, ut infernum me pro tinus intraturum persese uidere uidear : idcirco tu Domine, qui misericordiarum plenus es, ac satum in quo sium cernis, gratiam tuam praesta Ulvi FICA ME noster peccatum ly r tua
liter itcrum mortuum, ne resi icias multitudinem seccatorum meorum.
Age mi domine, ne sic uitam ὀucam,sicut homo lassus in terram pro; iectus si ι haerere statuit: sil uiue a me sp CvNDv M vhRBUM TUUM per os Prophetae enunciatum , quando dixisti, Quoties inges uerit nccator , non recordabor amplius iniquitatum eius. Non qui; iam ab que m lcrio , quoties, dixi b, ut ostenderes non septies, scasiptuagies septies a s numero te nobis paenitentibus ignoscere uelle ..
48쪽
operetur, quod issi natura praestat. Optabat nanque, sicut multi opstant, ne toties periret, ut impeccabilis feret , secundum eloquium Dei, id est secundum iesum C hri tum , qui peccare non poterat. res
quidem a C hristo pro nobis obtenta , bci praestanda post resurrectios
VIAS MEAS ENUNTIAVI, ET EXAUσDISTI ME: DOCE ME IV STIFIC ATIO,
NE SaT UAS. Animaduertens propheta non po1se nos neque natura sanctos esse, neque per primam gratiam uiuificantem posse nos sne peccato usque ad mortem cullodire , ni si Dei aliutorium in mesos ri gradu nos comitetur, ut usq; in finem perseueremus: pos orationem in praecedenti uersu Deo oblatam,ut secundum uerbum suum uiuifcaσretur, uerba sequentia addit: vi AS ME AS malas peccatorum, sicut nune facio saepe, ENvNTIAVI tibi, ET, tu EXAVDISTI ME , anis mam illuminando. ac per gratiam contritionem tormantem ipsem uisuificando ,sed uiuifcatus propria culpa cecidi, neque aliud ago, quamus post paenitentiam quasi canis ad uomitum redeam . Tu igitur Do mine, cui haec imperfilio mea nota est, non flum uiuifica ,sed tos C E ME nunc sic opere custolire IUSTIFICATIONEST v A S , ut iterum non cadam , da perseuerantiam usque in fnem ro 'per eam doce me perpetuo tu liscationes tuas seruare: non qui dem aliter animam meam in statu gratiae uisque in nem flus con erauare possium.
RUM , quae timorem excludunt, O gaudium praestant, I N STRUE ME , tu qui dulcis , rectus es domine , qui dirigis mansuestas in iudicio. mites uias tuas ἐoces. Sed quid inbue erit num ut qui doctus paulo ante fuit,rursus nuc instruatur Huic quaesto Ambrosius
respondet graius quosdam tu locationibus inesse, quid prius quia ue
49쪽
pollerius in As quae operamur, esse debeat, ne praeposere agendo pec cemus: quandoquidem scire pii sectas, , nescire quomodo facias,
persectae cognitionis nequaquam est. In quo tamen ordo confisat, tacet. Hieronymus uero considerat, donum quod petit , fui se duplex, inteis ledius nimirum , scientiae, ἐπ cum in praecedenti uersu dixit, Doce me. scientiae donum in intelligedo literam petuisse .cum uero nunc dicit, instrue, donum intellectus,cujus opespirituales Jenses in litera cortem ctos perciperet. Sed quaeram ego a Hic vino, num quando Propheta
in praecedenti uersu dixit, doce me sic orauerit, ut in sola intelligenstia res consisteret Non sane, eo quod domino docente,qui audit,discit, ac discendo ad resum uenit, ut secum maneat: itaq; tui scationes sersuat. Atqui dices, Quid igitur tusenlis Prophetam,qui hic dicit, ins strue me; haudquaquam dona diuersa, Ad ellectus donorum diuersos confideram, perinde ac si dicat, Vias meas,in quibus secundum nuturam , legem sectorum ambulo, enuntiaui tibi, is tu docuisti me struare iustificationes tuas,non ut flus pergerem , quin potiuS ut grastiae cooperator estem. Tu igitur domine, qui doctasti me viAM i us TisFICATIONUM TU ARVM, quae in lege euangelica continetur prout
insequenti delinario declarat sic INSTR VE ME, ut tu sis ordinatorer dux mentis meae, absque quo tulificationes tuas flus fruare nesquirem : quod quidem intellectu practico cooperari magis eli, quam instilleelu sicculativo intelligere, uti Hierondimus censuit. ET, si hunc in modum directus Dero , EXERCEBOR, uoce paJua, qua semper uris tur,dam de ipsius animae exercitio agit, quas dicat, a te qui me ducis,
exercebor in operibus a te praeparatis Φonte ambulando: cum non uos lentis neq, currentis . sed miserentis Dei sit, a quo exercemur. Sed in quo exerceberis IN MIRABILlBVS Tvis a te creatis etfilis scutquidam sentiunt tu autem dic, in mirabilibus id est operibus admiras none dignis, uti Chris i. simit, in quibus nobiscum cooperaris,ac cota perando admiranda praemia consequimur. At dices,num is opera mi
50쪽
ratilia' omnino: qua uia gratia plane,quaesupra naturam, , idcirco admiratione digna est, sicit ut opus cooperatu mirabile dicatur. Qicit nanq, ut ex parte hominis quoq; ipsum opus mirabile sit,dum ea comiteid,quod natura praestare non poterat, supra natura perficit. vel in misrabilibus,reliqua Dei mirabilia contemplando, quod Prophetae proposituerat qui in uitam contemplativa insequenti octonario intrare properat.
CDORMITAVIT ANIMA MEA PRAEΤAEDIO. CONFIRMA ME IN VER
BIS T U IS . in lingua Nebraea pro hac uoce, dormitauit, ponis tur dalaph: ob cuius uerbi significationem Hierondimus uertit, ἀψbb lauit anima mea prae nultitia : id es, anima mea di lillatim defluxit propter)lultitiam, quae me totiens ad peccandum adduxit. Chrisiani
uiri contemplatio optima , quam in mente perpetuo retinere debemus. Cassiodorus tamen dicit hic eum de peccato acediae loqui, quasi pauiσmento carnis sic haeserit, ut deinceps renuat orare: quae opinio ea rastione non placet, quoniam acediasvo proprio significatu trigliliam des rituali bono signi icat: in quod peccatum Prophetam incurrim non conflat: Et alia item ratione, quia ubi uerba flare possunt proprie mianime fiunt improprie sumenda. Proster uero et Euthymius dici t triglistiam hanc a rerum mundi solicitudine essensui sie. Card. et Lasa idesere senti ut ponentes disserentia inter dormire, quod eis pigri et dormiare,quod est lapsi sustigati:*tasis hoc intueres,s dormitare signi; ficat hominem consuetum dormire, qui omnia negligenter uois sicut Plauto authore grammadici notant. Adsunt ἐν alis, qui dicunt Pro phetam metaphorice loqui, quas in longo somno expectauerit, ἐν tesdiosus propterea e fcctus sit: sed quale hoc taedium inde ortum ex Lumitationesuerit, non aperiunt. Tu autem Pauli memor esto, cum ait:
sic vos omnes fit lucis estis, , fl) Dei: non sumus noctis nes tenes brarum : ilitur non dormiamus sicut caeteri, sed uigilemus, ἐν sobri simus: qui enim dormiunt, nocte tormiunt, , qui ebri sunt, nolle