Danielis Heinsii de contemptu mortis libri IV Ad nobilissimum amplissimumque virum Ianvm Rvtgersivm

211쪽

et 'o PLATONI snitas enim corpus nobis ob- cit molestias. Primo victus causa, luem necessitas praescribit: tum, si qui forte morbi incidant. Nam S i in quaerenda veritate , haud paruam saepe nobis remoram objiciunt ut amore S Iubidines, Ac metus; cogitationes denique quascunque

quibus implet animum hic

omittamuS. Vt non temere dicatur, omne omnino veritatis ab co intercipi intelligentiam. Nam hella, Sesseditiones,, quascunque simultates, nihil praeter illud ipsum , d cupiditates eius, nobis creant. Quippe cum diuitiarum causa, quae uis Oriantur bella has aute causa corporis, parare homines cogantur ejus cultu emancipati ac seruitio. Et hqc sunt reVera, quae philosophiae nos

Vacare non permittunt. Iam

quod longe omnium est miserrimum, siquando aliquantulum indulget nobis ocij dc ad contemplatio-

212쪽

nimavcrsabitur. Quale N E. Istinc maliquam conuertinitar, ibis ibito in ipsa veri inquisitione, ubiq; quasi e ad VCr . sis sese obij cit,ubique turbas ciet ac tumultUS, Vbique animum consternat, neq; ad veritatis contemplationem solidam assurgere eum sinit. Quare omnino videtUrnobis opus cile, si ad puram aspiremus aliquam scientiam

a C Vcram,Vt a corpore abea-IDUS, ac re ipsas animo intueamur ta enim nobis ea, ut videtur , quam desideramus , Ss quam n in tantOpere amamus , continget

scientia. Os hanc vitam nempe quod stia de re ipsa ratio videtur. Nam in ipsa non potest. Quippe si non potest fieri, ut pure aliquid

cum corpore ac plene cognoscamus alter Uinsequetur e duobUS;Vt a Utvitas illa, aut post obitum, perUeniamus ad scientia.Tunc enim, ac non ante, sola,ac seorsim sine corpore, ipsa sectim , - mdiu autem vivimUS,ata, nis1 fallimur,

213쪽

Ipa. PLATONIS fallimiar, qtiam proXime accessuri si initis ad scientiam, si, tuantum potest fieri, omni corporis consortio absti Iacam IS nec cum eo vllam, nisi aliud praescripserit necessitas, societatem in eamus. Ita enim fiet, Vt nec ullum a natura eius, Vae nunc replet omnia, sentiamus incommodum ab eo, donec ipse Deus nos dis soluet, puri maneam a Latq;intacti Tum enim, liberi a corporis dementia ac puri, cum Lis quae nunc quaerimus, Versabimur, omniaque per nos ipsi,pura,Vt stant, intelligemus. Quae est,nisi fallor, ipsa veritas. Nefas enim est, ut qui non est purus, id quod purum est contingat. Ita nisi fallor, Simmia, necesse est , inter sese&loqui S sentire omne eo S, qvi reuera studiosi veritatis sunt. An non tibi quoque sic videtur: Prorsus, mi Socrates. Si haec ergo Vera sunt, amice noster, magna spes

214쪽

Ex p

H EDONE. Ipsme tenet, fore, ut simulac

dum vides, ibi equidem, si alibi locorum , large ac ubertim illud conseqUar, c UJUS causa, in hac vita tot molestias subimus. Quare fieri non potest, ut hoc iter quod nunc imperatu mihi;

tUm a me tam a quo uis qui paratam sibi, Ut oportet, ac purgatam putat este mcn rem, sine maxima lubentia summaque spe in posterum suscipiatur. Non est dubiotandum , inquit immias. Iam autem, nonne tibi ea, cujus ante mcntionem e cimta , vera purgatio videtur ut nimirtam, ita alat Umpote , separetur anima corpore , Utque iam nunc discat, congregari in se Vndique a colligi sum ut omni ratione, cum in vita hac, tum in futura, ex hoc ipso corpore, Vt C Carcere, distblui , ac versare ipsa se rum discat' omnino, ii

qui ille. Igitur solutio Bl quasi i

215쪽

ry AT O NI squasi animae a corpore se j tinctio, hoc ipsum est , quod mortem appellamus. Omnimodo, inquit ille Soluere autem eam, bli aut praecipue, quod ante dicebamus,

student illi , qui legitime philosophantur : ideoque nihil aliud est studium philosopinorum, nisi animae ccorporis solutio ac separatio. Nunquid ita se res habet Sic videtur sane. Nonne ergo risu dignum esset , quod initio dicebana, si quis pos quam

toto vitae cmpore ita sese comparasset, ut dum vitic-rcL, quam proXimc accederet ad mortem , ubi autem calam desici, aegre

quam risu dignum hoc tibi videretur Quidni Atqui, veri sane ac legitimi philosophi, hoc agunt sem

216쪽

I' πα-- c liniit certum, nihil magis improbari ij quam hoc corpus, nihil petere ac desiderare magis, quam ut blaac seorsim secum anima

versetur , nonne a ratione vehementer es et alienum, tum detinum,cum jam VO-to si io potirentur , trepida rent, aut dolerent, ac non potius cum summa , ut decet,Vol aptate, O se confer rent ubi tanta rei cujus to- Vitae tempore ingenti

quod invisum illis fuit maximet, cons ,rtio, defungin polle se sperarent' Nisi me i k ri si is rito pleros ita e censes, ubi a- et Q ct cristi; li liuid ex rebus his humanis I v, o miseriat pueros, nimirum, Ast et , mis lacessis si quos amabant, conjuges vel et Ans de sit liberos , optaste sua sponte

poc carast.:Si mori, tantia quod sperarent, cur sieta Aa . , et ibi eos se Vis UrOS, Ur Consortio eorum, quo desiderabant, fruituros cum vero , qui amore ardet sapientiae sibique certo certius persuadet, nusquarar

218쪽

quatuor DE

CONTEMPTU MORTIS

lando lio eximias des. MAcademi et viceum , ad

Achilles indignam si iente

vocem apud Homerum emittit. 33 chilles quam rigide acα- uere a Chirone abistis.

chicis educatio. c. Achillem c Hercu B intcgra aetate extinctos esse.

Adami lapsim causam omnium calamitatum esse. 3Iadversmsortem , morio inducere contemptum. si ti terra, immitui populum Dei. IAcruans omnium morboris auspicium. 8

e alterim Aeterna vita ac voluptas ejus , saepe animo ob cienda. TAetium uniuersim virtutibus patere. TXiacis laus. 63 Alcibiadis laus ibi Alcibiadis educatio ibi Alcibiadem e Socratrigi cmio adarma venis e ibi e

219쪽

mici defuncIi, de ipssepe cogitandum. 3yAmici hinc rapti, gaudent alibi go

Amicorum defunctorum laudessaepe repctendas animo. '

Amor ineffabilis quo Dei

Insim humanum genus prosecut est tot Amorem patriae,ante omnia animis militum esse in

x geli tugurium circundant,in quo a citurDominus. IOT Angeli ut nasientem Domnum comitantur, ita in coelum deduxere. b.

x ima fons es causa sui

motus. 2

inna nihil esse in terris

somno probari posse. T

Animae irin mortalitas , aliquoiprobatur argum nutis. IAnimae immortalitatem ex

poetarum scriptis probari. 3 animae nihil esse contrarium, quod eam destru-

Animae soli imperium in

proprium; i quod is ui possit ibid.

Animam in orbem moueri. bid. Animam mortalem esse Epicurus credidit. o Animam non diuidi, quia partibus caret. I imam ne ab aethere quidem coerceri cum meditatur. S. Aniis

220쪽

Animam olim res diuinis sequi naturam Dei

tentare . t Animam vulnera non almitter . 68 Animam non esse corporis part m. r. Animam alaficuaeque formatus bire, a quo cί que ene Lare locos rumi Animam quo otior a corpore, eo magi valeret . ibid. Imas,ex sententia Platonis,alia in aere vagari , alias ad beata loca trans erri. IAnimas magnas ad libertatem es inari. IAnimi humani prae an

tiam statim pueris esse

inc candam. Animi originem a caelo esse, non ea corpore r- esse corporibus fimp(cem esse . non a Vam,

non terram, non acrem,

non ignem ni Um de nique ex element . aenimi prie antia, quae D E X. quatis. Animi vires cscultates, longeSolis acLimae vires excedere. Animo nihilmaim , nihil sublimiud. Animum a nimio carni

hebetari, O ab officio

a duci is nimis illius qui contemnere vult morte quam alte siendere debeat.

Ammtam imperiumsabere in vitia. Animum in i Ium, cuncta superare. T Animum nihil in terris maius inuenire osse,cum qua possit conjungi ac ne Solem quidem aut Lu

Animum solumfortitudine armatum, tota epe in-

fugam acies dedisse. s

Animum aduers eri majorem. ISAnimum,imperium habere in adfecti . it nimi in longe Dra i-