Nobiliss. virginis Annæ Mariæ aÌ€ Schurman. Opuscula Hebræa, Græca, Latina, Gallica prosaica & metrica

151쪽

verba textus sacri, Hoc est corpus meum dic. Velut ad sacram anchoram confugiunt, praeter rationem faciunt. Illa enim nostrae doctrinae maxime consentanea esse evincitur dicto illo Augustini vulgatissimori rion si rasit Dominus dicereri Hoc est corpus meum, cum daret figuram corporis sui. Accedit quod cum nusquam non solenne atque usitatum it icris liteteris ejusmodi figuris rerum sensibilium coelestia nobi adumbrare , tum Vero maxime in Sacramenti , quae perquam eleganti commutatione idem vir sanctus oesium vis te quemadmodum verbum Dei Sacramentum audibile appellavit. In his enim peculiari modo quasi hypotyposi quadamaut Rhetores vocant passio Christi nobis repraesentatur, non tantum iis verbis iv phrasibus, ii rem gestam velut Ob Oculos ponunt, sed: ejusmodi signis ictionibu externis, quae, dum Vulnerum dc sanguinis ejus memoriam nobi reno Vant,

152쪽

iso A. MARIO SCHUR M. Vant, vehementiusque affectu concitant, firmum meditationi ac fidei nostrae fiulcrum praebere solent. Quo non iniuria refertur illud doctori gravi nimi Theodoreti, ubi Christum ait no Vo-

es ινι Πίτων αμαμ m-Quoquo autem hic se vertant, arctissime undique constringuntur ossive enim ab antiquitatis simplicitate, sive a novitatis subtilitate auxilium petant, Iaguram Verborum agnoscere coguntur. Verba Christi clara: perspicua esse calamitant , ideoque figuram non admittere. Quasi vero unum idemque sit siguratum esse. obscurum: cum e contrario,certe secundum G θη--lo seu popularem intelligendi formam, Verissimum sit dictum Philos phio Rhetoric. c. a. o m cm υ

muni recepta atque comprobata sit. Jam vero exquisitissimis exemplis eos docuisti, communem es vulgarem loqueta rationem esse , ut quod pro aliquare datur, aut vice ejus futurum est, nomι-

153쪽

ue rei ipsius, cujus loco traditur, appelletur.

Negant praeterea testamentis figuratam locutionem convenire. At tropum negare non possunt in verbis proxime sequentibus ejusdem Institutionis , Luc. 2. V. ZO. En et metio: η καινὴ 2 di v -mματι μκ. QUO: Optime refers illa Servatoris oti. s. a rara , ἐκοή: σε. quibus in controversia ultimam suam Voluntatem declaravit. Huic veritati esuit Salmero Om. s. tract. IS . praeclarum praebet testimonium LSubes, inquit, in his terbis duplex metonymia: rama qua continensponiturpro contento, id e poculumsive calixpro vino, eo quod vinum in eo continetur. Altera es qua contentum in pocu

lo id es anguis,sub specie lini, Adu vel

te amentum dicitur novum , cumsit ejus Sy mbolum propter secies. Qua fronte, obsecro, aliis leges, qua ipsi non acce

perunt, imponunt, Cur etiam una si-gura, quam ipsa comprobavit antiquitaS, repudiata, insolente plures atque incommodaSipsi enfinxerunt, Caeteras ut omittam , cur Verbum seri per erit

154쪽

thesi loqui velint per transsub antiabi

tur interpretandum esse duxerunt A non ex Notationibu ad Script vel etiam ex Indice diras eorum antistitis Emanuelis Sa ad I COr. I. as didicisse

se poterantis e prosignificare ibidem, &

Gal. . V. 2 . aliisque locis adhiberi Nec mirum, cum ingua sancta atque Olim etiam Syriaca qua Servatorem locutum fuisse constat ea voce quae respondet Verborini , prorsus fuerit destituta, ut liquet Genes. I. 26. 'T.

1 . ubi de circumcisione dicitur rex maHoc sedus meum. Loco hoc est foedus meum. Cuius phraseos Ilipsin tum 2 InterpreteS, tum N Test. Scriptores plerumque nam in altero institutionis membro Q. c calix nosum testamentum insanguine meo omittitur servoculam supplere consueVerunt. Unde consequitur Christum dixi e corpm meum, quod commode vertitur hoc est,sive quod idem sonat signi-ncat corpus meum .Quin etiam aliarum partium nonnulli primarii ordinis viri

155쪽

sententiam, quae 'erEset oppugnat, ut aequiorem d. Scripturae minime repugnantem , haut obscure commendantra quo inter nequaquam praetereundus est Cardinalis de Aliaco , qui

modus ilete, quiponit sub antiam panis manere,es Ypossibila, nec repugnat rationi, nec auctoritati Biblia, imo e facilior ad intera ligendum, est rationetabilior quam aliquis aliorum.Subodoratu est Vir minimae obesae naris illam de Transsubstantiatione Opinionem maximi incommodis laborare, nec sibi aut inquit auctoritate fulciri Quamobrem merito instas urges quocunque modo illis libeatri Mam Aογκοrsm hunc corporis Christi in Eucharistia existendi modum CX-plicando eos estugere non posse , quin aut inscii in nostrorum vestigia incidant, aut ipsa principia luminis naturaeeVertant. Quidnia cum ut infers unicam exigui crustuli sub antiam conυerti in sub antias innumeras totidem Christucorporum quot sunt atomi incrustulo, atque adeo in qualibet particula, vel micti

t tar obtinente Chrisum indivisibilem O

156쪽

is A. MARica S cIIUR M. totum contineri assirment Labyrinthus hic contradictionum est, nec ullum fere etων. Atarum via, radi et caro primae Philosophiae relinquitur, quod non ex ima sede convellant necessario. Naturale videlicet Christi corpus veluti in atomo haerere, sine situ ac dispotitione partium, sine loco, sitne motu, nec ulla sui parte et meto esse. Unum idemque corpuS eodem momento ut ipsi philosophantur moveri localiter, monmoveri actu vitales elicere: non elicere, mori denique simul& Vivere. Ddem&extra causas suas tot iam saeculis extitisse,&adhuc de novo fieri Idem ex substantia Beat:Virginis per uniVocam venerationem ortum esse,atque ex

substantia panis, vi verborum uti VO-cant creantium a Sacerdote creari. In prima hujus Sacramenti institutione panem in crucifixum corpus Domini, vinum in erit istim eiu S sanguinem, antequam aut illud crucifixum aut hic effusus esset, substantialiter mutatum, atque ore Apostolorum pereeptum

fuisse. Quippe cum Sacramentum taut

inquit Augustinus corporis Christi illius

157쪽

EPISTOLAE. IJS

scilicet quod visibile, palpabile mortale , cruce est suspensum de Circaeis profecto poculis gustalle dixeris eum , qui hac

e 'vo diei, ut recte appella , orbi Christiano prinaus illussit. Magi etiam mirandum tot praest antistima hominum ingenia , uni Pontirici Rom. ac Concilio Lateranensi sese omni recta ratione spoliandi servi instar pecoris, potestatem fecisse tum vero maXmae, quum ipse Scotus, vir acutissimu ante illius decretum Transsiibstantiationem non fuisse dogmaidei ne scilicet universam antiquitatem haereseo condemnet ultro concedat. Qui autem non indignetur relistionem Christianam ob ejusmodi sim tres ludibrium debere vel ipsis Ethnicis, Judeis: Turcis, ut nominatim Averrois exemplo declarasti Nec mirum cum ipse SuareZ disp. I. Metaph.Sech. a. s. . ubi unum illud absurdum de accidentis a suo subjec sto separatione ad sanioris iudicii

HormamrcVOcat, aperte fateatur , nou

pori ratione natura su scienter probari contra Philosophos, non repetuare ut acci

158쪽

is A. MARIAE a Sc HUR M. Et rationem addit, cum nec sinctio realis quantitatis substantia ex sola rationes scienter demonstretur, separatio ab omnisubjecto nonnullis etiam Catholicis videatur impossibilis. Atqui fidem non

contra, sed supra rationem esse universa Pontificiorum Scholam praecipue Thomas Aquinas contra Gente constanter defendit juxta illud S. Augu-

fendimus. Atque adeo perinde illis ac nobis in confessis est, Deum non posse ea , quae involvunt contradictionem quia cum altera ejus pars: falsum necesiario: ut Metaphystici loquuntur)non ens inferat, illud divinae veritatis obiectum, hoc omnipotentiae effectum esse repugnat. Quocirca etiam quod sub finem indicas non pauci nec infimi subsellii doctores Pontificii , quoties

curaque Vel paululum mentis oculos ad Veritatis conspectum ausi sunt attollere, gravissimis dubiis hoc dogma exagitarunt. De Scoto notissimum est(quem vir SummuSD. Plemia contra Perronium ex sua non aliorum mente

locutum fuisse luce clarius ostendit)

159쪽

quando inquit multa videntur hic imposibilia implicari,scilicet sequendo princ pia Philosophorum quae deinceps ipse

minime solvit Nec minu ancipitis animi fluctuatione circumagitur Durandus . Sent dist. II quaest. I. dum non assequitur, quo modo talia accidentia possint nutrire, corrumpi, O quomodo ex iis possit aliqui generari, cum haec omnia flant expraesupposta materia. Et ibid. art. I .

siautem se modus juxta quem panis se

vinum manent in Eucharisia esset verus des Io,multae dubitationes quae occurrimi circa hocsacramentum tenendo quod subsantia panis non remaneas essent soluta. Dubitatur autem c. Quid igitur concludendum Sed quia hic modus, ait, non debet teneri defacto, cum Ecclesia deterritinaverit oppo tum quae non praesumitur errare in talibus, ideo, c. Hic scilicet omnium errorum fons, unicum desperatae causae asylum est, Romano Pontita coecam utique praestandam es se obedientiam. Quod expressi testatur Bellarminus lib. . de Pontifice cap. s. hisce verbi : Si Papa erraret r.ecipiendo vitia, velarohibendo virtutes, te-Hs ram

160쪽

is A. M. Ra II UR M. neretur Ecclesia credere vitia esse bona Cirtutes esse malas is vellet contra conscientiam peccare. Ejusdem commatis sunt quae reperiuntur in Glossa l. lib. decretal Gregor. IX. tit. p. ubi Docto

re statuunt Papam de nul posse aliquid facere es sententiam quae nulla est facere aliquam: haec quippe quia in his quae vult,

pro ratione voluntas nec est quod ei dice

tur cur ita facis ipse enim potes supra jus d pensare item de usitta potes face

re injusitiam. mirabilem superstitionis vim .plus quam tyrannicum cathedra Romanae imperium Longe sane diverso Spiritu actus Apostolus Ecclesiae praepositis praetcipitri Pet. S. 2.

unus ille Doctor Gentium singulis fi

tionis spes sit, dum haec decreta ad animam, sanguinem usque defendit, cum magno existimationis suae dispendio expertus est tuus adversariuS EX- cessi modum Epistolae Verum ita me