장음표시 사용
141쪽
v. II. Orbi immissam statuamus. Quo autem Ecclesiae statu Satanam magna catena ligatum esse majori ratione stirmabimuS, quam cum viva dc et fraci praedicatione Euangelii, cuiu vi Luc. X. I S. fulguri instar e coelo cadebat, potestas ejus mirum in modum infracta est ideo ut tot apparitionum ac spectrorum copiae, quibu antea homines misere infestabantur, carceri Tartareo penitus inclusae videantur hiando omnia illa signa ac prodigia mendacis sima, quibus templa: compita personabant, sicut tenebrae ad Solis ortum disparuerunt. Quando thronus Bestiae magna ex parte Obscuratu est, nec amplius ei tantum licet ut inuemadmodum olim consueverat Imperatore ae Reges pedibus sui subjicere, atque integra Regna anathemate ferire possit.
Et, ne Omnia commemorem,cum tanta rerum conversio facta est, ut Reges ac Principes, qui olim, dum confessis res Jesu igne, ferro persequebantur, putabant se cultum De praestare nunc causam eorum ipsi agant ac defensionem purioris Religioni suscipiant.
142쪽
Quod si tamen vix sperandum est , ut sudum hoc Ecclesiae divinitus concesssum in tanta hostium crudelitate ac perfidia, aliquot secula duraturum sit , dicam saltem nobis fas esse hic velut in typo quodam: viva imagine contemplari ea quae postea suo tempore excellentiori gradu adimpleri debent. Habes hic epistolam satis verbosam sed rerum admodum inanem optarim itaque, ut tibi felicius ingenium, cui haec proposuisses, aut mihi aliud argumentum magis ad captum ingenioli mei accommodatum obtigisset. Vale, alve Virorum amicissime, una cum Do mina coniuge tua liberisque lectissimis. Ultrajecti ix. Calend. Octobr. cla lac
Nimis crebra amicorum interpellatio in causia fuit, cur maturius hisce literis ultimam manum afferre non potuerim, quod ut benigne interpreteri S etiam atque etiam rogo.
143쪽
SCHORMAM Edditae mihi sunt postrem Ne Literae, Vir Illustris , quibus munus geminum, quorum alterum Vultus, alterum vero animi tui imaginem pulcherrimam repraesentat, adjungere voluisti. Quae mihi sane eo fuere gratiora , quo ea perfectiorem tui imilitudinem gerere existimo. Maxima igitur tibi ago gratias, quod musaeum meum juxta ac gynaeceum egregiis his ornamentis condecorare dignatus is Postulas ut tibi , quid de hoc scripto sentiam, per iterassignificem. Ego revera, quamvis ius suffragii ambitiose non affectori tamen quia Veritatem in tanta luce posuisti, ut, nisi quis praeiudiciis plane excoecatuS sit, latere possit neminem nolui committere ut hac in parte obsequium meum merito desiderare queas. Quotiescun-
144쪽
ira A. MARIAE a ScΗUR M.que vero Omnes ejns partes propius considero, non video qui hunc foetum adeo sublimis genii tui charactere insignitum, inficiari possis Etenim sic verae religionis negotium hic agitur, ut Pontificii eorumque patroni, aut in nostratium sententiam discedantri aut tanquam filii degeneres Sancto Patres, quorum patrocinium alia praetexere solent deserant necesse sit Pro nostra nimirum causa venerandam antIquitatem militare evincis; nec aliter cri illi Antistites aut semetipsos aut alii alios interpretante introducuntur quam si veritatis triumphum etiammam agere, post fata gestirent. Numquam profecto in tam periculosos errore incidiuent posteri, si meminissent dicti illius S. Hilarii, Intelligentia dictorum et causis sumenda es dicentis aut prolara lurisconsultorum res alae Prior es potioris mens quam vox dicentis. Nunc autem frustra quaerunt in obscuritate verborum praesidium, postquam genuinam veritatem Vel inviti coguntur perspicere, cuiu rei eximium plane exemplum ex Cyrillo, qui
145쪽
adversariis imprimi favere videtur, in ipso exordio proponis hisce verbis,
tueamur, qui S non credat Transubstantiationem, ut vocant, hic ad amussim delinearia verum perspicue demonstrassianctis viris, quando hunc in modum rhetoricantur, non aliam mentem fuisse, quam ut ejusmodi emphatico dicendi genere a rebus terreni .corporalibus ad coelestia: spiritualia cogitatione hominum traducerent. Qui enim de pane dicit, ut optime colligis
umque rν χοιηκον vn ut alibi Baptisma rν χοιηκον κroo appellat mysticae spiritualiter ista intelligendacsse docet. Ut iam taceam, quod candem prorsus mutationem, aut si nuda uSVerba specteS, etiam magi miran
146쪽
ra A MARIAE HUR M. Spiritus .fieri pronunciat quam in hoc pane agnoscit Eodem utique sensu quo Apostolusetta,edo rν ' ι- et in , appellat, hi, quo citas , Patres
Eucharistiae pn m Mettia nuncuparunt, quod manifeste declarati Augu- uini contra Adamantum sententia Petra erat Christus, sicut dicit C postolus: bibebant enim de Pirituali sequente eos Petra, Petra autem erat Chri us Wotum
est autem uos pracbet rapercussa bibisse
aquam in eremo, de quibus c. postolus
eum haec diceret , nec tamen ait petra
igni abat Chrisum, sed ait petra erat Chri s uae rursus ne corporaliter
acciperentur siritualem illam vocat,id es Firitualiter inieci ei docet. amo tanta est optimae causae fiducia , ut etiam ipsum Concilium Tridentinuinaquod
quo recentiu S est, eo longius ab antiqua veritate descivit in partes tua ad Vocare non dubites. Quicquid enim de mutatione substantiali statuat, mox una Vocula qua utitur Sacramentaliter fundituS subvertit; siquidem haec vox sacramentiS communis est, nec aliud in uno quam
147쪽
quam in alio denotare manifestum est. Itaque non alterius generi in hoc, quam in caeteri Sacramenti mutationem Patres antiquiore agnoscere manifestissime probas. Nullum sane dubitationi locum relinquit Theodoretiis, qui omnium Graecoruma utpote cui latius sese explicandi data est occasio interpres optimus censeri debet, in Dial
omnium sit , quid hac de re senserit ex ista quam Epist. s. ad Bonifacium, inter S. Baptismum Q. Coenam instituit comparatione facile intelligitur
148쪽
ias MARiae a Scii UR M. Sicut ergo , inquit , secundum quendam modum Sacramentum Christi coram Christi F,ita Sacramentu desinempe
Baptismus fides est Luce clarius est
non mutari aquam Baptismi in fidem,
sed in signum ac filium ut de SacramentiS Scriptura locii iit )jusit, dei
Hanc porro reliquorum Omnium mentem esse , licet nonnunquam ad morem illius aevi obscurius hac de redisserant, solide demonstraS .Quanti autem momenti siit crisiis accuratior Qxacta linguarum cognitio, in caeteris Videre est, quando genuina Voci με- ω- χ ακτε, interpretatione ostendis, nihil minus hoc Vocabulo veteres quibus nimirum in eadem aut simili materia
nymis int quam 3 Erescet. r. significare voluisse. Quod autem Grotius hic nodum in scirpo quaerit, khunc Ocem tra elementationem Vertit, quasi nomen
simplex E Vel potius verbumvo;χ κν unde recte judicas derivari)elementis solum , corporibus scilicet naturalibus conVeniret, qui credat id
149쪽
tantam Literatorem ignorantia potiusquam contendendi studio fecisse Neque eum procul dubio fugit ictam
quoque paginam Hebr. S. I a Gal. . 3. ivs Col. 2. ire cum pro rudimentis, tum pro umbriti figuris usurpare. In hoc uno, ut Optime notaS, O
do rei Vertitur, quod nimi me aeta de rebus divinis philosophantur adversarii, Scri ut Scholastici loqui solent rimateriale sacrificii Christi,corpus videlicet languinem eju naturalem magis quam et formale obedientiam sciliceti satisfactionem ejus pro peccatis nostris attendant. Quam caliginem facile discutiet magnum illud Ecclesiae lumen Augustinus, ubi sensum Servatoris nostri Johan cuic exponit; si manducaveritis, inquit, carnem filii hominis es sanguinem biberitis, non habebitis et i tam in vobis, facinus,e agitium videtur ubere. Figura est ergo praecipiens passioni Domini esse communicandum,es suaviter atque utiliter recolendum iu memoria quod pro nobis caro ejus crucifixa r vulneratasii Nec est quod minuS veram ac realem cum Christo communionem se habitu
150쪽
ras A. MARO LSCII UR M. ros existiment, si spiritualem tantum admittant cum reVera tanto magiS Veritatis ac ut ita loquar realitatis nomen increantur spiritualia ut ex Philosophia ino tum est quanto proprius ad Dei essentiam Sc naturam, id est , primam Veritatem accedunt. Per fidem Christum in cordibus fidelium habitare indicat Apostolus Ephes . . I . Nec tamen ideo hanc ciso imis Veram ac certam esse dubitandum est. Hoc sensu verissime dixit Bernardus, In Sacramento nobis exhibere teram sub antiam carnis,
sed 'iritualiter. Atque adeo quod de
jure Canonico merito nobis vindicas)manducaudum nou carne et dentibus, sed inremo Piritus assectu Etenim (Augustini effatum est Tractat. IO .in I Oandam caelo sedentem manu contrectare nonpossumus, se de contingere. Hujus autem unionis: modum: causam principalem prolare nobis S Cyrilli verbis descripsisti. E pa m S i et tacitarum, impis a taetro aevi MAν - μετκο sacrε ἐγ- πν lucosi , et , δια; AοWr m yr xv iis si iam asiae, , si vim ha dram αἰ- Ttyr olis is iam miri etai et ipse im