장음표시 사용
21쪽
DE HONOREAE figo rem possimus esse indicium bona exissima. tionis. Indicia autem plura as Arictolide enumerantur. primum sacrisiciae Peteres enim Deorum L nores ijs,a quibus essent maximis assecti benefici, tribuebant,atque iactias immolare solui erant, it Erasidae Lacedaemonio e phipolitae. T. Flaminio uniuersa graecia ; deinde laudationes tum carmin tum soluta oratione confectae, qu bus quidem claros viros celebrari solere satis constat, O AU Eum Caesarem ob Horatio, infibpalam a Tibullo, ab Isocrate Euagoram, e Iesilaum a Xenophonte: deinde id eli honores certi, quibus item tμ-nis, iur,mortuique antiquitus a ciebantur ; tum
agri,quos prisci isti regibus si is dicabant, gr fortismis Piris,a quibus amplisima beneficia accepissent;
tram πρωδ n,id est superiore, honestioreque loco cu piam insedendo cedere,quo honore omnes fere iores apud Lacetamonios, Romanos asyctebantur ; sepulchra,quo colendi genere Cing tus inprimis excessui D, imagines, ut quae Romanis
besaribusponebiur,quas a barbaris Regibus qua- tumuis magnis coli solitas legimus; ses cibaria epubbre, t apud Athenienses Piritus in Pytaneo prinbebatur Vs,qui bene, ἔν fortiter Rempubles Usent,
22쪽
LIBER iscet ad eius , quem colit , pedes siensistis, , illus quasi miminis cuiusdam conflectum formidare se o Iendit; cir munera , quae apud singulas nationes in honore sunt, qualis erat olea Ier in die teris grae, certaminibus, quales Item corcnae, quibus rota mani milites ob praeclara facinora decorabantur: Non enim munera elusinodi sunt integranda, rqui colitur, Ararari etiam Mideatur: Vt enim octauo
uro de moribus ad Ncomachum dicebat e ri tatoses eri non pote i,aut certe non debet, Ptidem ex 'pub.qi num faciat, honore afliciaturi iure se tamen omnia munera spetiem quandam honoris habent. Ex quo in i is inesse a iiii quo ambitiosi, aliquid item, quo auari homines det lentur,dicebas. fristoteles. In sacris quidem literis obseruat Himroumus honoris nomine pecunias egenis erogatas, oe, alia ad ditam tuendam pertinentia contineri e gressi cibus autem magna merces in primis hon m mideri selet. Ex quo HIL Tullius, de mercede medicoperfluenda seribens, ita inquit..,, furio misi i medico honos haberetur. Haec igitur mi, quae ab e ristotele inter partes uanoris recensentur. Omisit autem nonnulla de qui bus alibi mentionem fecerat,aut quoniam satis nota erant,aut quod ad ea, ouae erant algata,referri commode poterant, M asurgere alicui, deducere, redu-
23쪽
DE HONOREcere, caput aperire. C p AE STIO tamen exoriri potia de ma-PEratu, citr honoris partibus non sit adnumeratus. Aesane Aristoteles Heluin censisse magistratumas honore disserre,cum eo quarti Ethici loco, quem supra citatumres, magistratus expeti potisimum ob honorem asserat. At si sit ipse honoris pars,ob honorem certe non expeteretur. sentia tertio P oblisco honores esse ipsius magistratus dixit M. Tul-bius numero magistratus honores appellauit, ex quo illud,siuis honorum populi e i consulatus. Giquam enim pysis abi sando malis artibus adducatur ad magistratism mandandum, mere tamen to dicebat, uulta re allici hominum mentes oportere,nisi dignitate. Ergo magistram se te natura sunt indicia opinionis, quam populus de eius dignitate concepit, cui magistratum mandat. uuid igitur hoc loco pro Aristotele ' facilis defensio. agraratus non est sim citer honos, ne j ob hanc prae puecausam alicui magictratum comittimus, ,t honor mus,sed Pisit,qui leges custodia quipro nota s lute igilet, aborem,periculum suscipiat. st en-salmus autem hunc laborem,periculumque honor hiιs, quos issi tribuimus. Ma Aratui enim dec dimus, assurgimus, dedigimus, reducimus, publice mictum praebemus. Enumerat ergo e rinoteles
24쪽
LIBER rs de honoris parsia tractans, ea duntaxat, hoc emum potissmum s clant, mi sint inicia bona opinionis, cuiusmodi non in magistratus. Dero autem morem loquendi 'manorum seruans ma-,firatur honores appellat ; quoniam si in magis iam dando mctram potius mulitatem, quam Hirrus,cui damus, honorem l Liamus,attamen ossem. dimus interea nos de illo bene exictimare. Ita fit, mi magictratus si non modo procuratio,in cust dia Dpsd etiam honos. sita hoc Lco praetermittendum nullo pacto ect,cum muri fini honoris par
res,quaN recenissimus,no omnes tamen eiusdempon
deris ese,std quemadmodum benescentiae, eo tacemus,multi quasi ocessus, gygradiusunt, atque alter altero amplior,stastior ect, sic etiam mulus gradus honoris esse, beneficentiae gradibus proportione restondentes. injustis enim assurgimus, atque
senemore loco cedimus, quibus tamen Hatuas non erigeremus, nec templa consecraFemus. Ille autem honoris qui hominibus tribui debeat, summusr dus flatuetur,qui ad honores Deo rum propius accedit,atque ex hoc rei ut iudicabuntur. Hinc diuini honores, habiti. G. 6aesari s cum reliqui honores, quibus consides ,-Imperatores decoratri solebant, euecto isto ad orbu imperium satis esse non id
25쪽
LIBERα- corpus nosum curent, reamque sanitatem tum conseruensitum rectituant, praesertim nisi inda Iucrum petant,mmo in honore sacris etiam sileris
admonui habere debemus. Hippocrates quidem Cous Medicorum pater ab Pniuersa fere graecia diuinis honoribus ea assectus, non , et Adisi
lapius ad immortalitatem,streligionem etiam G. 'rati. Postremum locum tenent, qui erectatem nocti amsubleuant, cor sisis opibus nos iuuant. υ rum quoniam cinctipraeter irtutem bona ot diuitiae, eloquentia, scientia perinde sent, Pt illius ani. mus, qui ea possidet,nec pauciora incommoda, qua tibiates humano generi Uerre possunt ;)irtutes autem, qtis ad mores pertinen proprieque , irtutes
appellantur , iustitia inquam, liberalitas des,cle . mentia ortitudo, Tumque 'Anceps prudentia pertiminumsocietati dessemper si tuosae r periuntur irtus enim nunquinon θectat hominumsalutem,di incolumitatem idcirco beneficemtis nomine sola Pirtus praecipue significatur. ita honos indicium esse statuetur opinionis de Usus in te,quem colimus in animis notis insit um enim non de illi honore,qui Dist immortalibus, parentibus debetur,tanquisatis perstimo erba facimus, sedde eo , quo omnes homines muneribus Pirtutis
pungendo ignos se praestare queunt.boumus autem
26쪽
DE HONORE maxime propterJectatam noceAtia non umquam tamen proptersperatam,sianon tam merito,nectae tam ex animo. β amobrem refle. .
,, si in epictola qtωdam ad Plancum dixit. Isis erum denique honos mihi ideri siet, qui non ' ,, pteroem muri benefici Uedpropter magna merita claris , ris defertur, P datur. Oddit autem quarto libro de legibus Plato illum qui lena, qui iis bonis undans, quae in abos quoque transfundi possunt homines bbenter impertit tanquάm ssimum irum esse honorandum , sed tamen eum, quisi minus
facultatem,at oluntatem certe egregiam benigne
sciendi asser dignum esse,qui secundo loco colatur atque obseruetur. 6wditiones autem grati acceptis' que beneficij si e fissilebsecundo MDetorico
runtur. Aut magnu enim sit beneficium oportet aut promptisudo, animique alacritas in dando appare taut praeclarasese obtulerit occasio. erum benes a homines maxime nec serio inorum tempore accipiunt,maxima putant. Illud autem uel potus mum requiritur, , non noura commodastquuti, sed illius tantum causa,in quem beneficium conferιmus, benigne faciamus, caeteroqui nundinatio est, non beneficium. Notat Arictoreos alio loco, atque ad abud in litutum duas alias conditiones. Haautem sunt, cum beneficium confers in assquem,
27쪽
n LIBER aestiam consere, ipsius preces non expectantem
cum fecerinalijs non indicare. Referri fortasse possimi ad tertiam ante expositam. His enim sim tis,eitu tantum gratia, cui benigne fecimus, debimur illaec illa autem beneficia flatilem , diuturanum . honorem,ac gloriam consequentur, quae stabitialem,ac semitatem quidam habebunt,nec modo conseruara memoria sed etiam qua loculis diu cernipotem Le u hunc honorem excipiendum hortabatur icis. Tullus baium Cesarem,cum diceret, nisi Res ub. Iabilita esset Egius consilist, cis, in litutis ore )t ipsius nomen γagaretur modo longe,latet , mdem quidem Habilem , , certum domicilium non habere habitura aBqui, si ub. optimis te Grata legibus remansi fit, qued quoties eam homines intuerentur,toties illius esentsummum, ac singit re bene um miseri,grati que animis promum
turi C AET antequam longius aleam mus,p Soni,quae ex P,quae diximus, exim,o curamus. Esserino, , MDt ea a nobis alibi distulatum,hac potissmum ratione. identur disser res quoniam in esseritione per externa quaedam materies adsit necesse in elaboranda, ac perpoliem da, ilignis marmor,oactio πὸ non externa
quipiam sibi propositum habet,sed ipsius agem
28쪽
tis bonum, acperfectionem. α propter tacita de
hac re iudicante natura, cum opus aliquod affabre
atque antiquo arti kio factum notu stertur, non tam artificem, quam opus ipsium cupide flectamus
quasi in opere, ion in artifice bonum omne,perfecti que insit, eis haereat. At cum aliquid prudenter, ville,sortiter actum ect, in eum qui egit, oculos, animumque conuertimus γt eum in quinquennal in ludorum obmpicorum celebritate aduenienti Th
mi loci niuersa peneraecia,qtia isthli conuenerata φῖrrexit; num illum contemptis Lial ectauit, summisque acclamationibus excepit. Erginaritia nam illius qu: agit, absolutionem,persectionemques ectat; irtus autem non in essectione,sed in actim neco1 Illa; mirabitur fortasse abquis, cur totius ά nobissit inculcatum Pirtutis omnem Pim in eo praecipue erti, et humanaesocietati consula atque opem
ferat. Da enim qui ex Pirtute agit, nonsuum ipsius decus, Pornamentum sibi proponere dudetur sed externum fisippiam,hominu olicet salutem, incolumittatem. aectis haec, msi fallor, hoc pacto pro brari commode pote i. Homo ea ratione, qua homo ea, sectabiti est,qpars quaedam humana communitatis. Ex quo, si hominibus dat salutem, sciuilem tuetur secretauem, bum ipsius bonum,per se bonemque si comparat. Id enim exequitur
29쪽
LIBER uoci ipsius natura non modo posi lat sed etiam sagitat. In effectione ero non ita resse habet. enim proprium est hominis, quia homo sit, pingere, aut aedificare ed quia pictor sit, aut aedificator. cum igitur in actione bonum hominis, quia homost, quaeratur,in esse bone non item merito actioni agentis ipsius bovum, quamuis aborum etiam btilitas inde
nassatur,essectioni ero ipsius externi operis perm bone propositam esse dicimus. Omnino enim qui ex iis tute apsidum homin Veneri prodes Himopere nititur,summis biparat dignitate, ac sumiι decus. eap t. honos Nirtutis,ac beneficentis, Pt diximus, I praemium. Verum aba etiam causa rudemur adduci adab ritia honoriudum, excelenti nimirumi us prae tantia. Epicurus sane, qui, satis com
sat, Deum nihil entem induxit, nullum opus mohentem,res hasce humanas non modo non procurantem,sed ne curantem,aut dentem quid eum tamen dignum arbitrabatur, qui ob prae lantem naturam,hominum pietate coleretur. Θωdsatis agi
menti est ex libus sententia quidquid ob aliquam
praedantiam emine atque excesiit,tametsi nusium
erga humam genus beneficium inde proficiscatur tu ia habere Mneratione. 'od et Platoni placuit,qum ex F.bbro de legibus V poteste rictis qui in quarto de moribus ad NPhomacum inquit
30쪽
DE HONORE quidquid bono a uo excessit umore Hrnandu es λ amobrem sepenumero gregios etiam artifices, i pi lores, , Batuarios,quamui nullum fere beneficium in nos constrant: nullis nobissint e ui Donoramus tamen, conmus. Hac etiam de causa
dixisse potuit e stistoteles febritatem ex eorum numero bonorum esse,quae honore digna sunt,meam scientia quae de pucibus,diumsis mentibus pertriatasire uis omnibus honor dignitateque ant cellare. Hi enim in animis no Iris quasi insitum, innarum, ut rerum praestantiam, ac perfecti
nem quamuis interdum nobis non fructuosam admiremur, honore prosequamur. Qiamquam stacitas,ac Theologia alia etiam, multo , iussiore de causea,quoniam sitiet immensa quaedam noctia bona sunt, dignissimae sunt, quas honoremus. vere enim, quod nos maxime algicis adamandum, O colendum,ect virtutis,sse beneficentiae opinio,quod eodem quarti Ethici loco, quem modo adduximus, ab e gratiotele in assismatum. qui stanquam
rerum praeliantiam non fumosam colimus,idcir- eo cobmus,quo altem iucunda H. Res enim aut pulchritudine,aut arte praectantes miri cam nobis, si minus 'Dissitatem, at certe /voluptatem asserunt. Ita nobis quodammodo bonae punt. Nam olupe etiam subgenus bonorum cadit. Nec ero creden