장음표시 사용
271쪽
in ρ riculo mortis laic baptis rent , non ideo qua ratione sit defetidi Similia videri possunt apud Calvinum multis in locis. Lutherani etiam seu Centuriatores Magdeburgenses docent eadem dogmata ab antiquis Pallibus tradita fuisse , qualia nos hoc tempore tuemur, quibus tamen ipsi sese opponunt, ex quo apparet doctrinam tum Calvinistarum, tum Lu- theranorum omnin derogare doctrinae Patrum qui inprimitiva Ecclesia floruere. Confirmatur haec veritas ex praxi Carvinist rum , qui, ne adesset aliqua conformitas inter Ecclesiam primitivami suam , voluerunt xesormare Ecclesiam, sacram Scripturam , doctrinam sanctorum Patrum, Sacramenta , Catholicorum Templa , Festa,&Jejunia de quibus omnibus partim dicere convenit. Prinao, Resormarunt , vel potius difformarunt Ecclesiam, decernentes ipsius regimen ad Consistorium,& ad Reges& ad Principes saeculares pertinere. Secundo sacram Scripturam resormarunt , illam spoliantes traditione, quae illi Germana soror est, illam privantes aliquot partibus seu membris,& ipsam tot versionibus transmutantes , ut non sit amplius sibi ipsi similis. Tertio, Resormarunt Symbolum Fidei, negando Christum ad Limbum descendisse , Usde per, vescendi ad Inferas, intelliguo , Corpus ipsus in sepulchro suisse depositum. Quarto,
reformarunt Doctrinam Sanctorum Patrum, ipsis repugnandi, ut in praecedenti assertione visum est. Resormarunt, Quinto , Sacramenta , duo tantum esse contendentes , nimiium
Baptismum Eucharisti; quod as eiit,
272쪽
Augustinum tenuisse Plessaeus Lib. . de Eucharistia Cap. i. quod falsissimum est Augustinus enim Lib. a. contra litteras Petiliani Cap. O .. agnoscit Confiimationem , quam vocat Sacramentum , agnoscit etiam Ordinem Lib. h. contra Epistolas Parmeniani Cap. 3.
agnoscit Poenitentiam Lib. i. de adulterinis conjugiis Cap. 26. 48. agnoscit Matrimonium Lib. i. de Nuptiis, Concupiscentia,Cap. o. agnoscit denique Extremam Unctionem Serari 1 Is . de tempore Ex quibus facile apparet injuria quam irrogat Plessaeus Augustino. Reformarunt Sexto Ministros Ecclesiae tollendo ordinem, Hierarchiam Ecclesiasticam , liberando eos a Coelibatu de novas leges ecclesiasticas praescribendo illis. Resormarunt Septimo Templa, Monasteria, aliqua destruendo , alia profanando , ab illis imagines eliminando,& incesta Nuptias Monachorum, Monialium faciendo. Reformarunt Octavo Catholicorum Fest , ipsa reducendo ad diem Dominicam , ut impleretur
quod dictum est per Prophetam Psal. 3. Quiescere faciamus omnes dies Fesos Dei a seria. Resormarunt Nono Iejunia, hoc fundamento moti , quod illa debeant esse libera , non coacta iunde sustulerunt Iejunium Qugdragesimae , Quatuor temporum, Vigiliarum, labstinentiam a carnibus Feria sexta, Sabis
273쪽
D E HAERESIBUS.C APUT ULTIMUM.
De oppugnatoribus.Propugnatoribus Eccusa. Eoi Ei se te momento , quo Ecclesia nata est ex Christo in Cruce pendente, Insernus livore ululans ipsam praevidendo tanquam At-cam Noe, ab aeternitate destinatam , ut hominum universitas a diluvio arterno liberaretur , in ipsam insurrexit, ut eam ad interitum reduceret , unde ferocitatem Imperatorum suscitavit , qui in gratiam aganismi, quem profitebantur , tormentis pluribus , sed inauditis incessanter conabantur membra hujus Ecclesiastici Corporis exterminare. Unde, ex supputatione aliquorum, plusquam undecim milliones Christianorum Tyrannorum gladio occubuerunt , qui numerus sussiceret, ut qualibet die anni celebrare posset Ecclesia plui quam triginta millia Martyrum festum diem Pagani tamen& Idololatrae non fuerunt crudeliores Ecclesiae adversari , imo quolibet saeculo plus saeviit in illam haeresis, quam Imperatorum barbaries in plures anseruas damnaverunt Haeresiarchae quam persecutio non occiderit corpora ; quod Deus prospiciens, ut ipsam conservaret , quolibet etiam saeculo postolos, Apostolicosque Doctores protulit , qui doctrina, virtute ipsus defensionem ac conservationem suscepere. In
274쪽
hoc capite non intendimus omnes omnino haereses enumerare , sicut nec omnes Patres qui se se errori opposuerunt, sed eas solum haereses quae majores nominis fuerunt Patres cujuslibet taculi illustriores sumus, Deo dant , allaturi. De Harsibus e Doctoribus
PRI mi saeculi haereticorum primus sui S.
mon assus qui existimavit donum Dei pecunia obtineri posse , mundum non esse Creatum a Deo, non esse libeium arbitrium, bona opera non esse necessaries, animas de corpore in corpus migrare , esse Deum qui apparuit in Samaria ut Pater , in Iudaea ut Filius, in Gentibus ut Spiritus Sanctus, & milia in quibus mulios habuit discipulos Fuit deinde Menander easdem tenens opiniones, addens se esse salvatorem mundi , aptismum in suo nomine conferri debere, is ullam fore Resurrectionem carnis. Meolaita dicti a Nicola , uno ex septem primis Diaconis, docuerunt licere tarnicari , vesci dolothytis,& luminaria suffocabant in conviviis suis , ut libentius sua committerent adulteria Cerinthis Iesum esse purum hominem ex Ioseph natum docuerunt. Fuerunt .plures alii quos omitti vult nostra brevitas. Sicut in prim5 saeculo fuerunt plures Haeresarchae contra Ecclesiam , sic pro illa tuen-
275쪽
da multi fuerunt postoli, Sanctii Doctores , quorum aliquos referemus. Inter alios fuerunt D. Paulus per Coelestem revelationem
in Evangelio plenissime doctus quatuordecim scripsit Epistolas S. Ioannes ρostolus, qui scripsit Evangelium , Apocalypsim , de Epi-
stalas tres. S. Aurius , qui scripsit Hebraic Evangelium. S. Iacobin , qui Epistolam unam edidit. S. Iuda , frater Iacobi qui unam brevem scripsit. S. Marem , qui breve conscripsit Evangelium. D. Lucαν, qui protulit actus Apostolorum. D. Comens , qui multa scripsisse fertur. D. Dionysiis sereopagita, Pauli Discipulus, qui plura edidit de coelesti Hierachia, de Ecclesiast. Hierarchia,de D. Nominibus , de Mystica Theologia, qua dam Epistolas. S. Ignatius Episcopus Antiochenus, qui plures Epistolas conscripsit, quarum
septem enumerat Eusebius Lib. 3. Hist. Capo o. De Harsibus Doctoribus. acvN DI SAECULI. HAE Rasi ARcHAE majoris nominis qui apparuerunt in hoc saeculo fuerunt Satur'ninus a quo Saturniani: Hi erant discipuli Simonii Menandri, quorum haereses sustinebant Chiliasta se Millenari , qui docebant Sanctos regnaturos mille annis post Resurrectionem cum Christo in terris Carpoeratiani a Carpocrate Alexandrino , docente Iesum
Christum esse ex Ioseph natum , Mundum
276쪽
fuisse creatum ab Angelis, legemque Opera non esse necessaria fidelibus, semper sequebatur
eum Marcellina sua meretrix. Valentiniantia Valentino, qui factus est haereticus , quia Episcopatum obtinere non potuit Hic dicebat, Christum transiisse per uterum virginis, tanquam per canalem, non vel 5 sumpsisse ab ea carnem. Hi propter suam insignem doctri in se dicebant Gnosticos , seu sapientes, Cognoscentes Caiani , inde dicti sunt quod Cainum, Sodomitas , Chore, Dathani Abiron salvatos esse dicerent megabant carnis Resurrectionem Iudamque ut aliquid divinum agnoscebant , quia tradendo Christum agnoscebat, quantum ipsius mors esset profutura. Ophita , sic dicti quod crederent , serpentem , qui Adam decepit , fuisse Christum Serpentem verum conservabant , quem adorabant faciebant incantationibus ascendere super altare, ubi oblationes lambebat regrediebatur postea in cavernam orde via duos agno- seebant Deos sibi contrarios , unum misericordiae , Patrem Christit authorem Euangelii , alium justitia creatorem mundi autho rem veteris legis Marcionista in eodem erroresuerun erat enim Marcion Cerdonis discipulus, cujus opiniones Romae sustinuit , nexabatque , cum illo Incarnationem Christi, dicens ejus corpus suissαde coelo , non de Virgines carnes, usum Matrimonii damnabat, volebatque Christum in descensu ad inferos liberasse animas Reproborum Montanistae , a Montano Phryge,unde Cathapht ygae dicti sunt
discipuli ejus, propter perversam vitam ipsius
277쪽
Montani, cujus nomen, quod ab initio acceperant, reprobarunt postea ; Ipse Montanus se Paracletum dicebat, plures seduxit inter alios Tertullianum. Quartadecimani vel Pa charita semper volebant Pascha celebrari quartadecima Lunae Martii , quod Catholici ce- Iebrant Dominica sequente Adamitae seque bantur nuditatem Adam , credebant non esse licitum hominibus nec eminis vestitos adesse in suis comitiis, quae erant verus Paradisus, matrimonium repudiantes tanquam diaboli cum simul se conjungebant in tenebris , volebantque preces ad Deum omnia cognoscentem esse inutiles Multis aliis haeresibus refellum est hoc saeculum. Inter sanctos Patres secundi saeculi fuere Iustinui Mars an Iso cujus scripta ad nos pervenerunt quae recenset Eusebius Lib. . hist. Cap. 7. benagora An. s qui insignem
pro Christianis Apologiam scripsit usipp-An. I qui scripsit Historiam Ecclesiasti
cam usque ad sua tempora. S. Irenaus Episcopus martyr Λn. 8o multa scripsit, sed ad nos peruenerunt tantum quinque libri adversus
Valentinum , probabilius est ipsum Graec Escripsisse , quam Latine. De Haresbus G Doctoribus.
SVRRaxa Ru N in hoc tertio saeculo Origeiamsi ex Origene qui Adamantius vocabatullo constantiam quam habuit tempore persecu-
278쪽
tionis, credebat solos Eunuchos possessuros este Regnum coelorum unde se castravit , non serro , sed pharmaco hoc quia litteraliter
interpretabatur hunc textum : Sunt Eunuchi qui se castraverunt propter Remum coelorum . Personarum Divinarum aequalitatem negabat,
Filiumque ita a Patre distantem dicebat, ac Apostolos a Christo Silium Dei , licet ex
essentia Patris , creaturam tamen reputabat,
sicut Spiritum sanctum : Asserebat homines non posse videre Angelos nec Angelos Spiritum sanctum , nec Spiritum sanctum Filium, nec Filium Patrem : Animas longe ante corpOra creatas fuisse volebat ad corpora missas
propter peccatas Perpetuitatem status mortuorum negabat, credens animas ad corpora reversuras de coelo de inferno, in mundo conversatur ac vel, ut alii dicunt , Daemones damnatos fore beatos post annos mille. Omnes haereses quae praecesserant, resutabat, Min deteriores incidit Continentiam maxime assectabat , unde alii haeretici , Origeniani dicti, inhonesti vocati, seu impudici , non ab Origene Adamanti, sed ab alio ejusdem
Dominis traxerunt originem. Non desunt tamen magni momenti authores, ut inter alios
Picus Mirandulanus, qui Origenem justificare conati sunt ut diximus, agendo de Conciliis. Tenulliani , dicti a Tertulliano, qui cum non posset fieri Episcopus Carthaginensis, in odium Victoris Papae , Compa triotae sui , in Ecclesiam Romanam, Praelatos ipsius invexit: Traditiones impugnabat , Animas licet immortales faciebat corporeas , manimam filii
279쪽
ab anima Patiis dicebat progenitam Deum licet nullius figurae, corporeum tamen afferebat: Animas damnatorum sustinebat converti in Diabolos post mortem LN ullum esse dicebat Baptismum ab haereticis collatum,occasionemque dedit Agripino Episcopo Carthaginensi , uni ex praedecessbtibus S. Cypriani, idem sentiendici Se reddidit Montani fautorem, quem Paracletum aestimabat , sed postea ambitione motus ipsum dereliquit , ut se in principalem Haeresiarcham erigeret. Elseseita a falso Propheta Elsi in omnibus udaisabant, docebantque licitum esse , fidem ore negare,
modo in corde retineatur. Novarsam a NOVation,Presbytero Romano Antipapa in amo-vato Praesbytero Carthaginensi dicti, docuerunt non esse in Ecclesia potestatem remittendi peccata post Baptismum commissa et Secundas nuptias illicitas asserebant: Nolebant baptisa tos sacro Chrismate esse confirmandos , und Erpse Novatianus, qui usque ad mortem Bapti mum distulerat, noluit confirmari. Re baptisabant eos qui in nostra Ecclesia receperant Baptismum Voluerunt vocari Calhari, idest, puri, mundi unde alba veste induebantur. Novatianus E suis exigebat ut in sua communione protestarentur semper tales remansuros esse , numquam communicaturos cum Papa Cornelio Porro Novatianismus nostrum Regnum turbavit ministerio Marciani Arelatensis Episcopi, qui Novatiano amicitia conjunctus erat Sabelliani dicebant unam tantum esse in Divinitate personam , quae tanquam
Pater in veteri testamento legem dederat , in
280쪽
rovo incarnata fuit ut Filius, passai mortua, ut Spiritus sanctus descendit super Apostolos. Ideo dicti sunt Patripessant 'ub Pater scilicet mortuus fuerit , quia erat eadem persona cum Filio. Inter alia improbabant Catholicos, quod se Monachos facerent. -- gelici mundum ab Angelis factum credebant. Apostolici se Encratiis hoc nomen usurpabant , quia nihil possidebant , nec matrimonio conjungebantur. P.ιubansae, seu Samo Grais a Paulo Samosaten , dicebant Christum esse purum hominem, justum tamen , nec baptisabant in nomine Trinitatis . unde ex Augustino Concilium Nicaenum jussit , ut rebaptis arentur qui hunc impostorem deseruerant. Manicha a Manes, qui duo docuit principia esse aeterna , unum bonum , alterum malum: Omnia esse corporalia, nihil spirituale: Hominem non esse lideri arbitrii: Se esse Spiri-xitum sanctum quem Christus promisit Carnem , inum eme res ex se immundas, desideo ab iis esse abstinendum : Animas de corpore in Corpus migrare in quam plurima ridicula. In hoc taculo vixerunt Tertullianus An. to . initio Catholicus , deinde in Montani haeresim
prolapsus Clemens Alexandrinus, presbyter An. xo . Minutim uelix. n. vos Origenes Adamant m Clementis Alexandrini discipulus An. 21 Hujus opera ascendunt ad sena millia , teste Epiphanio, quorum perierunt plurima Gregorius Episcopus Neocaesariensis , ob magnitudinem miraculorum dictus Thauma- turgus Λnn. 233. 3prianus An 2so. S. Zeno 2piscopus Veronensis n. a. co. S. Metboai-