장음표시 사용
241쪽
Ecclesia aliqua sunt membra quae habent piisdemi Charitatem , alia quae habent solam Fidem , alia denique quae habent tantum externam fidei professionem. Si dicatur 'udd forma Ecclesiae sit Fides hoc est falsum , alias Ecclesia non esset visibilis. Tandem haec quaestio bene intellecta potius est de nomine,quam
Quas praerogativa habeat Ecclesia supra Su-
Noe sumitur hic Synagoga pro Congre
gatione malorum, quo sensu accipitur Ps. 8 s. Deus, iniqui surrexerunt super me, smaraga potentium, sierunt animam meam: Non sumitur etiam pro illis aedificiis,in quibus Iudaei solebant Scripturam explicares, ut Matth. 4. Circuibat Iesus totam Gaideam , docens in Sunamgis eorum Sed sumitur pro congregatione , seu Ecclesia Iudaeorum, quatenus constabat ex populo de sacerdotibus , cui Ecclesiae Iudaeorum successit Ecclesia Christiana quae habet Christum institutorem , sicut Synagoga habebat Moyse , non quidem pro authore, sed pro publicatores; de qua Ecclesia Christi na quae limus, num habeat quasdam persectiones , quas Synagoga non habuit.
242쪽
IN mulliis perfectior est Eccl esia nostra quam
Ecclesia Iudaeorum. Primo , Synagoga sui tancilla , ad Galat. 4. Non sumus ibi ancilia , sed libera. 1. Synagoga, ut ancilla fuit repudiata , ad Galat . . sic anciliam filium eius,
Ecclesia autem , cum sit domina, numquam re pudiabituro, Esaiae s . Noli timere , cffusa non confunderis , neque erubesces. 3. Synagoga accepit Moyse nudam legem quae praecipiebat,
Ecclesia autem accepit a Christo legem praecipientem gratiam adjuvantem , Ioan T. 4 Synagoga fuit exigua, intra Palestinae terminos comprehensa acclesia vero est Catholica, toto orbe diffusa , In omn m erram exivit sonus eorum. s. Synagoga non fuit mater omnium fidelium , quia multi exti a illam fatuabantur , ut Nini vitaeci Ecclesia autem est mater omnium , extra illam nemo salvari potest Unde Cyprianus Lib. de Unit. Ecclesiae, Non habet Deum Patrem, qui Matrem non
fabet Eeclesiam. Quod confirmat, Aug. Lib. de Unit. Ecclesiae q. Ad Vsam salutem nemo pervenit, nisi qui habe caput Chrsum habeνου autem caput Christum nemo poterii, nisi qui in ejus corpore fuerit, quod es Ecclesii Cujus veritatis rationes adducit Serm. I 8 I. quia in sola Ecclesia immolatur Hostia redemptoris , in sola vinea laborantes mercedem denarii accipiunt vomnes qui erant extra arcam Noe diluvio extincti sunt , c. objiciunt nonobstantibus h s rationibus haeretici . probare contend. n es aequalibus
243쪽
Synagogam fuisse cumulatam favoribus a Deo, ut exinde concludant quod sicut synagoga in fide petiit, ita etiam Ecclesia desecerit a fide. Objiciunt, inquam , id quod habetur Deuter. . Non est alia nati tam andi qua habeat Deos appropinquantessibi. Et Psal. I T. Quomnun on verbum suum Iacob , iustitia o iudicia sua praes non fecit talite omni nationi. Re Dondeo, has praerogativas fuisse concessas Synagoga per praeferentiam ad alias Gentes quae
tunc erant, non vero per respectum ad Ecclesiam quae nunc est Nam aliae gentes, ut plurimum habebant quidem responsa daemonum
qui in idolis falsa, ambigua loquebantur; habebant etiam legem Decalogi in cordibus suis, sed pene deletam propter peccata sua, non vero habebant legem Detalogi ita recentem, non
responsa Dei,qualia Iudaei habebant. Quantum vero ad Ecclesiam Christi, superat in his synagogam, nam si Iudaei habebant Deum loquentem per Angelos in tabernaculo foederis, Ecclesia habet ipsum Filium Dei Incarnatum, qui in propria persona locutus est Apostolis, Hebr. 11. Novissime dieb- sis, cum est no-hjs in Alio. Objiciunt secund5, 3. Reg. . Sanctiscavs demum hanei inquit Dominus ad Salomonem)quam ad casti, ut ponerem nomen meum ibi in
sempiternum cs erunt oculi mei meum ibi cunctis dieb-. Et Psal. 13. Verat Dominω Sion in babitationem Hi , hae requies mea n δε- eulum sesculi, cc ubi praeclaras promissiones facit Deus Synagogae, quales numquam , in-
'dilappisecit Icclesiae. Respondeo, ne dipi
244쪽
respectu aliarum gentium , non respectu Ecclesiae, de qua ad Hebr. 8 habetur Nunc autem melius sortitu est ministerium , quantis melioris testamenti mediator est , quod in melioribus repromissionibus sanctum est Ubi patet
Ecclesiam Christi meliores promissiones habuisse , qua in Synagoga , cujus promissiones fuerunt conditionatae , ut patebit legentibus primam promissionem , cui subjunctum est, Si autem aversione aves fueritis , auferam mel de superficie terra , templum quod sanctificavi, projiciam a conspectu meo , eritque irae in ρω- ωerbium cs infabulam cuncti populis. Respectu etiam secundae promissionis, additum est, si custodierint fili tu me mentum meum, si simonia mea hac , qua docebo eo3. Promissiones
autem factae Ecclesiae plures sunt, quam duae,&iae absolutat, ita ut de earum effectu non dubitandum sit. Hae autem promissiones factae sunt Ecclesia in Veteri Testament, in No vo In Veteri quidem , apud Esa. ubi promittitur Ecclesiae Foecunditas vers. I. Amplitudo vers 1 Firmitasi Perpetuitas vers. .& sequentibus, Victoria denique contra hostes, 'ers. 6. quae omnia intelliguntur expresse de
Ecclesia Christi , inquit Hieronymus cum aliis& Paulus, ad Galat. 4. In Novo Testamento, multa adhuc promissiones factae sunt , quarum prima habetur Matth. I 6. ver hanc Petram adfrabo Ecclesiam meam , dis parta Inseri , c.
Secunda habetur , Matth 18. Euntes ergo docere omnes rentes , baptisante eo , c. Et era ego
vobiscum sum seque ad consummationem seculi: In quo proniittitur remissio peccatorum per
245쪽
Baptismum, sempiternam protectionem Dei contra Ecclesiae suae persecutores Tertia promissio facta est Ioan 6 inter alias quae videntur in transcursu Sclipturae , ubi Christus promittit pro pane se daturum corpus suum. Multa de lege Mosaica diximus in praece denti volumine, agendo de Ordine in Tracti de Sacramentis agendo de Lege divina Trach. de Legibus.
DIxisset non lassicit , quid sit Ecclesia, quando incoepit, quod sit visibilis, non
possit errare in fide, quaenam sint membra il- Iius , quas praerogativas habeat supra Synagogam , quae fuit ecclesia Veteris Testamenti: sed videndae sunt notae quibus vera Ecclesia a falsa discernitur , hoc est de quo dictui sumus in hoc capite. AEs io PRIMA. De prima nota Eces a quae es miras. PER notas Ecelesia , intelliguntur quaedam qualitates , quae sunt ita propriae verae Ecclesiae &legitimae sponsae Christi, ut nullo- inolo adula erinis Ecclesiis competere valeant.
246쪽
Quinque admittit Lutherus, quas ad numerum binarium, nimirum veram cincorruptam praedicationem Evangelii, Sacramentorum administrationem reducit Calvinus Catholicorum alii admittunt quindecim notas Ecclesia , ut Bellarminus , Alii pauciores , alii denique admittunt tantum quatuor quae eram
Ecclesiam infallibiliter designant is hoc consormiter Symbolo Concilii Constantin. quae sunt Unitas , Sanctitas , Catholicitas seu Universalitas quod sit Apostolica , unde prima hujus capitis quaestio est de Unitate Ecclesiae. Porro non tantum probabimus ad ad inuendum veritatem Ecclesiae Romanae , quod hae quatuor qualitates illi conveniant , sed insuper probaturi sumus illas deesse Ecclesiis haereticorum δε praesertim Lutheran aeri Cal
VERA Ecclesia, quae Romana est, est una. Quod verum est , non solum de Ecclesia Novi Testamentici sed etiam ut consideratur ab initio mundi usque ad consummationem saeculorum , ita ut credentium uniuersitas , quae fuit ante Legem , sit Lege in sub Euangelio, semper eadem suerit 'Unde nil refert, quod alia sit sermanunc colendi Deum, alia Sacramenta , aliaque ratio Fidei , haec enim non tollunt unitatem Ecclesiae , sed solum indicant diuersos statust diuersas aetates , manente semper Ecclesia eadem: ante legem enim erat infans , diuinis inspirationibus , velut lacte, nutrita sub Moyse erat veluti parvula paula-
247쪽
tim crescens sub Lege, Prophetis tanquatri sub pedagogis sub Evangelio denique, tanquam adulta, libertate Christiana donata est, duo ubera habens, scilicet utrumque Testamentum, quibus lacte coelestis dominae coepit foecundior esse , ut mundum implere pio lefideli, quae postea impletura esset coelum. Si cut ergo nullus homo est alius a se, ob diversas qualitates aetatum , aut incrementa membrorum , ita nec Ecclesia in diversis illis tribus
statibus, non minus una meadem censebitur. Probatur conclusio ex Concilio supradicto, Credo m nam sanctam Ecclesiam Catholicam
Apostolicam. Quae quidem Ecclesia multiplici
ratione una est Primo , est una in ratione finis , nempe beatitudinis aeternae , ad quam
omnes Fideles a Deo ipso vocati, ordinanti sunt, Unde Tertullianus 39. Apologet. alij Patres restondebant Paganis mirantibus, quod Christiani se Fratres nominarent, ob unionem inter illos existentem, dicendo hoc non mi-xum debere videri, quia unum patrem Deum, agnoscebant, unum Spiritum sanctitatis habebant, is eandem ereditatem aspirabant; ex Arnobio Apolog. contra gentes. Secundo, una est Ecclesia , unitate principij, nempe Dei vocantis Christi fundanti si instituentis Ecclesiam Tertio est una ratione mediorum ad haereditatem Fideles perducentium , quibus
utuntur,quae media vel sunt interna , ut Fides, Spesin naritas, vel sunt externa , ut Sacramenta, Sacrificium Eucharistiae et ex Euangelica. Unde Actuum dicit Paulus , Creden- μη star m- οππ- una in Domino,
248쪽
Quario Ecclesia est una ab unitate capitis me
dum invisibilis , qui est Christus , sed etiam visibilis , qui est Romanus Pontifex Christi
vices gerens in terris, ita quod sicut regnum dicitur unum ab uno rege, familia dicitur una ab uno patre exercitus unus ab uno duce, sic ab uno Summo Pontifice Ecclesia dicitur una, Neque enim aliunde, inquit Cyprianus, Hara ses ortasunt aut nataIchismata, quam μουacerdoti Dei non obtemperatur , ne unus in Ecclesia adtempus Sacerdos ad tempus iudex vice cέri sit, cogitatur. Quinto Ecclesia dicitur una ratione doctrinae , de qua loquens Λugust. dicit: Qui molunt nam linguam , veniant ad Eeclaesiam, quia in diversitate linguarum carnis , una est inmdelingua cordis. Unde Irenaeus lib. de unit Fidei C. 3. Neque qua in Germania sunt fundata Ecclesia aliter credunt, ut aliter tradunt , neque qua in Iberia sunt , neque ha qua in Celtis, neque ha qua in Oriente,neque ba qua in opto, neque haqua in Lydia,neque hae qua in medio mundisunt compituti Sed cui Sol creatur Dei in universo
Objicies Scripturam plures Ecclesias commemorantem , ut in pocali p. Ioannes heptem νιlesii quasunt in Asa. Respondeo, hanc pluralitatem non intelligi respectu Ecclesiae universalis, quae una est in toto mundo, sed res pectu Ecclesiarum particularium , quae sues diqversa membra Ecclesiae universalis.
249쪽
PRAECEDEN nota verae Ecclesiae non reperitur in Ecclesij reformatis Lutheranorum , aut Calvinistarum; im Lutherus de Cal inus in multis dissentiunt , praesertim inside , in Canone scripturae, in Sacramentorum adininistratione. Differunt primd in Fides, Matthias enim Lutheranus in libello quem nuper ipsa prelo commisit, septemdecim articulos enumerat in quibus Lutherani a Catavinistis dissentiunt , de quorum uno tantum
dicam Quod in Eucharistia ut herani
agnoscant realem praesentiam Corporis Christicum paneri Calvinistae veth credant esse solum corpus Christi in figura in non manducari nisi spiritualiter per fidem. Differunt secundo in canone scripturi; nam in suo Calvi nistae ponunt epistolas ad Hebraeos. B. Iacobi. DB.Iudae , quas excludunt Lutherant cvice versa , aliquos libros admittunt Calvinistae quos ejiciunt Lutherani In quo dissentiunt a Catholicis , quorum Canon antiquissimus est quem receperunt per traditionem ab Euingenio in Concilio Florent, Eugenius a Gelasio, Cone Romano, Gelasius ab Augustino, u-gustinus a Concit Carthagin terti ὁ ωPatres hujus Concili ab Innocentio I. ut diximus alias Tertio dissentiunt in ritibus Sacramentorum , nam Lutherani administrando
Baptismum , exorcismum admittunt maliquaseeremonias,quas ridiculas sen iunt Calvinistae.
250쪽
a ii, I o II. Defecunda eclesia nota. EX ante dictis habemus unicam esse Ecclesiam , velut Arcam Noe , in qua quisquis non fuerit , peribit regnante diluvio, Unde
multum errant qui numquemque in sua Religione ride posse salvari putant , indifferenter conversando cum Haereticis, Catholicis, modoque sumendo Agnum verum in Eucharistia cum istis modo coenam ridiculam cum illii Videndum nunc est , virum sicut Ecclesia estina , ita sit sancta.
FCc Lasi Christi, Sancta est. Prim, quia
nemo in eam ingreditur, nisi per Baptisinum ablutusis sanctificatus Quia omnia ipsius Instituta meremoniae, Sacramenta MDoctrina ad Sanctitatem ordinantur , quoniam
per ea , vel sanctificamur , vel in sanctitate crescimus. 3. Quia tota Deo dicatur, inservit in pietateri iustitia; ita ut plane sine macula exi. stat. . Quia Christus , qui est caput sponsus Ecclesiae , est Sanctus Sanctorum . . Quia extrὶ eam non potest inueniri vera sanctitas,quoniam sanctitas ab beatitudinem ducit , ad quam nulla via est pro illis qui sunt extra Ecclesiam. 6. Quia doctrina quae traditur in Ecclesia , prorsus sancta est, tum in fides, tum in moribus inde de illa dici potest Tota pulchra es amica meas