Theologia Scoti a proxilitate, et subtilitas eius ab oscuritate libera et vindicata seu Opus theologicum studentibus sic attemperatum, ... Authore V.P. Ioanne Gabriele Boyvin, ... In quatuor partes divisa. Prima quarta pars

311쪽

Pestis eram vivus , morsena era mora tua Papa.

In multisautheranorum templis constructa l.

detur essigies ipsius cum his verbis , Divus Asanctus Doctor Martinus Lutherus Propheta Germaniae. Imo eo impudemiae devenerunt sectatores Lutheri, ut dicere ausi fuerint D. Λmbrosium, D. Augustinum annuntiasse tempus quo Ecclesiam impugnaturus esset, dum

dixerunt in suo Hymno , Ib CherVb Ini Ceraph In In Ces ab ILI VO C pro Cla Mant; quasi illae litterae numerales designarent n-

Misere in suo errore mortuus est Lutherus postquam haereses plurimas adinvenit , ut pote, hominem sola fide justificarici Liberum arbitrium peccato Adam periisse , Papam es e Anti-Christum , In Eucharistia remanere substantiam panis cum corpore Christi Indulgentias esse invalidas, Purgatorium esse puram diaboli inventionem , Sacramenta gratiam non conferres, Peccata non remitti aut deleri per poenitentiam , sed tantum non imputari &c sectatore Lutheri in duas classes di Visi sunt , ex quibus infinitus prope Haeresiarcharum numeius pullulavit Alii enim sunt Lu- thetani molles , qui duce Meianctone Conseiasionem Augustanam profitentur, ii dicuntur mol es quia aliquas opiniones Lutheri,maxime illam de libero Arbitrio, teperare conati sunt.

Alii dicuntur Severi , qui tali non utuntur moderatione, ut Centuriatores Magdeburgenses. Andraasaea tostadius natus Franconia , Archidiaconus vitem bergensis factus eo tem

pore quo se in hanc Ecclesiam Lutherus intru-

312쪽

sit, sui primus Lutheri discipulusi primus

Sacerdos , qui se uxori connubio unxit , An. Is 14 se in novae haeres authorem erexit quae Sacramentariorum dicitur post Berengarium enim primus publicavit in Eucharistia nihil aliud esse , praeter figuram Corporis Ianguinis Christi. Absente Luthero ab ut be vi-tembergen , cum ingenti sociorum copia Ecclesiam vitembergensem ingrediens, demolivit imagines , prophanis manibus dedit Eucharistiam, solum in ea panem esse praedicans , altaria confregit, ainis indifferentem permisit usum , ubique libertatem proclamabat Christianam. Quod audiens Lutherus , ejus audaciam verbis asperrimis epi4mere conatur , quae correctio, cum esset inutilis, adversus Cario stadium omnes colnmovet Lutherus quod tamen nihil proficit , quia novi hujus Haeresiarchae doctrina omnibus pergrata videbatur Carlostadius amore Omnin baccensus se matrimonio copulavit publi-c6, quo die celebratam fuisse Missam testatur Flori mundus novo ritu compositam , in cujus introitu haec verba decantata fuerunt , Dixit Dominus De- . non es bonum hominem esses-

tam , faciamus adiutorium simile bi. Hujus

Missae oratio composita erat ad excitandos alios sacerdotes ad matrimonium , quae sic

habet ; Deus, qui post tam longam ct impiam

Sacerdotum tuorum cacitatem, Beatum Andia. m

H adium ea alia donare dignatus es , ut primus , nulla habita Papisiici iuris ratione, uxorem ducere austus fuerit qua m- , ut omnes Sacerdotes receptase mente eius est gi se Urnuti

313쪽

ejectu concubinis , aut eisdem doctis, ad legi tim/

eonsortium rhors convertantur. Per Dominum

nostrum , c. Tali matrimonio summe Lutherus gavisus est , qui jam a longo tem pore Monialem quamdam Catha linam de Bo- ea nomine in uxorem ducere praetendebat, quod tamen nondum fuerat ausus , ne Saxoniae Dux ipsius protector in illum irasceretur. Ipso tamen mortuo , ad tales convolavit nuptias. Porro , sicut Lutherus vitem bergum elegit in sedem suae Ecclesiae, sic Carlostadius primo ad urbem Ortamondam se contulit , ex qua expulsus aut horitate Ducis Saxonia suscitata a Luther, apud Zuri clienses confugit. Zuiralius Constantilensis Canonicus in regione Helvetiorum n. Is xs haeresim suam attulit,

in omnibus quasi similem errori Carlostadii Dicebat enim in Eucharistia nihil aliud reperi-xi praeter signum Corporis Sanguinis Christi , sed sui signi rationem diversam faciebat a

Carlostadio. Cum non posset carnis petulantiam continere, sua vendidit beneficies, ut uxorem duceret familiam valeret sustentare. Quadam die nimirum Is Aprilis, anxius haerens in explicatione horum verborum, hoc essCoum meum; appararit illi phantasma aliquod, ut inquit ipsemet , de quo se non meminisse dicit, an nigrum esset vel album, quod illi dixit, haec verba sic intelligi debere Moesiagnificat corpur meum , sicut Exod is habetur ;est enim Phase Domini, id est , hoc significat

transitum Domini. Ioannes oecolampadius Monachus apostata

qui fuit Plaeceptor filiorum Comitis Palatini ,

314쪽

Zuinglio maxime auxiliatus est , An. Is r. in Eucharistia solum signum Corporis Christi esse dicebat Sicut apud Zurichentes pontifica tum suum constituit Zuinglius, sic apud Basileenses Oecolampadius sedem suam fundavit,

novam erexit Ecclesiam, veteremque veram

totaliter destruxit , quod in causa fuit , ut Erasmus Basileam deseruerit, cum non posset tales approbare novitates , licet non semper fuerit in hac mente. Philippus Melancton Lutheri discipulusi ipsi fidelis Achates , Confessionis Augustanae author , Luthero vivente numquam illi contradixit, licet illius opinio esset eadem, ac Car- tostadii , uinglii, Oecolampadii. Ipsum semper in honore habuit Lutherusci unde vulgo dicebat contemptibilem animam esse quae contemnit Philippum , e contra vero Philippus qui ore tenus suum magistrum vocabat

Lutherum , clam tamen eum improbabat maxim et Mortuo Luthero , Plancton opinionem Sacramentariorum propagavit, licet servaverit

semper integrum sui magistri honorem. In Consessione Augustana opinionem Lutheri temperavit recipiendo liberum arbitrium , non rejiciendo Sacrificium Missae , nec Confessionem , docendo Corpus Christi fieri verbis sa cramentalibus unde illi qui talem sequuntur

Consessionem autherani molles vocantur. Anabaptistarum secta a Luthero orta est An. Is 2 . aut horibus Ealladaro Parimontano Bernardo Rotmann Presbytero apostata.

Balta garus ille primo suum errorem abjuravit in urbe Zurichensi, in qua carceri mancipatus

315쪽

fuit, sed ad suum vomitum revertens , - RMora via praedicans Anabapti m , igne combustus est. Illi successit Muncer sis postata Sacerdos, qui ijsdem erroribus totam Germaniam perturbavit is hic erat discipulus Carisadii. Suam sedem habuit Anab apti l mus sicuti tu heranismus , in Saxonia videlicet. Ubique proclamabat Muncerus , se vulg5 communicationem habere cum Gabriele Archangelo in specialiter inspiratum esse , ut severam Papae Religionem, Libertinam ut heri sectam destrueret Anab aptistarum praecipuus error erat,

quod parvuli non essent baptisandi, quod deberent rebaptisari, si antea Baptismum recepissent. Talis sectar perniciem conspiciens Georgius Saxoniae Princeps Muncerum apprehendi jassit, ipsumque damnari ad mortem , in qua maximam constantiam testatus est. Mortuo Muncero illius errores in diversas Provincias sparsi sunt, & pullulant quotidie, maxime in Frisia Orientali QOccidentali, Prusia, Silesia, Mora via , Boemia, Polonia , non ver in Gallia neque in Germania , aut Hispania , ubi Catholici, ut herani dominantur , Neminem pro fide violentandum putantra Christianos nulla de causa morti damnandos , sed tantum excommunicandos, ejiciendos afferunt Cum Zuinglianis realitatem corporis Chtisti negant , Coenamque tantummodo faciendam volunt in testimonium mutuae Charitatis inter Clitistianos is ad renovandam memoriam

passionis Christi. Ex haeresi Lutherana multi alii Haeresiarchar. exorti sunt, nimiiu iluitarii, qui authore

316쪽

Zrenti , humanitatem Christi , ubique praesentem esse dicebant. Maiorissa, a Georgio Majore, docente, nec etiam parvulos salvari posse

sine bonis operibus Osandrista ab Andrea Osandro, volente in Eucharistia corpus Christipati Augustinian in Boemia docentes nullum Paradisum ingredi ante finale judicium. Adamitata quodam Adam, cujus sectatores nudi incedunt. Sabbatarisani, qui rejiciebant diem

Domini, tamquam non repertum in Scriptura,

Sabbatum sanctificabant Claneuiarii, qui solo corde Religionem profitantur credebant preces majoris esse essicacitatis in domo quam in Templo Davidi', a Davide Ioris Batavo , qui se Messiam a S. Spiritu missum vocabat Mennomsta a Mennone quodam ex Frisia, Christum attulisse carnem e Celo , non ex Maria volebant. Des seu Triteita tres eos gradu disserentes fingebant sibi Anistrinitani Trinitatem personarum, duas naturas in Christo negabant, ab authore Michari Se eisto orti sunt, quem comburi fecit Catainus apud Genebenses , ut per hoc justificaretur , quod nullo modo faveret Arianis, de quo accusabatur, eo quod hanc rationem improbabat, Sancta Trani a ianus Deus, miserere nobis. Anti Mariani virginitatem Mariae negabant ,

ut plures dabant filios , quoniam Scripturamentionem facit de fratribus Christi , non attendentes, quod illi qui sunt ex eadem familia, fratres in scriptura nominentur, ut Loth qui dictus frater Abrahae Antinomiani legem ejicientes , requirebant tantum fidem. Infernaui, Christum asserebant descendisse tantum-

317쪽

modo in sepulchrum , omnemque negabant Iri . femum praeter malam conscientiam. Quintiniastae, a Quintino rcardo . omnes rejiciebant Religiones , in hoc similes illi Lucianisti, qui

librum conscripsit adversus tres Imposiores quorum nomina incipiunt per M. hoc est contra Moisen , Messiam Nahumetum. Insiontes sibi sanguinem e fronte extrahi faciebant, per hoc baptitari credentes Petrus MartUr Ca nonicus Regularis negabat potentiam divinam posse constituere idem corpus in pluribus Iocis Bucerui Argentinae natus Judaei cujusdam filius, mortuo Patre Praedicatorum ordinem ingressus est , a quo apostatans ad copias Lutheri confugit , Lutheri , Melancthonis, Tuingli unionem tentat in diei Augustana Λn icit. IH o. sed perperam Se primo Sacramentarium cum Zuinglio praedicat , quam opinionem revocat postea , asserens se in hoc errasse iis denique ad Sacramentarios redit Τcibus vicibus uxorem duxisse referunt. Sunt& multi alii Haeresiarchetes, qui ea ut heri schola prodierunt , quos retexere longius esset. Ioannes Calvinus Novioduni in Picardianatus Io Iulii An. I so'. vocabatur primo Cham

vinus, deinde Calvinus , Beneficium ab Epita copo Noviodunensi obtinuit in Cathedrali Ecclesia cum alio Rurali, Parisios transiit , unde

exire cogitur , propter erroneas opiniones, quas a Melchiore Volmar Lutherano hauserat.

Λdit Germaniam ubi praelo dedit suam Institutionem , nimirum Basileae Italiam visitat, unde rediens Genevam ingreditur in qua urbe

invenit Guillelmum Fatellum cum Petro ire-

318쪽

to praedicantem Dum ibi suam erroneam The logiam explicaret , formam Consessionis Ddisciplinae composuit , sed illico exire jussus est , unde Basileamis deinde agentinam se contulit. Id ellet tam de Bura sibi copulavit Matrimonio , qua decessa viduus remansit usque ad mortem. Tandem grauissimis pluribus morbis moritur Gene vae , ubi restitutus fuerat An is 6 . Multos publicavit errores , ut pote , Fidem non esse unam , ipsam esse conjunctam cum incredulitate, dubio , incertitudine , imo, erroribus Fidem implicitam esse phantasticam,&nihil aliud praeter ignorantiam Bonitatem divinam, suae a lutis certitudinem esse solum Fidei objectum, unde sidem cum spe confundebat Traditiones esse rejiciendas , quia Scriptura omnia necessa Pia ad salutem continebat Expugnandos esse e Canon Libros Tobiae, Iudith, unam partem Libit Esther, Sapientiam, Ecclesiasticum Salomonis, Prophetam Baruch , unam partem Danielisis Machabaeor. Solum textum hebraicum Veteris Testamenti esse authenticum, sicut textum Graecum novici nullamque versionem esse admittendam : Scripturam sacram ex se omnino facilem esse , ad quemlibet fidelem spectare scripturarum interpretationem, non recurrendo ad determinationem Ecclesii Fidem amitti non posse , ω Iisitae destinaris infundi Deum praedestina ias homines ad damnationem nullis praecedentibus demetitis , neque etiam Adami, unde aliquos creavit ut peccent . damnentur: Deum esse aut horem omnis peccati nec absolute

319쪽

esse potentem, cum non possit constituere idem corpus in plui ibus locis Essentiam Divinam distingui realiter in Personis Chi istum noti esse propti Creatorem mundi , nec filium Dei recipere suam essentiam a Patre Christum hominem fuisse ignorantem, mita asthmpsisse

nostram naturam , ut esset peccator, maledictionis reus Terpetuam Virginitatem Mariae non esse credendam , sed eam peperisse more aliarum Christum distulisse quantum potuit executionem ossici Redemptoris Ip-1um morientem inconsiderate dixisses, Panωρ ibile es, e quasi oblitus fuisset se est e

Missum, ut per mortem Redemptoris officiosumgeretur ipsum timuisse pro sua salute, imo& vocem misisse desperationis clamando, Deus tu meus , ut quid dereliquisti med Denique tormenta sustulisse damnatorum in hii-stum mortuum non migrasse ad Inseros , sed tantum ad sepulchrum descendisses: Purgatorium non existere , neque Lymbum Patrum, nec proinde preces requiri pro mortuis Christum non resurrexisse de sepulchro clauso nec

ad discipulos intrasse sine apertura et Ecclesiam, quae invisibilis est, solos sanctificatos

contineres, ipsamque posse errare,& revera errasse, totaliterque esse corruptam Papam non

esse Petri successorem , sed verum Antichristum Ecclesiam non posse condere leges oblis atorias in conscientia : Monachariami Re-igiosos ordines Christianismo repugnare, Mendicitatemque Religiosorum inventam fuisse a Diabolo : Omnem superioritatem esse

rejiciendam Hominem libero carere arbitra ο

320쪽

DE HAERESIBUS 1 3

quo bonum possit operari, malum

queat . Primos motus concupiscentiae et ni consensum prae venientes esse peccata et Facilem esse distinctionem peccatorum mortalium a venialibus , sed omnia esse mortalia reprobis, wvenialia praedestinatisci Peccata non deleri ab anima, sed tantum non imputario Hominem justificati sola fide sine operibus : Fidem in beatis remanere Nullum sperandum esse praemium pro bonis operibus: Precum reiterationem esse prohibitam. Orationes publicas fieri debere idiomate populari Nullum esse meritum in observatione mandatorum. Nullomodo Sanctos invocari deberes, nec Imagines aut reliquias Sanctorum coli Jejuniari abstinentias carnium certis diebus observati non debere: Duo tantum esse Sacramenta , Eucha

risi iamri Baptismum , quae adhuc non habent justificandi virtutem : Corpus Christi contineri tantum in figura in Sacramento altaris: Benedictiones Ecclesiasticas, ut aquae , panis, de aliarum rerum esse ridiculas: Caeteras Calvini opiniones omittam brevitatis causa , sicut

.alios haereticos qui in hoc saeculo Ecclesiam persecuti sunt , quipp qui sunt tantum veluti rami harum pessimarum arborum Lutheri

Calvini. Inter Scriptores qui hoc saeculum exornarunt , floruerunt primo RR. P. societatis Iesu quorum ordo initium duxit a tempore, quo Lutherus, Calvinus insurrexerunt in Ecclesiam Deinde apparuerunt etiam Ioannes μιιhemius , Thoma Caietanus , apii Mantuanus, Ioanne Franciscus , Picus Ne-