장음표시 사용
331쪽
Vtrum regimen Monarchicum vigeat in Ecclesia.
NEMO dubitat, quin sit in Ecclesia aliquod
regimen, cum ipsa Cant. 4. Mut castrorum acies Ordinata Act ro Spiritus Sanctus
possit piscopo regere Ecclesiam Dei. Neminem etiam latet , quin regimen Ecclesiasticum sit spirituale non politicum , quoniam non se
extendit ad necem vitam , nec regulariter ad bona temporalia. An sit autem Monarchicum , praeter Calvinum, alios haereticos, Edmundus Ricberius Doctor Theologus, Collesii Cardinalitii Archididascatus , de Simon Vuorius Regius Consiliarius in Majori Consilio, adversus sacratissima Summi Pontificis jura exardescentes , insinuare nisi sunt circa Annum millesimum sexcentesimum undecimum Regimen Ecclefiasticum non esse Monarchi Cum , ne suprema authoritas in manus Pontificis devolveretur Hoc videns Cardinalis e ronius, Archiepiscopus Senonensis , suae Provincia Episcopos congregavit, decretumque tulit contra hanc doctrinam,quae in populo magnum scandalum generabat , quod quidem decretum Paulus, confirmavit. Quantum ad Richetium , uno aut altero ante obitum Anno claudabiliter respuit, propositiones a se adductas vehementer condemnans cujus rei Declarationem propria manu con-
332쪽
scripsit , quam voluit apud Eminentissimurn Cardinalem Richel eum obsignari in testimonium suae obedientiae erga sedem Apostolicam. Hoc instrumentum conscriptum fuit Anno Dominiis is die Veneris T. Decemb. praesentibus Magistro Carolo Talon ' Parocho S. Gervasi Parisiensis, & Patre Ioseph Parisiensi ordinis Capucinorum , utroque subsignato cum Richerio Insuper instante morte sumpto a Parocho viatico, coram illo multis astantibus publice professus est , se sponte&sine metu ut susurrabant aliqui praedictam
declarationem scripsisse , meam adhuc ratam haberes, quod verum esse declararunt An. Dom. Isi I. coram Petro leta S. Sedis Apostolica Notario, Leonardus Fourment Presbyter, Collegii Cardinalitii rector, Ioannes du ur, Doctor Theologus Carolus Ternois Baccalaureus , tanquam praesentes declarationi
praedicti cherii. Utraque certificatio habetur apud D. Du a in Tractatu quem edidit de suprema summi Pontificis Potestate.
REci MaN Ecclesiae est Monarchicum. Pro. babilissimum enim est , quod Christus
suae sponsae, pro qua mortuus est , nobiliorem Mutiliorem inter tres gubernandi rationes reliquerit , nempe Monarchicam , unde in Scriptura , Ecclesia insignitur multis titulis qui Monarchiam redolenes modo enim , Daniel 2. Vocatur Regnum , modo eaercitus ordinatus Cant . . ad Timoth. . comparatur domui, I. Petri 3. Navi HOan. O. vocatur
333쪽
Oole, quae omnia gubernantur ab uno modC-- Latore Nec Respondendum est, quod habeat unum Regem , nempe Chi istum , quod lassicit, ut Ecclesiae flatus dicatur Monarchicus, hoc
enim non sussicit, quia licet Chiistus sit Rex invisibilis Ecclesiae in quam invisibiliter influit per gratiam , assistentiam, Virectionem
internam cum tamen Ecclesia sit visibilis , debet habere Pastorem Visibilem , ad quem confugiat in necessariis. Probatur L. quia omnes Ecclesiae per totum orbem dispersae unam debent constituere Rempublicam, alias Ecclesia non esset una Ut autem ex omnibus Ecclesiis resuli et una , non susticit unitas Fidei, Sacramentorum , sed opus est aliquo tribunali, rectore qui controversias oboriri solitas inter Ecclesias par
ticulares dirimere possit quia ad hoc non possunt institui omnes Episcopi collective sumpti, qui omnibus dissiculiatibus simul praesto esse
non possent; nec etiam possunt institui Principes saeculares , cum sint oves , non pastores sic requiritur unus supremus Pastor , qui di cordantes pastores particulares, dissidentes Ecclesias conciliet. Deinde , multae controversiae citca Fidem oriuntur , vixque diversi homines a se ejuncti eadem sentire possunt, nisi unius aut horitati acquiescere teneantur, unde Ieremias Cap. in multitudinem pasto-
Iumneinani obedire volentium vituperant adice ias, Pastores muri demotitisunt et ineam meam
&c Tandem correctio Episcoporum4 supplement lina eorum negligentiae arguit necessitatem supremi Monarchae in Ecclesia , qui contineat
334쪽
tineat Episcopos in suo officio, Tubditos aliquando Episcopis rebelles ad obedientiam revocet , unde Gregorius Indictione is Epistis 2. Unumquodque tuncsalubriter completur ο cium , cum fueris istius a quem po si recurri, unus inquam rius cateris nugile , aeter ruehorteriar , corrigas cscorripiat.
Probatur . ex Doctoribus Patisiensibus, quorum aliqui revera ponunt supremam Ecclesiae aut horitatem in Conciliori alii tamen ipsam constituunt in Summo Pontifice. limo Alliacensis Collegii avariae ichi didasca-luc, Cardinalis, Cameracensis Archiepi copus iact. de Origine Ecclesiast. Potest . conclusione . sic habet, Ideo Dominus pravi- deni,hisma ct dissentionem , contulit Petro
successoribus suis authoritatem disponendi ins-IDO Ecclesia μή determinandi eorum urisdictionem , dicens , Pasce oves meas , si pessor praelatus generalis ad quem peνt ne regimen regale ovium μή οτιω secundo Ioannes Gersonius Cancel Paris. Lib. de Antei ibit Papae Considerat. 8 sic habet , Nullam aliam potitiam in Ecclesia instituit Christas, praeter Monar uicam auodam modo regalem oppositum sentientes , quod videlicet fas est dicere , plures Papas , aut quod quilibet Episcopus in sua dioece sese Papa me Pastor supremus, aquais Papa Eo
man , erat in fideis unitate Ecclesia , contra articulum hunc , Et Vnam Sanctam Ecclesiam; si pertinaces maneant , iudicandi sunt Haretici,
sicut Marsiliu de Padua d/ώidam alii Tertio Almainus de Suprein Potest. Ecclesiastic1Cap. 4. ita loquitur L hrisiusfuitssient simu , TOm. IV. o
335쪽
quia plens sapientia , quod instituerit optimam politiam se optima politia debe regi regimine regali , ut dicit Aris in Politie sta se unus sit , qui in quemque habeat potestatem nemo in eum et Ergo verisimile est , quod in spiritualibus Christus instituetit superiorem, qui habeat quemlibet coercere in nullus eum. Sussiciant hi tres illustris notae' magnae authoritatis pro omnibus aliis Doctoribus , qui adduci possent in hujus propolionis confir
Objicies et Christa est aput Ecclesia, ad Ephesia. sic faceret injuriam Chi isto qui
admitteret aliud caput in Ecclesia Negatur Consequentia , quia non admittitur aliud caput cum Christo , sed sub Christo , ut ejus Ministeri Vicarius sicut Regi non fit injuria, si admittatur Prorex sub Rege Quod si Ecclesia nusquam dicta fuerit , corpus Petri , sed Christi, hoc est , quia solus Christus est caput principalei perpetuum ejus, sic regnum non dicitur esse proregis , sed regis. Dices: Solus Deus per potentiam suam pollet Eccle- fiam regere , si esset Monarc hica Resp. revera quod unus simplex homo hoc non possit per se , bene autem per alios is maxime si sit adjutus speciali assistentia Spiritus S. Quod si aequaliter mittat postolos Ioan 2 o.
Ecce ego m novos: per hunc textum Petrus revera non praeponitur aliis , bene autem per alios, ut cum dicitur, Pasce oves meas, Zc Ss
per hane petram ad cabo , c. in hoc est
Objicies x. Paulus describens Hierarchiam
336쪽
Ecclesiasticam, quam Christus reliquit, multis tradit regimen Ecclesiae in mentionem non facit unius capitis , ad Ephesios . Dedia quo am Apostolai 'quosdam Prophetas , alios Evangel in alios autem Doctores cs Pastorei. Resp. summam authoritatem datam fuisse omnibus Apostolis, ut celerius in toto orbe terrarum Fides diffeminaretur , in solo autem Petro remans illi mortuis omnibus Apostolis. Dices Luc. . facta contentione inter Apostolos , quisnam esset major , respondit
Christus, Remi gentium dominantur eorum, vos
nutem nonse Arce ergo Christus ab Ecclesia regimen Regale, Monarchicum. Res p. Chi istum per hoc tantum velle regimen Ecclesiae non esse tale , quale est inter Reges, ita quod velit quidem unum aliis praeeiale, sed cum humilitates absque libidine dominandi, ut faciunt Reges , qui saepius sunt tyranni, imperant subjectis ut servis omnia reserunt in bonum privatum , ubi vult Christus suum Vicarium praeesse Ecclesiae , non proprium honorem , sed ovium commodum quaerendo, ad exemplum ipsius Christi, qui modo dicit , Non veni ministrari , sed nisi re domodo vult vocari magister viis
337쪽
Quosis Tro III. Vtrum gubernali Ecclesiastiea sit Arsacratia
NSO AN absolute Haeretici statum Moisnachicum in Ecclesia , ut diximus a Vigorius autem , qui illum admittere cogitur, negat ipsum esse absolute Monarchicum, vultque esse Aristocratia temperatum cita quod Princeps Ecclesiae nihil agere possit , nisi de consilio, consensu piscoporum , qui sunt Ecclesiae principesci quasi vero tribus primis taculis,ubi nullum habitum fuit concilium Suis
premus Pontifex multos Haeresiarchas non condemnaverit, quales fuerunt Cerdon damnatus
ab Higinio, Marcion ab Eleutherio,Theodorus Coriarius a Victores Pelagiani, Valentiniani, Novatiani, Appelliani, multi alii, ab aliis Ponti Lin illicdEcclesia universalis horum omnium haereses tanquam sussicienter damnatas tenuit. Hoc confirmat Augustinus contra Pelagium de Sectarios , Concilium Generale praetendentes ad examinandam suam doctrinam jam in duobus Concilii Asricanis damnatam confirmatis ab Innocentioin Zoeti mori Sic loquitur Augustinus lib. . contra duas Epistolas Pelagianorum , in fine libri Aut mero congregatione Synodi ρομε erat, ut aperta pernicies damnaretur , quasi nulla haeres aliquando , nisi Ongre- tione Onodi damnata sit , cum potiὰ rarissima
338쪽
invenianturpropterqua damnandas talu necessita extiterit Cum ergo tribus primis trecentis annis Ecelesiae , Summus Pontifex sine convocatione Concilii, congregatione Optimatum Ecclesiasticorum determinaverit de rebus Fidei , assignanda est jure nostra
MONARe Hi Ecclesiae non est Ait
stocratia permixta , quasi in actibus suis dependeat absolute ab aliis , licet saepe sepius admittat optimates Ecclesiae ad suum regimen in suis Conciliis. Hoc patet , quia Pontifex potest ex se solo Praeciperes, Prohiberes, Punire, Compensare,i de rebus Fidei determinare, ut mox dicebamus inde Sorbona recepit libenter Bullas Apostolicas Innocenti X. Alexandi VII quibus hi Pontifices declarabant opiniones novas, haereticas hoc sine concilio .convocatione generali Optimatum Ecclesiae. Hoc clare habetur in Concit Florentino , ubi in disputatione contra Rhodanensem Archiepiscopum , qui non poterat ferre, quod Papa cum Latinis Episcopis aliquid mutasset in Concilio , Archiepiscopus Florentinus aut horitate Concilii sic terminavit sessionem septimam , Quoties deside Oritur aliqua dubitatio , Romanus Pontifex debetae tenetur illam , explicare atque Illo docente omnes Sunodi atque Ecclesia ιυer os debet huiusmodi veritatem sequi . lor dicit Epistola re, citat , scilicet Agathonis , approbata in sexta Synodo. Confirmatur hoc ab Ecclesia canente , dimon
339쪽
petre, antequam de naeti vocarem res, nolite;&super plebem meam principem te consitu quod autem canit Ecclesia , id credendum es , ex Cht ysost quia legem credendi acit lex pradicand . De Apostolis omnibus etiam dicitur sal. - .
Conpitues eos principe super omnem terrama.de Petro canitur , Tu es pastor ovsum, pranceps Apostolorum: Si autem est Princeps Apostolorum , illis imperat is sic Episcopi qui dicuntur tenere locum Apostolorum, non habent summam potestatem in Ecclesia Universali , licet jurisdictionem habeant in solidum in suis Dioecesibus. Dicendum ergo est , Regimen Ecclesiae esse simile , non quidem illis regnis , qua absque consensu procerum non possunt leges condere , nec tributa exigere, ut est regnum Angliae , quod est Monarchi cum Aristo cratia, Democratia temperatum quia Rex nil agit nisi dependenter a classe Nobilium & ea quae est Plebeiorum sed est simile illis regnis quae ha: cin caetera faciunt independenter a Comitiis Genetalibus 4 consensu Optimatum, ut in Regno Galliae , in quo, si aliquando Comitia Generalia convocantur, hoc est ad melius esse se non necessario. Adde quod , quidquid determinaverint illa Comitia , semper liberum est principi aut illud confirmare , aut rejiceres unde si Edicta Regis soleant a supremo Saenatu verificari , hoc non est ex necessitate , sed est conditio , ut vo . Iunias Regis constet populo. Objicies, Si Monarchia Ecclesi te non sit tem peratain aliquo modo limitata, poterit Ponit
sex dispensare super jus natui aleis divinum.
340쪽
quod falsum est. Resp. non dici non temperatam climitatam, quia ab alio non dependet , est tame limitata, quia omnia absolute non potes hiscere, nil eni in potest contraJus Naturale, cum non possit ullomodo ea immutare quae ex natura sua bona lunt aut mala , nec contra Ius Divinum , nec contra Scripturam aut Traditionem;
licet possit explicare Ius Divin una& Naturale declarando ipsa fura obligare , vel non , sed non potest super ipsa dispensare. Quod si A postoli statuerint multa super quae dispensa Ecclesia, ordinando Bigamos , Homicidas , c. contra D. Paulum I. ad Timoth. 3. usum permittat sanguinis, suffocatorum , contra Λ is. Resp. haec omnia esse tantum Iuris Ecclesiastici, quia ea non statuerunt Apostoli, tamquam Evangelii Promulgatores, sed tamquam Pastores .Episcopi. Quantum ad Ius Ecclesiasticum , potest quidem in illo dispensare , etiam in toto, ut volunt plurimi , modo hoc non cedat scandalo, nec Status Ecclesia sticus videatur everti , quod fieret si v. g. Pontifex puerum promoveret ad ordines sacros , si conferret alicui viginti beneficia , si ritus genet ales in Ecclesia inveteratos abole
Objicies secundis, Quando Rex est vere Monarcha sine limitatione , potest disponere de omnibus ossiciariis regni ipsos deponere, prout voluerit, quod non potest facere Papa circa Episcopos qui non sunt Vicarij Papae , sed in solidum partem Ecclesiae regunt. Resp. hoc non requirici in Gallia enim , cujus Princeps est absolute Monarcha , Cancellarius, O ai