장음표시 사용
341쪽
Comes stabuli, alii similes non possunt deponi , bene autem pii vari exercitio ossicii. Deinde, licet ad libitum non possint deponi, quia gradus Episcopalis est ex Iure Divino
attamen , supposito crimine , deponi postant. Et reveras. Stephanus Papa Helenum Episcopum Tracensem,in Firmilianum Archiepiscopum Caesariensem in Capadocia excommunicavit, cum aliis qui docebant, rebaptisandos esse haereticos, dum ad fidem redirent, .hoc in . saeculo. In . D. Athanasius a S. Damas deprecatur , ut Auxentium excommunicet& ejiciat E sed Mediolanensi , in Epist ad Episcopos Africa quae incipit uinciaut quidem scripti; revera hoc fecit Damasus. In quintosaeculo expulso Chrysostomo ab Ecclesia Constantinopolitana, adversarii ejus loco instaurarunt Ursatium', cui Innocentius primus communionem suam negavit , expunxitq; ex numero Episcoporum, ex Epist. Damas. ad Imperatorem Arcadium. In 6. Agapetus
deposuit Anthimum e sede Patriarchali Constantinopolitana. Hoc idem erificari potas et permulta exempla quae longius esset re
Objicies 3 ex s. Anacteto, Cateri postici cum Petro pari conserti honorem, potestatem acceperunt, cs ipsis decedentibus in locum eorum successerunt Episcopi Cap. in novo testamento, Dist. r. Resp. ad primum cum Cardinali Perroni , Dominis uva , de Raconis, Mauclero , postolos esse aequales Petro, quantum ad Apostolatus Dignitatem
Functiones illi annexas qui a Christo imme-
342쪽
diate missi erant ad annuntiandum Evangelium in toto mundo mo vero erant aequales
in Iurisdictone, ut Episcopi, Pastores juxta
dictum Maucleri Part. 1. de Monarch. Ecclesiast. Lib. I. Sanctus Petrus aequali fuit ApoHο-lis ratione Apostolatus , superior tame ratione
Episcv.tu Et Polatali dignitatu. Quando ergo Christus mittit Apostolos ad praedicandum
Evangelium , dicit omnibus , Sicui misit me υimens pater, Ego mitto vos dum verbagitur de constituendo Pastore super Universam Ecclesiam , soli Petro diales, Pasce oves meas. Ad
secundum ubi habetur in objectione , quod Apostolis succedant Episcopti, Res qudd succedant illis in Episcopali ordines, ratione cujus Sacerdotes consecrant, chrisma Conficiunt, super fideles manus imponunt in confirmatione , c. non ve id proprie succedunt Apostolis in authoritate , alias omnes Episcopi per totum mundum Evangelium praedicare possent; unde Sorbona damnavit hane propositionem Antonii de Dominis spata tensis A rchiepiscopi, Miscopi dicuntur Apostolorum successore , c. Ratio autem quare D. Petrus successores a buit est, quia D. Petrus ei a Pastor Ordinarius, cui uti morienti debuit alius succedere, Apostoli vero erant extraordinarii Ministri;& hoc est quod dicit cum uvalli Trach. de Romani Pontificis Potest Part. I. quaest. Bellarminus Tomo. de Rom. Pont. Lib. .
343쪽
In qua sideat potesta Ecclesia. CHArs τus apud homines visibiliter degens suam Sponsam Ecclesiam , tamquam Supremus Monaicha regebat, admittens secum Apostolos , non quidem in partem potestatis suae, alias non diceret ipse Math. 18. Dara est hi omni potestas in coelota in terra;
sed ut Ministros suos , qui ubique praedicarent Evangelium Postquam autem opus nostri Redemptionis complevit , antequam ad Patrem reverteretur , providere voluit de Pastore Ecclesiae , qui eam regeret , quo loco Pettum instituit tanquam sui Vicarium , ut post Ascensionem idem Regimen Monarchi cum remaneret in Ecclesia , quod ante illam instituere voluerat tanquam nobilius Aristo cratico, Democratico , ut inquit Aristote les Lib. s. Politicorum Cap. in fanio paucorum est potestas omnis , tanto maiori temps me necesse eri eam duritiem: Sic Gennadius ais triarcha Constantinop in exposit. Conc Florent Titulo . Capitis sect 2. Christus in terris era Domini Pate re Pastor sipulorum; si cum deraevisset ad Paternum nrisum ascendere , Petrum praefectum ipsis an tui Ma
seccessorem Ex quo clare patet , quod sicut in Christo ieebat suprema authoritas , sic eam
344쪽
Petro eam transmisit. Quia tamen quaedam controversia inter Catholicosi Haereticos remansit, praesertim inter Antoninum de Dominis,l nuper inter uiliorem libri de duobus capitibus Ecclesiae ideo haec quaestio longius protrahenda est.
SUPREMA Rcclesiae potestas in Petro residet, tanquam in capite Ecclesiae QChristi i-
cario Licet haec veritas sit manifesta cunctis Evangelium scientibus , ex s. Greg. Papa, attamem illam probare conabimur ex scriptura, Conciliis iatribus. Probatur ergo prim5 ex scalptura, Mathcis. Tu es Petri 4 μ erssane petram aedificabo Ecelestiam meam , cs tib dabo claυes regni Coeorum in quodcumque ligaveris super terram , erit lituum 2 in Carbs; quodcumque selieri super terram , erit solutum in Cariis. Habetutetiam Ioan ultimo , nsece agno meo , oves meas rubim Hieronimus ait Soli Petra paenitent potestatem Pastoris Dominus communicavit. Super hos textus haec reflexio fieri potes, Vel Christus non potuit dare Petro illam potestatem , quam ut Monarcha possidebat, vel non voluit Primum est falsum , quia cum potestas Christi suetit ordinaria , illi competens ratione Unionis Hipostaticae , eam alteri potuit communicare. Secundum est contrarium verbis Christi allegatis, quomod enim clarius potuisset suam mentem de Petro eligendo in Vicarium suum aperires, quam dicendo, -- es Petru ,inc tib tabo clavei regni Coeso
345쪽
de , pasce ουes meas Haec verba in pravum senissum detorquere praetendentes haeretici , dicunt per Petram non intelligi Petrum, sed Christum, Sic Calvinus Lib. Instit. Cap. 6. g. 6. Lutherus vult intelligi Fidem, seu Fidei Confessionem Lib. de potestate Papae Erasmus Petram explicat de quolibet Fideli, sed long melisis Catholici communiter per Petram intelligunt personam Petri, quam alloquebatur Christus. Hoc patet clare per pronomen hanc , cum dicitur , sive hanc petram illud enim pronomen designat aliquam petiam de qua Dominus
ante locutus fuerat , loquutus vero uerat de Petro, quem vocaverat Petram: Hoc confirmat Concilium Chalcedonense Act. s. appellans Petrum , Petram Ucrepidinem Ecclesia tholica; omnes Patres , tum Graeci , tum Latini , ut videre est apud Bellarminum Lib. i. de Rom. Pontis Cap. Io. Verba etiam Math. 36 allata , tibi dabo δε- es regni Cor orum, praetendunt haeretici mal vinus, Lutherusis Magde burgenses pertinere ad totam EecLsiam , cujus Petrus personam gerebat,in nihil spectare ad personam privatam Petri , sed circumstantiae comitantes verba Christi satis indicant personam particularem Petri Primo , per vocem , tibi, quae est p nomen singulare, Secundo explicat nomen inditum in Nati vitates, Beatus es Simo. Tertio, addidit nomen Patris , -- Iona, id est filius Ionae Deinde illi dictum est , tibi dabo claves , qui dixerat , tu es Christus Filius D/λ; illic denim subjunxit 'egocco tibi; sed Petrusit
a verba protulit Ergo ista ad personam Petri
346쪽
pertinent, sicque confessio mercidem accepit, ait Hieronimus. Tandem illi dictum est tibi dabo Cia υes, c. cui paulo post dixit Christus 3 Vadeps me, albana scandalum enim mihi es , sed iste fuit Petrus, nis in persona Ecclesiae sed privata , ut patet ex Evangeliori ex Hilatio Lib. 6. cio de Trinit. Theophil acto Hieron Chrysostomo in Cap. 16. Math dc ex August. Lib. 2. contra duas Epistolas Gaudentii Cap. 13. ergo etiam Petrus fuit ille , cui dixit Christus , libi dabo mes. Quod si dicatur, Petrum respondisse : Tu es Arsus Filius Des miti nomine omnium Apostolorum , ut habetur ex Chrysostomo, Petrusolio Apostolorum , ex Hieronimo , Petrus pro omnibus es loquutus rac ex August. Vnus pro omnibus respou
ait, Serm. 3. de Verbis Domini. Ad Escdico, Petrum non respondisse , tanquam ab aliis commissionem habentem , sed dicitur respondisse nomine omnium , quia erat omnium caputes Princeps, ut habet Cyrillus Lib. I 1 in Ioan.
Cap. 64. Hoc non impedit tamen , quin confessio sit propria Petro , licet dicatur communis muta omnes illam silentio suo approba runt. Hoc confirmat Hilarius in hunc locum, Petrm primus judicatus est dignus , qui quod in Christo esset , pr mus cognosceret , si primus cognovit , ergo illi primo revelatio facta est , se singulariter fecit hanc consessionem. Sic August. Serm It 4 de Temp. Hic est Petrus qui
divina remetitione primus omnium meritatem meis
νu,t confiteri , dicens, Tu es Christus, c. Sic etiam D. Leo Serm ii de Passione Domini Petrus omnium ora celerrim. pravenientis inquit,
347쪽
Tu es Christia Filius Dei. Probatur secundo ex Conciliis tum Orientis, tum occidentis. Prim de Concilio Niceno, Lib. . an. 39. Versu, Consideret Patriarchaci Petrus cui das est Orsas in omnes Principes Christianos omnes populos , ut ui semcarius Domini nostr Iesu Christi. Ex Concit. Ephesin. Beatissimus Petrus Apostolorum Princeps caput striique columna , celsa Catholica fundamentum, a Domino nostr Iesu Chri
juridictio Petri est humana, ut voluerunt aliis qui Concilium Constantinopol principatum
Petri his verbis fatetur, eam Petrus vo lorum Princeps nos commovet Epist quae incipit , Consideranti mihi , ad Imperatorem Concilium Basileense oratione facta coram omnibus Patribus , quae incipit, humani mam sanctis
simam, sic habet Prasutatus potesta authoritas Petro tributafuit, non ab hominibus , sed a Christo Saisatore. Idem patet secundo, ex Conciliis Occidentalibus , praesertim ex Florent. E. Petrus Apostolorum Princeps , verus Christi VFcarius , totiussu Ecclesii eaputri omnium Christianorum Pater Doctor. Et ex Tridentino Sess. 6. Cap. i. ubi Petrus Apostolorum Princeps vocatum Lugdunense , Viennenses Lateranense, alia idem penitus asserunt. Probatur tertio ex Patribus Orientalibus Occidentalibus , qui unanimi consensu asserunt Petrum fuisse praepositum aliis Discipu- Iis Inter Orientales , asilius sic habet, Alus omnibus Discipulis antepossim fuit , Serm de
Iudie Dei. D. Athanasius Respons. x. ad
348쪽
Antiochum, Petrus Apostιlorum primarius Gre. gorius Naziaet Petrus Ecclesia columen Chrysostomus Homit s. in Cap. 6. Math P Dus
P Ο caput Ecclesia. Epiphanius scribens
Contra haeresim I. n. 7. Petrus Apostolorum Princeps a Christo electus ergo nomab hominibus Damascenus, Petrum cauestis regni Ciavicularium instituit. Orat de Transfigurat Theo
philactus super Evang. Ioan Cap. ult Pasce
unos meos , pasce oves meas , quali Pastorsei, talis eius, Sic&caeteri , quos omitto, ut ad Patres Occidentales transeam. S. Clemens Epist. 1. Quoniam ad D Iacobum Apostolum Petrus omnium Hsuorum pater et Si autem Iacobus unus ex Apostolis nullam reprehensionem fecerit Papae , signum est , quod hanc ipse
veritatem agnosceret Chrysostomus Homil. 87. in Ioan . Si qui a me percontaretur , quoms do Iacobus sedem Hierosolimitan m aera't; pon rem ego , Petrum totius orbis Magist)- ι- tam praeposuisse Unde aucterus de Monarch. Eccl. Par. L. Libri Cap. 9. Petrus ypiratu Sancto inspirante, unicuiaue Apostolorum Has terras , metati dioecese assignavit Hoc autem non seci set, si tu premam in Apostolos non habuisset authoritatem Cyprianus Epist. o. Fratres char, mi Deus unus es hristus unus Ecclesia una , cs Cathedra una , supra Petrum , DomIni voce modi ιta. Per cathedram intellig tar aut horitas Hieronimus Lib. I. Cap. 4. contra Iovinianum, inter duodecim nus eligi-xur , ut capite constituto , chismatis toltitur occis sio Optatus Mile vitanus Lib. . contra Parmenium , Mani soli innocente spe ccator acci-
349쪽
pit Haves Ambrosius in Cap. D. r. ad Corinth. Prio sequutus es Andraas Salvatorem , attamen primatum non accepit , sed Petrus Hieronimus
Epist. a. ad Eustochium sepissim rogatu ait soli pastorii potestatem po resurrectionem fluam
Petro initimi Dominus commisit , quam
solus habuit , Petro ir,buit. Sic Arnobius in Ps. 38. Augustinus denique vocat Petrum Saxum immobile operis Christiani molem eonti-n ni j Math. Cap. 6. Unde Clemens Alexandrinus ait apud Sophronium , in prato Cap. s. quod Christus solum Petrum baptisa verit , Petrus autem Andraeam , Iacobum Joannem in alios. Videat ergo Antonius de Dominis si merito dixerit, quod disparitas potestatis inter Apostolos sit humanum inventum. videant alii, si jure reponant duo capita in Ecclesia , videant denique reliqui, quam inepte asserant Papam succestarem Petri esse tantum modo primum inter aequales , sicut Cicero est primus inter Oratores,is Aristoteles primus inter Philosophos.
Objicies primo Iacobum majorem fuisse Petro, quia fuit Episcopus Hierosolimae , ubi Christus instituit Ecclesiam proinde fuit ejus Vicarius. Resp. Iacobum fuisse Episcopum unius Ecclesiae particularis , Petrum omnium Ecclesiarum imo fuit ipsemet Petrus, qui Iacobum Episcopum Hierosolimitanum instituit ex Chrysost praecitato in . probat. Vnde Bernardus Lib. 1. de Consides Iacobus
Mna Hierosobma contentus universalitatem Petrocedit. Si dicatur, quod Hierosolima sit mater omnium Ecclesiarum hoc verum est jure an-
350쪽
tiquitatis , non potestatis. Si Petrus non sederit Hiero limis , hoc est , quia congruum
erat , ut locus Summi Sacerdotis mutaretur,
quoniam mutata est lex, Sacerdotium per adventui Christi. Dices, Paulum, qui vocatur Apostolus per Antonomasiam , debere po- . tius esse caput Apostolorum Res p. dici talem,
quia fuit doctioris sapientior caeteris , qui plus scripsit is plantavit fidem in pluribis
locis, quod est munus Apostoli , unde I. Cor. 1 f. de se ales Plus Omnibus laborami: Quia carteri missi sunt ad certas provincias , Paulus ad omnes Gentes Petrus autem excelluit quantum ad authoritatem ii sic ab Ecclesia canitur Princeps Apsolorum. Haec solutio est Aug.
Lib. . ad Bonifac Cap. 3. Qudd si in antiquis sigillis quibus diplomata obsignabantur , ima
go Pauli erat a dextris tetria sinistris , non satis constat , an eo tempore dextera esset nobilior sinistra , deinde , sicut in diplomatibus, Paulus obtinet dexteram, sic Petrus illam tenet in numismatibus in forte id fecit Ecclesia, ut significaretur , hos Apostolos aliquid habere in quo unus alteri praecellat , nimirum Petrus in author ita teri Paulus in sapientia , unde dicit S. Maximus Serm ultimo de Sanctis Petro lauto , lavem potestatis Petro clamem scientia Paulo datam esse. Adde quod si nominandi sunt Apostoli , primus nominatim
Petrus Math. IO. Duodecim autem Apostolorum nominasunt hac , primus Simon , qui dicitur Petrus. Sic Marci 3. Luc. 6. Act. I. Si invocantur in Litaniis, praecedit Petrusci si festa de il-