장음표시 사용
321쪽
ροι annis Pici , Ioannes Almaunus Doctor Patisiensis , Ioannes Maior Franciscus Aetus ordinis nostri , Ioannes Ec6us , qui fortiter se opposuit Luthero disputationibus, scriptis. Franciscus Tite anus , Minorita,
Ioannos Faber , Ioannes Drredo , Ioannes co-
chiaus , acerrisimus fidei propugnator , qui multa scripsit contra Lutheranos Dom1nuus Soto , Ambrosius Caiharinus , Marranus Navam mi ,δε quam plurimi alii.
De Haresibus et Servioribus hujus secub. CAxvr Nas Mus admixtus sectae Reginae Angliae , cui nomen erat Eliet abethortum dedit in Anglia Puritanis qui se Calvi nistas Resormatos dicebant , aliterque nominabantur , vel quia sequebantur pure scripturam , vel quia purissimos sanctissimos se proclamabant. Illi , sicut Calvinistae a fine Psalmorum sustulerunt Versum , Gloria Patrita dies, e quem in illis apposuerat Eccles contra haereticos qui Filium cum Patre adorare nolebant. Antipuritani adhuc in Anglia opinionibus Puritanorum omnino oppomuntur me fatores author Ioanne Stus mio, Religionem Calvinisticam a Catholica ementialiter non differre dicunt , unde Minister Λ-nonymus quidam sub nomine Christiani Constantis scripsit plura de consormitate utriusque
Ecclesiae Arminiani , seu Remonstrantes, aut
Mi Calvinis , ortum duxerunt a Iaco -
322쪽
bo Arminio Ministro Amsterodami, qui factus fuit postea Professor Theologiae Calvini in Academia Leydena apud Batavos, cujus
Cathedram antea tenuerat Franciscus om-marus Hic Arminius, Calvinista semper reputari volebat, licet multas opiniones mulium
distantes a Calvino, Calvinistis Rigidis
sustineret Contraremonstrantes , seu Rigidi Calvinisi Authorem habent Gommarum , qui disputationem aggressus est contia Iacobum Λrminium. Hi sequebantur Rigorem opinionum Calvini de libero arbitrio de Gratia , de Reprobatione maliis. Conradus Hormus Minister Batardus perfectiones Divinas Contestabatur , utpote Simplicitatem Dei Infinitatem ejus , Immensitatem is aeternitatem Quod Maximam divisionem Reformatis Batavi affert, etiam his temporibus. -- thaphoris omnia ad Metaphoras reducentes Filium Dei dicebant , non esse propria nec Verbum Patris , nec imaginem , sed per Meta
Laude intrusit in Archiepiscopatum palatensem in Dalmatia, authoritatem Papae deprimere semper conatus est De ipso loquuti fuimus Disputationibus de Conciliis, de
summo Pontifice In Batavia, Boemia, Ger mania Anglia novae Sectae oriuntur contima quarum numeratio est impossibilis. Nostro saeculo non defuerunt Illustrissimi viri, utpote . sar Baranius Cardinalis , ο ιeνιώ Eeliarminus Cardinalis , Perronius Cardinalis , Franciscus a Rupesulcata , Franciscus Guardentius Minoiita, Elarimundns Romun
323쪽
dus , Franciscus aleῆius in innumeri alii, quorum lassicientiae recens est memoria. Antequam finem faciamus Capiti de Haeresbus, non omittendum est, majores Haeresiarchas infelicem semper habuisse exitum: Omon Magus, cum volare vellet , orationibus
B Petri dejectus, sibi tibias fregit paulo post cum summa gnominia mortuus est. Sic Egesip. Lib. Cap. 1. de Excidio Ierosol αΛrnobius Lib. 1. contra gentes Manichaus
vivus excoriatus est a Rege Persarum , quia Filium Regis curaturus occidit , ex Epiph. Haeresi46. Montanus, Theodottis eorum Pro- , ii seipsos laqueis necaverunt Eusebius Lib. s. Hist. Cap. Is Donati ab iisdemnibus lacer ti sunt , quibus Eucharistiam projiciebant. Optatus Lib. 1 contra Parmenianum riui in Ecclesiam intrare volens , subito alvi motu ad latrinas publicas accessit, simul eum excrementis intestina omnia eL fudit, manimam. Ex Athan Orat. I. Contra Arianos .ex Rufino Lib. Io Hist. Cap. I 3. Valens rianus vivus a Gothis crematus est , ex Rufi Lib. , mist Cap. 3. Nesarius lingua impia a veimibus consumpta miserii- me interiit, ex Evagrio Lib. I. Hist. Cap. 6. Anastasius Imperator Eulichianorum fautor, fulminis ictu interiit ex Cedrenois Zonara. Lutherus , cum vesperi opiparam sumpsisset
coenam, laetus Tanus, omnesque facetiis suis ad risum provocans , eadem nocte mortuus est, ex Cochlaeo in vita Lutheii Ζώι bias in bello contra Catholicos trucidatus est. O eola acus, cum vesperi sanus cubitum ivili et, ma
324쪽
ne inventus est ab uxore mortuus in licto , ex Coclit in actis ut heri An. 13i Caria diura Daemone est interfectus. Sic Ministii Basileenses in Epist quam ediderunt de morte Carlostadii Ioannes CAAinus denique horrendi sis sensibilibus morbis gravatus , vermibus consumptus , expiravit , ut testatur Ieron Bol- secus in ejus vita , addens , eum blasphemantem obiisse, Daemonibus invocatis. Haec est finis imiseranda eorum qui Ecclesiam Christi persecuti sunt , ncybis concedat Misericorsi praepotens Deus ut firmi, constantes vivamus minoriamur in ejus gremio.
De Summo Pontillae. TR i Lax hominum status ab orbe comdito ad nos usque distinguendus est vixit enim homo, vel in lege naturae , nempe ab Adamo ad Moise , vel in lege scripta , a Mois ad Christum , vel in lege Gratiae , hChristo scilicet , usque ad finem mundi. Ira primo statu omnes Primogeniti erant Sacerdotes cultui . specialiter dedicatici In lege Mosai noluit quidem Deus Primogenitos sanctificati, sed in illorum locum ex Duodecim Tribus Israel elegit sibi Tribum Levi, quam divino servitio applicavit praecae ris , juxta id quod habetur Numer . . Tuli Levitas pro cunctι Primogenitissi tormn prae , moroiani mihi in tabernaculo orent pro eas.
325쪽
Licet in hac Tribu omnes dicerentur Levitae , attamen ex usu Scripturae Levitae distinguebantur in tres ordines , quorum primus erat Levitarum simpliciter, qui Sacerdotibus ministrabant; alter erat Sacerdotum , qui offerebant Sacrificia super Altare Holocaustu nutriebant perpetuum ignem , subjiciendo illi quotidie ligna, vespere manὰ adolebant incensum super Altare Thimiamatis , affuso oleo
olivarum bis in die concinnabant lucernas quae erant prope idem altare in candelabro aureo , singulis Sabbatis panes calidos ponebant supra mensam Propositionis veteresque removebant ad suum usum adjuvabant mulieres in casu Zolotipii, immolabant eccam Rusam extra castra , discernebant inter Lepram Lepratri , mundabant Leprosos Se mini fluos , Puerperasi Menstruatas , denique legem Dei tenebantur scire, idocere. Praeter hunc duplicem ordinem Levitarum de sacerdotum , in tertio constituebatur Pon lisex, qui summus sacerdos dicebatur. Praecedentes functiones illi erant communes , cum
aliis sacerdotibus , sed insuper quatuor alia ossicia illi erant propita semel in Anno intrabat in Sanctuarium ad publicam expiationem populi, ut habetur Levitici Is et consecrabat Levita sin Sacerdotes . . in Controversiis Legalibus ultimam ferebat sententiam: . in rebus dubiis magni momenti Deum consu- Iebat quo accipiebat responsum , sive per Angelum, ut volunt aliqui , sive per revelationem, ut dicunt alii, sives, ut vult Josephus, per splendorem gemmarum in Rationali supra
326쪽
pectus Pontificis insertorum qui si plus solito splendescebant , signum erat felicis eventus; si minus , res significabatur male successura, si nec plus nec minus , denotabatur per hoc, Deum nolle respondere. Porro , probabile est hunc modum consulendi Deum per summum Pontificem cessasse ab initio Captivitatis Ba bilonicae , quo tempore propter sua peccata
spoliati sunt Iudaei Libertate , Sacrificio
Sicut ergo in Veter Leges, quae vocari potuit Ecclesia Mosaica , erant Levitae Iacerdotes , .summus Pontifex , sic in Ecclesia Christi reperiuntur Levitae, nimirum Diaconi subdiaconi ad ministrandum Sacerdotibus instituti . reperiuntn Sacerdotes supra corpus Christi naturale mysticum potentiam haben tes , Sacerdotes inquam simplices majores , quales sunt Episcopi , Archiepiscopi
Primates, .Patriarchae 3 super quos omnes denique prae eminet Summus Pontifex , de quo hanc disputationem instituimus plures quaestimnes continentem , quarum resolvemus plurimas, alias maioris momenti judicio doctorum reservantes , cum hactenus controversae fuerint , praesertim in Gallia es unde mentis nostra tenuitas illarum solutionem asse ire non praesumet, sibi sat esse persuadens, si utriuiaque partis rationes afferat , relicta cuilibet libertate eligere alterutram.
327쪽
Quanam regiminis forma alieri rastrenda es ἐNOsis loquuturis de summo Pontifice,
Ecclesiam Universalem regente , de regimine ipso in se considerato prius dicendum est.
Unde sciti debet in primis , quod triplex sit
regendi forma , nimirum Monastica oeconomica, Politica Monastica est qua homo privatus se regit, componit suos mores τOeconomica est ea oua caput familiae suos subditos conducit Politica est ea qua populus seu Respublica gubernatur. Politica serma regendi Rempublicam triplex est , scilicet Monarchica , Aristocratica Democratica Monarchica est quando tota regendi potestas residet apud unum et Aristocratica est quando pauci in ipsi optimates regunt Democratica est dum totus populus regimen habet , vel saltem aliqui , tum ex plebeis, turn ex nobilibus ex populi electione. De his uitiamis tribus regendi formis quaerimus nobiliorem&utiliorem Calvinus ex Bellarmino Monarchicum regimen expellere nititur ab Ecclesia, dum ipsum deterius censet Aristocratico Democratico, praesertim si in toto mundo vel in tota Ecclesia constitui attentetur: Unde EC-chesiasticam potestatem caetui seniorum tribuit, regimen ci vitatum approbat, quae excussis principum jugo a populo isenatu abernantur , Isit apud Genevenses.
328쪽
Noaixioam perfectior gubernandi r-ma est Monarchica Sic inter Gentiles Philosophos Plato in Politico post medium, Aristoteles Lib. 8 Et hic Cap. Io Homerus Lib. 3. Illiados, Herodotus Lib. 3. His . Plutarchus opusculo toto de Monarchia. Inter Iudaeos idem sentit Philo Lib. de confusione linguarum. Ex Christianis Patribus denique hoc pariter habent Iustinus Oratione Exhortatoria ad Gentes , Cyprianus tra de Vanitate Idolorum , Ieronimus Epist ad Rusticum , Augustinus denique inter caeteros Serm. s. de Verbis Domini, ad confirmandam hanc sententiam recte ait Daunum , cspvulus tollatinum , turba est quid enim est turba , smultitudo turbata tProbatur haec veritas prima ratione , quia natura quae tendit semper in perfectius , principatum unius expetit a ut patet ex Cypriano, qui tract de Idolorum Vanit dicit , quod,
Rex anu in Apibus , Dux unmunis ibin, in Armentu Rector un M. Hoc idem innuit Ieronimus Epist ad Rusticum trues unum star-ntu ordιne titterato. Nec hoc debet irridere Calvinus , dum Lib. . Instit. Cap. 6. g. s. dicit, non ex toto orbe confluere Apes , ut regem eligant , imo suis alvearibus contenti sunt singuli reges apum is in Gruibus quaelibet caterva proprium regem habet , sic , inquit , singulae Ecclesiae debent sibi attribuere singulos Episcopos. Quam fragilis sit illa responsio, patet, ex hoc quod unum alveare non sic unum cum
329쪽
alio,in sic quodlibet exigit suum regem, qua libet autem Ecclesia est una cum alia, rideo debet habere unum rectorem cum illa. Probatur secunda ratione , quia scilicet gu- bernatio Monarchica persectilis regimen Dei imitatu es, sicut enim omnia solius Dei imperio subjacerit , sic in Monarchia omnes subditi
Principis legibus obsequuntur. Adde qu6d
Monarchicam instituit gubernationem Deus
in populo Iudaico , apud quem fuerunt primo
Patriarchae, ut Abraham, Jacob, caeteri qui erant veluti Principes et Deinde fuerunt L uces, ut Moses Iosue, &c tum Iudices, ut Iamnes , Samson , es alii postea Reges , ut Salii , David Salomon , postremo adhuc Duces , ut Zorobabel, Machabaei haec omnia durarunt usque ad Christum natum , qui
regnans super omnes terminos orbis terrarum,
unico visibili Monarchae voluit suos populos esse obsequentes , nimirum D. Petro , ejusque successotibus. Probatur tertia ratione , vel potius pluribus coadunatis , brevitatis causa , primo , quiai, Ionarcha respicit bonum Reipublicae tamquam proprium , Ic omnem curam adhibet ad illud comparandum secund, quia sortior est Respublica, ubi major est civium conjunctio, ires enim unitae fortiores sunt dispersis atqui magis inter se conjunguntur cives, qui dependent ab uno Imperantes, quam si a multis dependerent , quia pro tunc partialitates oriuntur argo melior est Monarchia Tertio, quia , quando multi regunt, nascitur ambitiosa contentio inter illos i ita ut alii alios iiDpe
330쪽
gianes vel saltem unus alium respiciens , in collegam suum onus rejiciat sic nemo bono communi intendit , imo privato tantum invigilat. Objicies allud regimen est deterias, quod facilius vergit in tyrannidem monarcha autem , qui nullius subditur emendationi , facilius deviabit , cum deviaverit , dissicilius emendabitur Ergo c. in aliis autem regiminibus , timor aliorum quemlibet ab insolentia impediet,& si deviaverit , ab aliis corripietur:
Ergo gubernationum deterior est Monarchica. Resp. quod revera ratione summae potestatis, facilius Monarcha possit in tyrannum mutari
dissicilius tamen hoc fiet , quia respicit bonum
commune , ut suum in sic illud conservare nititur , Optimates ver , cum ultra publicum bonum , privatum etiam habeant , vergent sfacilius in Tyrannidem, ut ex aliorum de vastatione bonum proprium augeant. Dices, cum
Populus Israel Regem petiit , respondit illis amuel , scitis quid dotis. Λ hoc dico,
Deum non damnare moderamen Regis, cum
ipse se regem regum nomine , sed populum condemnat , quia abjecto regimine Dei , hominem pro Rege habere peroptat.