장음표시 사용
491쪽
Ecclesiae Rese id est , die Pastor Ecclesiae
est persona privata v. g. quae peccavit dic
Episcopo; si est Episcopus, dic Archiepiscopo si est Archiepiscopus, dic Papae si est Papa,
dic ipsi me charitative; si non se corrigat, ludi cium Deo reservandum est summa enii Sedes a nemine judicatur. Si hoc dictum fuerit Petro, nondum erat Caput Ecclesiae. Objicies . In Conc Constantiensi Sell. 4. definitur Concilium esse supra Papam, nemine reclamante. Resp. h. hoc intelligi tempore
Schismatis, quo scilicet quilibet Papa dubius
est, ut in tempore hujus Concilia, quo erant tres Papa , Ioannes XXIII. Gregorius XII.d Benedictus XIII non vero loquutum est Concilium de illo tempore , quo Papa est indu
bitatus, de quo tamen non est nostra quaeicio. Resp. 1. Hoc Concilium non fuisse a o solute Generales, quia aderat tantum tertia pars Ecclesiae, nimirum Praelati qui obediebant Ioanni; aberant vero Gregorius Benedictus, Meorum Prcelati. Quod si dicatur Martinum V. hoc decretum confirmasses hoc falsum est, uuia ipse dixit, se confirmare tantum ea decreta quae conciliariter, idest, praevio maturoexa imine tacta fuerant istud vero factum est
sine ullo examine, knullo reclamante reVera, quia cum Ecclesia laboraret horrendo schismate , nulluna tunc posset asterri remedium contra malum tam graue , nisi determinando Concilium esse supra Papam , omnes illico linere flectione hoc statuerunt. Dices , Concilium Basileens hoc approbasse Decretum. Relp-
hoc Concilium suisse legitime inchoatum, sed
492쪽
1llegitime terminatum , ob violentias factas contra fautores Eugenii IV. de quibus in Disp.
praeced. Deinde , quae decrevit hoc Concilium contra Pontis nullus approbavit. Adde quod , ut diximus haec revocata sunt in Conc. Florent. .Lateran ut vidimus in Piae ludio Quaestionis. Quaeres, an sit major authoritas Concilii, quam Scripturae. Haeretici nobis imponunt,
quod subjiciamus Scripturam Conciliis, Traditioni, sed hoc esset blasphemiam proferre
Scriptura enim est verbum immediate revelatum a Deo, inquantum Evangelistae scribebant quae sibi revelabantur , vel saltem impellebantur a Spiritura ad scribendum ea quae audierant, viderant , unde non laborabant in suis libris edendis Concilia vero non scribunt immediate a Deo revelata , sed tantum declarant , quodnam sit verbum Dei scripturn vel traditum,' Patres in Conciliis tenentur conclusiones scrutari cogitando' legendo disputando in is Legitur in Conc. I. magnam controversiam fuisse factam.
Qia res , an sit major authoritas Concilii vel Papae. Res p. si Concilium sit legitimum
ut v. g. Concilium Constantinop. I. quod permisit Papa celebrari, licet con fuerit in illo, nec perses, nec per Legatos, quia tunc celebrabat aliud Concilium Romae , in eo casu decreta esse aequalis authoritatis , cum sint
aeque infallibilia i& sic Ponti sex non potest determinare unum & Concilium oppositum ejus.
Resp. 1. Quod si Concilium celebretur sine consensu Papae . tunc haec quae stio non est
493쪽
proponenda , quia Concilium nullum est: Saveio ad istud miserit Legatos, quibus dissentientibus Patres deter narunt , alii respondent talia decreta esse nulla, ante confirmationem Pontificis , alii dicunt, hoc nunquam
visum suisse , quando abfuit fraus dolus , ut in Concilio Ephesino a. ubi reclamantibus Legatis approbata est Dioscori sententia pro Eutichianis, sed vii metu. Alii dicunt quod si hoc fieret, .Legati habuissent instructionem a Papa , tunc Concilio adhaerendum esset , ex Hieronimo August. c. si vero non habuissent instructionem , standum esset adhuc cum Concilio, donec Papa ex Cathedia pronuntiaret. Resp. 3. Quod si in Concilio Legaticum minori parte Patrum determinarent ali
quid a parte illorum standum , cum constet, vi orationis Christi, Papam, ejus Legatos esse in fallibiles ; non ita de majori parte Concilii sine Legatis Unde Canus Lib. s. de Locis a s. Vbi deside quaestio est, non ita opo re plurimorum equi iudicium , nee in Concitiis sententiam ex numero sesagiorum metiri , sed potius ex gr. υitate is pondere eorumdem , usis enim frequenter evenit , ut major pari vincast
494쪽
Contilis in Partiolari. FA quae spectant ad naturam, divisioneni,&conditiones Concilii legitimi explicuimus in praecedenti Disputat. Aliquid nobis superest dicendum de Conciliis in particulari , non quidem de omnibus , quia hoc prolixius extende-ietur sed de solis Generalibus , hoc fiet in praesenti p. si pilus praeliba velimus aliqua de Conciliis Apostolorum. De conciliis Apostolorum.
APos τοι os post Ascensionem Christimuliatas habuisse congregationes pro necessitatibus Ecclesiae nascentis certum est ex Actibus
Λ post quatuor tamen praecipua numerantura.
s. s. m. I. Capp. Harum prima fuit post Ascensionem Dom. Hierosolimis celebrata ad eligendum aliquem loco Iudae Proditoris, cui suffectus est Mathias , ut habetur Ach. I Secunda habita est etiam Hierosolimis , An primo post Ascensionem Christi , ante Pauli con- veisionem, quae contigit eodem anno ad eligendum septem Diaco s in satisfaciendum postulationi Geutilium adversus Iudaeos, quod Vidua eorum non honorarentur in ministello, dum eleemosinae distribuerentur , sicut Viduae Iudaeorum, ct 6. Tertia fuit habita Hiero-
495쪽
sol imis An i . post Christi Resurrectionem
in qua agitata fuit quaestio , a Gentiles conversi deberent recipere Circumcisionem cum Baptismo A et Is in qua convenerunt quatuor Apostoli Petrum, Paulus Iacobus, Barnabas , qui vocati sunt in Hiera salem speciali revelatione, ad dirimendam hanc litem. In hoc Concilio Petrus, ut primus Apostolorum definivit controversiam , dicens , Viri starres , quid rentatis Deum imponere iugum super cervices Discipulorum c. postea Paulus QBarnabas narra Veiunt quanta Deus fecisset signa, pro
digia per eos in Gentibus, denique Iacobus sui Pastor Urbis Hierosol narravit iterum populo eadem quae ante loquutus fuerat Petrus, dicens, Visum est Spiritui Sanctori nobis , nihil imponere vobis oneris, quam haec necessa 1ia , t abstineatis mos ab immolatis Simulachro-νώm, shinguineis ocato fornicatione. Quantum ad qualitatem hujus Concilii Laliquitenent fuisse Generales, alii Particulare ego vero dicerem esse Generale ratione materiae quia agebatur causa fidei toti Ecccsiae proponenda ratione vero Congregationis, esse Parti.
culare quia aderant tantum quatuor Apostolicum Senioribus i nisi dicere velimus, quod illi quatuor Apostoli aequivalebant omnibus, propter abundantiam Charismatum , erantita infallibiles , ac si omnes convenissent. Quarta Congregatio desumitur ex in αλpropter contentionem de legis observatione Iudaeis ad tempus permissa, ut cum honore sinagoga sepeliretur , in qua solus Iacobus convenit cum Paulo. hoc in Hierusalem,
496쪽
8bi Paulus se purificavit cum aliis. Praeter has Apostolorum Congregationes ex scrip. desumptas, aliae habentur ex Histo riis authenticis, ut pote illa quae fuit in obitu
B. Mariae Virginis, in qua convenerunt Omnes Apostoli , ex Nicephoro, pluribus aliis sicutis illa in qua omnes Apostoli convenientes , Symbolum composuerunt: Dispergendi enim Apostoli ad fidem ubique praedicandam,
prius in Concilium conveniunt , ne ulla diversitas vera aut apparens inter eos videretur , composuerunt duodecim Canones , seu Articulos, quos Ecclesia vocat Symbolum postolorum, de quo loquuti fuimus Cap. de Fide. Hoc denique Concilium pro Generali haberi potest , cum omnis Ecclesia congregata fuerit , .sic Concilium Nicaenum non debet dici absolute Primum Concilium Generalium , sed Primum interea quae post tempora postolo-
Ium congregata sunt. De Concilio Nicano primθ.
OMNIVM Generalium Conciliorum , primum fuit Nicaenum in Bithinia, quod
incoepit An. D. - . completum est An. 33o. An is Pontificatus S. Silvestri Papae, WΣO. Constantini Imp. in quo 3 18. Patres conVenerunt, tum ut de tetminaretur quo tempore deberet ceberari Pascha , Im ut procederetur contra Arium negantem Divinitatem Christi.
Arius erat Presbyter Alexandrinus elati animi , qui cum non posset ad dignitatem, quam ambiebat, pervenire, more HaereticO-
497쪽
rum , insolens introducere dogma conatus est contra Divinitatem Christi , negans ipsius Consubstantialitatem cum Patre. De hoc certior factus Alexander Alexandriae Episcopus, eum pluries admonuit , ut a prava opinione resipisceret , sed ex hoc tria pudentior actus coepit pei te suo Episcopo adversari , quod audiens Imperator Constantinus , de consensa Pontificis convocavit Concilium Niceae in Bithinia, in quo statutum est tempus Pascha tis celebrandi damnatus est Arius ab univeis Coeli, exceptis septemdecim Episcopis, qui ab Imperat in exilium dejecti sunt sed ex illis , undecim voce tenus suam sententiam e vocarunt, unde Alius cum solis sex elegatus est. Multi Canones hujus Concilii suppressi sunt ab Arianis , de quibus fidem faciunt Concilium Alexandrinum .Lateranense Ad hoc Concilium Papa pro Legatis misit Osium Epist. Cordub. quem jam Alexandriam miserat D. Silvester ad Pacificandam controversiam in cum illo missi sunt duo Presbyteri Romani Victoris incentius , qui tres primo subscripserunt condemnationi Arianorum, postea S. Silvester convocavit Concilium Ro'mae , ubi Nicaenum confirmatum est.
Aviani Episcopi simulantes se subjici Cone
Nicamo, maximas persecutiones D. Athana
si Catholicae Fidei Propugnatori intrepido
intulerunt mortuo Constantino, eo devenerunt insolentiae , ut possidentes favorem
Constantii , Filii, successhris ejus , nihil omiserint, ut eluderent decreta Concilii Leaeni Ideo Concilium fecerunt Antiochiae, ubi
498쪽
damnatus fuit Athanasius super falsas accusationes, a quibus tamen absolutus sui in Conc. Sardi c. Sed postea, cum solus Imperii modera tormansisset Constantius per mortem fratrum suorum Constantinii Constantis, ita ipsius mentem perturbarunt Ariani, ut Concilium Generale Mediolani indixerit, sub praetextu pacificationi in quo se adeo fautorem Arianorum demonstravit , quod in durissimum plures ex Episcopis sibi contradicentibus miserit exilium cina di Liberium Papam , qui acriter sustinebat doctrinam Conc Nic. cujus loco institutus est Felix , invito Populo QCleio Romano Interea , dum esset Constantius Stimii ibi Concilium coegit , ad quia evocatus Osius per violentiam Imperatoris subscripsit , non primae Patrum confessioni , quae Catholica
erat, sed secundae, quam corruperant , quae erat Haeretica , ex quo facto maximam egit poenitentiam senex ille centum annorum qui semper pro fide pugnaverat.
Papa Liber his postea , taedio exilii fatigatus , condemnationi Athanasii subicripsit aediitque Romam , ubi eum Clerus Romanus noluit recipei es, sed agnovit pro Papa legitimo Felicem , qui se vere Catholicum ostendit , ob quod paulo post martyrio coronatus est , ejus loco Liberius de novo constituitur , postquam detestatus est crimen suum. Eo posito , Constantius, videns res suas non multum proficeres, Concilium congregavit divisit Praelatos cita quod quadringenti convenerint in urbe Ariminensi, ducenti Seleuciae;
isti pro Arianis steterunt, illi vel quae acta
499쪽
erant in Concilio Sirmiens condemnarunt racideo multas illis intulit persecutiones Constantius, quibus durantibus, illos coci uperunt Atia, ni induxerunt ad subscriptionem Conseiasionis , quae Catholica videbatur revera Ariana erat , mob hoc dicit Hieronymus, qud mirabatur Univςrsus Orbis , se plane Atianum videre. sub Liberio Ponti f. Vrsaci usi Valens Haeretici Concilium fecere in Nicaea Civitate Thraciae , ubi statuentes sua dogmata , insinuare voluerunt hanc esse fidem in Concit Generali Nicaeno congregatam , sed nihil profuit illis tale cominentum, deris sunt enim ab omnibus.
De Concilio Constantinopolitan primo , quod es
I a Concilium Nicaenum Monstantinopolitanum aliud Generale celebratum est, nempe Sardicenses Iulius enim .Primus videns Arianos non acquiescere Symbolo Nicaeno,im gravissimam persecutionem commovere in Catholicos in nolle ad Concilia Romana convenire, aliam viam tentat Concilii Oecumenici ad res componendas , ideo misit Epita copos ad Constantem Occidentis Imperat tunc Mediolani agentem , ut scribat ad Constantium fratrem suum in Oriente , ad convocandum Episcopos Orientalec; quod utrumque factum est in trecenti circiter Episcopi Occidenta Ie in Urbe Sardicens convenerunt cum solis 76. Orientalibus , qui adhuc continuo discesserunt
500쪽
serunt a Concilio , nec quicquam dicere voluerunt , donec fautore D. Athanasii excluderentur a Concilio , quod Occidentales passinoae sunt Unde quia in hoc Concit Oilentales suam fidem Arianam retinuere , iccidentales Catholicam hoc Concilium censetur Communiter partim approbatum , partim reprobatum sic non numeratur inter Concilia Generalia. In eo non potuerunt impedire Ariani , quin D. Athanasius Sed suae Alexandrinae restitueretur. Celebratum est sub
Constantio, Iulio I mo Cordubensi Epita copo, .Philoxeno Archidamo praesidibus. Cum ergo hoc Concilium non sit omnimode probatum, loquendum est des Generali, quod fuit
Constantinopolitanum Primum , An. 383. sub Theodosio Iuniore iam a sontis contra Macedonium Constantinopolitanum uis copum , qui negabat Divinitatem Spiritus Sancti, in quo convenerunt ex diversis Orientis partibus Iso Patres nullus ex Occidentes quia eodem tempore Damasus celebrabat Concilium Oinae , ad quod vocaverat Orientales,
qui se excusaverant ob diversa obstacula AEnde celebrarunt suum Concilium Constantin ad quod Legatos non misit Damasus , se uuiens illis tantum mente , cum non posset corpore; Unde semper hoc Concilium, ut legitimum habitum est in Ecclesia , tum quia confirmavit illud Damasus . tum quia propter unionem mentalem Orientalium& Occidentalium, duplex illud Concilium , ut unum acceptum est. In eo quatuor patriarchae adsuerunt,nimirum