장음표시 사용
301쪽
De Statu eligioso. I. Sua sit natura rari Religiosi pBEsp. status Religionis est fidelium ad diuinae charitatis perfectionem tendentium,editis votis perpetuae paupertatis, castitatis,4 obedientiae stabilis in communi uiuendi modus, ab Ecclesia
Dico, ab Ecclesia r quia etsi olim Episcopi Religiones applobare poteranis postea tamen in Concilio Lateranensi, sub Innocentio III statutum est, ne noua religio inducatur, nisi approbata a Papa. Ratio est , quia cum religio si communitas sacra, in qua debet esse spiritualis iurisdictio, haec autem a Papa proueniat, decens est, ut talis communitas
ab eodem approbetur. L m. i. q.r. s.cap. I.Vnde Te
soluuntur hi Casus. I. Ad essentiam religionis non requiruntur vota solemnia. Ratio , quia qui in Societate IEs vota simplicia edunt, sunt veri religiosi uti definiuit Gregorius XIII.in Bulla scendente Domino, LaIm.
a. Non sunt religiosi , ij ordines militares qui coniugalem castitatem tantum vovent,Sunt tamen verὰ religiosi, milites . Ioannis, 'euthonici eorumque similes, cum tria vota substantialia habeant. SimiIiter ex fratribus, lororibus tertiariis, siue ordinis S. Francisci,siue aliorum, tantum sunt veligiosi,qui in religione perobata, secundum ce tam regulam, tria vota substantialia emittunt, communiter vel seorsim habitant, regulam tamena Sede Apostolica approbatam non profitentur.
3. Religiosi non sunt, qui edito voto perpetuae paupertatis castitatis,obedientiam vovent Confessario, aut Episcopo Ratio, quia tali voto non subiiciuntur.iurisdictione spirituali , quae a Deo, medio eius Vicario,prouenire debet. Ib.n. 7.4. Etsi Papa in votis solemnibus religionis dis
peniare possiς, ut qui classinaces religiosus monPotest
302쪽
C . I. Dub. I. de Statu ine aps
potest dispensare tamen, ut quis manes religiosus, substantialibus votis non teneatur: quia ad e sentia religionis illa spectant.Laran. l.c.n. 8.e Nauar c. s. Religiosus promotus ad Cardinatatum , vel Episcopatum , obstrictus manet votis essentialibus suae religionis ietsi quoad aliquos affectus paupe tatis, obedientiae, exemptus censeatur. Deinde, etsi iugo regulae absolutus sit, quoad culpam, poenam tamen ex obligatione moralis honestatis, ex ea seruare debet, quae eum decent, cum eluae inere consistunt. Hinc quoad habitum, sui ordionis colorem descrre debet .etsi quoad figuram, giscopis secularibus se conformare possit, ut Clemens VIII .concessit apud Sanch.mM.c. o. Imo,si Episcopatum resignet vel ob culpam depΘnibur, ab aque degradatione ; tamen non tenetur ad regularem obseruantiam redire quia retinet eminentiam Episcopalem , ob quam obedientia regulari exem seu fuit. Ibid.ex S. om. Odre. Saneh.cte. Secus est
an Cardinali religiose, qui non est Episcopus; hie
enim relicto Cardinatatu,nihil retinet ex dignitate Cardinalitia; ideoque si Papa eius renunciationem acceptarit, tenetur redire ad obedientiam regula rem sui ordinis,Palam, de Lugo, Rest
4. Religiosus ad Parochiam promotus cum votis astrictus maneat, tenetur deferre habitum religionis, regulamque seruare in omnibus, quae cum suo munere consistere possunt. Idque non tantum secundum moralem honestatem, sed sub obligatione grauis culpae,si ad eam regula obliget Ira La)m.L4. t. s.c. s.n. D. I 2.Vbi addit,qubd etsi Parochus religiosus in iis, quae ad regulam spectant, subiectus maneat superioris iam tamen consuetudine multis locis obseruari,ut non tantum in pertinentibus ad
disciplinam Ecclesiasticam , sed etiam in plerisque aliis, ab obedientia Pra lati eximatur, apiscopo
Sua requirantur ad valorem professonis eligiosa Resp. dialorem eius, tres requiruntur On ditioncoa
303쪽
ditiones. I. Est qualitas , seu aptitudo voventis scilicet, ut iuxta Trid stifcls .eap. s. de Regularibus.
decimum sextum aetatis annuin expleuerit annumque integrum, cum religioso habitu steterit inprobatione , nullumque habeat impedimentum, uod per statuta a Pontifice confirmata,m isto or
a. Conditi, Consensus Macceptatio expressa, et tacita Praelati ordinisci per hanc enim reli tori , - incorporari debet. Idque ordinarie , non tantii minum consilio , sed etiam cum consensu Capituli, aut certe maioris aut principalioris partis secundum cuiuscumque ordinis statuta. Nauar. Les cap. 4 d. 7. 3. Vt professio sponte facta sit, non cogente graui metu , qualis esset in carcerati , alimentorum subtractio, ei, quid in professionem consentire noluerit. Itemque metus reuerentialis,non quidem se soles, sed accedente precum , blanda tiarum, imperij, saeptiis repetita importunitate, aut graui offensione , aut diu continuata indignatione consanguineorum Ladiunctis etiam minis de subsidiis negandis, si ex religione egrediatum haec enim vel singula vel certe simul iuncta , considerata conditione hominis rudis , timidi, c. metum iu stum incutere possunt, professionem irritare, ut docet Larman cum aliis likq. tractos, cap. s. esstib. a. cap 43. dub. 7. Vnde resoluuntur sequentes
i. Is qui professionem irritam edidit, ex de fectu alicui is conditionis ex iam dictis , nisi eam post in odirin tacite, vel expresse ratificauerit,egredie religione, uxorem ducere potest i licet Meuitationem scandali, causam egressus dicere debeat: Bessi ad forum externum causa deueniat, defectitin prosellionis probare idque intra quinquennium a die professionis, post illud enim non auditur iuxta rident. cap. 19.s s. eadran. Quia praesumitur eam interea at incasse.
a. Quod si tamen sciret illam iuris praesumptionem falsam esse, eo quod vel ignorans impedi-
304쪽
inretitum , vel metu graui aliave iusta causa imp ditus, rcclamare intra quinquennium non potuerit; vel impedimentum sit essentiale,ac perpetuum,aut saltem,lara quinquennium urct,eo elapso potest reclamare , debetque audiri in iudici, saltem extraordinario,vel in integrum restitui,Vt contra Bo
plures alios citat, nisi aliud quid impediat, fug re potest, ut docet L m. Qui addit, quod si fuga sine graui scandalo vel incommodo tentari non posset, monendum a Confessario, ut professioneni tacite ratificet inuod fiet, si professorum habitum proprium deferat, actusque iis proprios Xerceat, Cum intentione , qud professus talis ordinis e
yelit. υιd. ut it. Diani 8.r. 7. R. 34 ubi eX Trid. 1f. asin. 9 probat,Episco pum de titullitate pro iasionis, sine interuentione superioris regu Liris seu tentiam serre non posse, si faciat, fore nullania
DUBIUM II. Ad quid teneatur Religiosis vi sua ρνοβ1sionis Resp. Religiosus vi suae professionis tenetur ad progrediendum aliquo modo in via perfectionis. Quia ex vi professionis tenetur velle seruare suum statum qui est perfectionis uiue tendentium ad perfectione milicet secundum se non sit pradicepti, sed consilii hoc autem est intrinsece velle tendere ad
Bardi.de const. d. 7. e. 6. I Vnde resolues. c. Religiolus non tenetur actu esse perfectus,sed tantin liudere perfectioni. tia 9αl.c. . a. Tenetur tendere ad perfectionem, I .Per media essentialia. 2. Per vota. 3. Per auxilia,secundaria, non contemnendo ea La1m. l. c. cap. 9. Num. S.
4. Tenetur aliquibus mediis uti si omnia media abiiciat non est in statu salutis. Suar. La)m. Dc. c. dicens : si nullum perfectionis studium adhibeat.
ted omnii; monit in regulas neglagat, eo quod
305쪽
sub mortali non obligent,peceare mortaliter. .6-netur ad aliqua opera bona supererogatori , siue specialiter non praecepta , nec promissa quia alias moraliter loquendo , non potest habere debitam intentionem salutiS. Suar.Lc. 3. Tenetur tendere ad perfectionem per media D ae Religionis non per alia hoc est seruando suas
Contemptum regulae, hoc est, si nolit subiici Ibid. m. 6. 2AEI tantum velit seruare quae sub mortali Oh Iigant quia contemnit perfectionem Did.n.7. a. peractum directe contrarium, hoc est, nolendo perfectionemri quod esse mortale docet Saneh. n. IP.Pe si r.er Bardi.l.c. . Si quis non tantum intendat non esse soliiciens in obseruatione regulae, sed etiam nunquam seruare,etiamsi facile possit,est mortale,vel proxima dispositio ad illud: vixque potest fieri sine contemptu formali. Suar. e. n. 24.
s. Si ex remissione animi,& sine ullo iusto titu- Io, per directam intentionem, velit aliquam regu Iam non seruare, erit saltem leuis contemptus , &peccatum Veniale. Suar. c. 6. FreqHenter, ex consuetudine violare regu- Iam esse mortale,dicit Sanch. l. 6.mor.c. 4.n. 18.s ΣοωTum quia perturbat religiosam disciplinam tum
quia secundum quosdam est contemptus interpretativus , vel saltem probabilissimum eius pericu- Ium tenetur autem sub mortali ita viuere, ut non sit grauiter perniciosus Religioni, inducendo alios malo exemplo ad regulae laxitatem Sanch. La .l. a. r. s.cans tum quia constituit se in eo statu, ut tanquam incorrigibilis sit expellendus, tenetur autem quisque ratione votorum , quibus se Religioni ad dixit, ita se gerere risit tolerabilis, io mereatur expelli; a qui nullum conarum perfectionis ahibendo, regulas sine discrimine transgreditur, reddit se intollerabilem, ut debeat expelli, aut, si toleretur,plurimum nocet,ergo per accidens, indirecte agit contra professionem , peccatque mor
taliter. Sanch.c. q. u. I 8 v. Aut cit.
a. Religiosus societatis IEsu peccat mortaliter,
306쪽
Cay I. M. I De , Isi non adhibet diligentiam in cauendis defectibus, ob quos se dimittendum , vel eiiciendum prat tradet licet ita dimissus , sit liber in conscientia, si tamen sit dimissus ob fraudem , vel peccata in eum finem commissa, irrita est dimissio, utpote obtenta per dolum dantem ipsi causam, sicut matrimonio, α ceteris contractibus unde subiacet poenis po
8. Scholasticus Societatis I Es,.qui prauis mori bus,de industria dimissionem extorsit,vel falsis allegationibus impetrauit, non est liber a votis Lus
cquid religiosus obligetur vi votorum. Resp., Religiosus ex voto paupertatis obligatur, vi nihil habeat proprium. Nomine propri autem intelliguntur bona temporalia pretio aestimabilia. quorum dominium,vel certe facultatem disponen id liberam, independentem, in perpetuum abdi .
Dicitur I. Bona temporalia: quia retinet religiosus dominium bonorum spiritualium,honoris,famae,&similiuinatem ius eligendi,praesentandi,conserendi
propter religiosos Societatis I Esu, qui post emissa Vova,retinent, acquirere possunt dominium radiacale bonorum temporalium,non tamen habent ius actuale,de iis pro suo arbitrio disponendi,veliten .di,in cuius abdicatione essentia religiosae paupertatis consisti Dicitur . Indepenrinter o quia religiosus, etiam professus potest habere peculium depende nc,
reuocabile ad nutum superioris,quod nona ine pro-iprii non comprehenditur. Lom. 7ιn. a. Vnde sequentes Casus resoluuntur Non repugnat voto paupertatis, quod Reli
giosi habeane bona in commuiti, etiam immobilia. :
307쪽
Imb, sine consensu Papae, non possunt se obligare communitati, qu bd ea nunquam sint acquisit Arisqui praeiudicarent immunitati Ecclesiasticae Lugo es mor. l. 3. ii. 8. Neque possunt fructus seu redit ἰisa donatore destinatos ad ea emenda , applicare ad
usus alios,v. g. luenda debita,&c. Ibid.cr. 1 . a. Non repugnat paupertati, si religioso detur villa, vel alius locus administrandus nominem o 'naster ij, idque in monasterij commodum. m,nec repugnat, si detur in commodum , vel incommodii in ipsiusmet religios , aliquod Ecclesiasticum
Beneficium. Quo casu competit ei adminil ratio redituum , quos ad sui substentationem , piasque caulas applicare potest,iuxta Canonum concellio nem: quod reliquum est, pertinet ad Ecclesiam,vel Beneficium cui seruit: ac consequenter donationes de reditibus beneficia factae ab eo in usus non pios, inualida sunt, contra iustitiam, neque accipientes possunt tuta conscientia retinere Suar. rom. de τε l. s. Molind. 276.cte .communiter Ratio, quia non habens dominium dictorum redituum, Lugo deci . t. a.d. . t.Nihilominus adin .apud Diaul. 8. t. 6.R. 33 probabile censet, quod etsi illicitae, valida tamen sint istae donatione : idemque multo magis de donationibus Episcoporum regularium
censet cum eodem Dian. l. e. R. 32. c. contra Sarach. Suar. cte. Ad monasterium veris omnia alia, quae aliunde, quam ex Beneficio acquiruntur, nisi ex consuetudine cedant Ecclesiae. Nau. zor. r. I. ax. IO.q. 6. 7. Mol. GIm. .,. Πιdin .a . I.
Regul. 3. Non tantum iure antiquo,seu etiam postaridentinum probabile est, religioso in monasterio, vel iuxta illud manent , annuatim assignari posse reditum , t ex eo vivat suo commodo cincommodo , reuoeabiliter tamen ad nutum Praelati. Si militer monialibus victum praeberi posse,ina ut ipsa sibi labore manuum vestes comparent. Ita contra inor Lus. O Mol docent Sanch. l. 7. mo .cap. 22.Tan. Larm. . . e. . Qui addit, talam consuetudinem, ubi viser, non damnandam' probat tamentiali debere si commode possit, monerque, non
308쪽
Capa. Dub. II . De motis stetis ire
nne urgentissima causa introducendam. Peccat contra paupertatem religiosus, si quid, seu domi seu foris, etiam ex iis , quae ad victum vestitum pertinent, sine superioris consensu ex-
Presso, tacito, vel praesumpto,accipiat,retineat,absumat, permutet, alteri donet, vel accomodet. Ita Less. .a .cap. 41 d. s. d. s. n. 79. Sanch. 7 mor. cap. I s.
Dixi, ne consensu tacito quia si Praelatus sciat, . subditum aliquid accipere, retinere, vel expendere de non prohibet, cum facile possit, tacite consentire, approbare Videtur. Vnde Sanch. 6.mor. cap. 19. ait , si in aliqua religione consuetudo viget aliqua recipiendi,vel expendendi sine licentia id excusari per tacitam licentiam Praelati, qui id tolerando, Consuetudinem rationabiliter declarat. Et si Praelatus subdito donet vel donari permittat imagines, rosaria,&c sciens non indigere iis omnibus ad proprium sum, tacite faculiatem concedere censetur, donandi aliis , ut notat Lam. Monet tamen Lus. talem consensum non praestimendiim, nisi in rebus paruis,& crebro occurrentibus. Dixi et .vel praesumptes hic enim locum habet,cii mres Vrget, superiorque non est praesens. Ad hunc autem,Vt Vult Sanch.S Bonae non suffcit,qubd superior libenter concederet, si peteres, alioqui omnes donationes a Praelatis permitti solitae, licerent sine venia quod cederet in euersionem disciplinae regularis, sed requiritur,ut ipse censeatur concedere,quamuis non petas,&nolit in iis circumstantiis te petere. Addit tamen uar. 46s excusari a mortali si praesumatur affectus superioris libenter rem concessuri, si rogaretur Ratio, quia tunc cenasetur rem habere ex voluntate superioris , saltem virtuali,quae in illo affectu latet ideoque si supe- .rior tantii sit inuitus , quoa modum, venialiter quidem peccari; non tamen contra paupertatem
docent Suar. Sanch. La m. l. s. t. Dc.7.
4. Contra votum paupertatis peccas, quid ex rebus in usum tuum concessis , in alium usum ex . pendas, aut culpabiliter amittas, vel destruas lata culpa.
309쪽
culpa. Ratio 'uia in iis tantum habes, sum facti idque precarim, quamdiu superiori videbitur , estque actus dominij,posse rem bitratu suo destrue
s. Item peccas, si quid abscondasλvt illud liberae dispositioni superioris subducas; Nec, Procuratores o Economi Administratores, Praelati inferiores, quicquam possunt expendere,contra quam regula
ordinis, voluntas superiorum, vel consuetudo postulat. Ratio,quia non sunt domini bonorum communium,sed tantum admiaristratoreS Larm.n. 9. κ
ε. Si praelatus permittat subdit, ut bona , ex quacunque causa , aut titulo prouenientia, in usus Vanos, turpes, aut illicitos expendat, aut superflua pretiosa in statum suum dedecentia , penes se habeat, peccat irasatus, subditus contra votuna paupertatis; estque talis donatio, seu alienatio irri
non potest dare veniam maiorem , quam ipse habet ipse autem cum non sit dominus, non potest bona suo arbitrati, minutiliter expenderes sed tantum in Religionis necessitatem dc utilitatem. vid. C. Lugo de iust.d. Oect. . n. I. Resp. a. Religiosus voto Castitatis obligatur, ut abstineat se ab omni voluntaria delectatione venerea, interna externa roindeque si quis contra castitatem peccet,duo peccata admittit, luxuriae. Sesacrilegii. Luso' a m .c. 8. Resp. 3.Religiosus ex voto obedientiae,obligatii rad omnia, quae superior praecipit, sec. ndum regu lasin constitutiones ordinis, siue directe expres-sὰ siue indirecte cimplicite. Et quidem si praecipiat in virtute S. Obedientiae, in nomine Domini nostri IEs CHRIsTI, vel simili forma, tenetur obedire sub mortalici quia intendit obligare quantum potest sub veniali autem,si alia forma utatur,vel sub nullo quod consuetudo in Societate IE sv appro
Porr quae indirecte pertinent ad regulam 19e
310쪽
Caν. I. Dub. IV . De mili Rella et saxquidam alii ampliant ad illa,quae faciunt ad ple
niorem eius obseruationem. Saneheet tamen arctat ad res valde necessarias , sine quibus regula com- inode seruari nequit alioqui enim superior quaia vis corporis macerationes praecapere posset; ordinantur enim ad pleniorem obseruationem regula
c. Non tenetur subditus obedire in iis, quae suntve contra regulam nius superior in ea possit di pensare legitima causa dispensandi subsit vel supra regulam,Vt essent magnae macerationes nisi in poenam, vel ad obligationem votorum necesseriar, vel ut acceptet Episcopatum , Dian. p. 6.to. g. Res 3 9 se ex vel infra regulam, scilicet vana nisi praecipiat ex causa, quae sit secundum regulam v. g.ut obedientia eXerceatur. Nec refert, quod regulae iubeant in omnibus obedire e id enim non de obligatione voci, sed obedientiae perfectume in
a. Si regula ordinis sub peccato obliget, eius transgressio est contra votum, sacrilega. Ratio, quia talis regula non est miniis praeceptatia, quam vox superioris:& bditus promittens obseruationem regula eo modo,quo ipsa intendit, se obligare censetur proindeque CartuasianuS V. g. carnes edens,vel Franciscanus feria sexta non ieiunans, de
3 Si regula sub peccato non obligat, transgressistillius non peccat contra votum Obedientiae Ratio, quia talis regula non continet proprie praece pium,sed tantum est ordinatio,seu monitum,obligans tantum ad poenam,si imponatur . O .La)ι.c. c. e. Hinc nec trasgressio illius ex rationabi-Ii causa δε bono fine, seu ex motivo virtutis facta, .g. si extra tempora loquatur cum socio . v mcestum consoletur, est peccarum erit tamen veniale nisi ex negligentia , torpore animi alioue inordinato affectu fiat. La1m. De.cit. item Vt plurimum Concurrere, adeoque raro omni culpa vacare, puta Valent. Saneh. ct tiar. Qui addunt, quod