장음표시 사용
311쪽
2 4 Lἰb. IV De stat IbM. gulam transgrediatur, religiosam disciplinam grauiter perturbet, eaque ex causa in periculo expuIsionis se constituat,peccet Ortaliter Larm. lib. I.
. Et Capitulares nouum statutum condere
possint, quo ipsi, aliique postmodum professionem
edituri, oblizentur ante tamen professi, qui in illud non consenserunt, eo non obligantur si ad regulam ordinis non directes, nec in directesspectet. Lar loc.cit.n. Io. Nisi tamen statutum fiat in Capitulo generali, vel saltem prouinciali ciuxta cuiusque ordinis institutum concurrere maiore Pa te suffragiorum non sit regulae di me υιδε cob.de leg. E. I. .n. 3. Ratio, quia quod omnes tangit, ab omnibus debet approbari, iuxta reg. 39. in Ἀddit La)m ct Sanch.eX Srtu. Myor .lom. I. sib. Le. M.q. s. Lus lib. 2.c.4I. n. . nec Pontificem posse religiosos cogere ad arctiorem vivendi rationem , quam instituti prima forma postulat. Quia obligatio obediendi, etiam Pontifici,prouenit ex voto , quod factum fuit secundum proprium regulae institutum. Si tamen regulae reformatio mecessarium medium esset ad ordinis conseruationem , ad eam Praestatus cum Capitulo , multoque
magis Pontifex , illos cogere potest , quando ad hoc se implicite quisque obligasse censetur. Salu.
3.Etsi consuetum non si,nec consultum,ut Pr Iati sub peceat praecipiant actus internos; probabile tamen est fieri posse, ut docet Larm. Suar.=c.
Ratio, quia verisimile est, quod aliqui religiosi ad id se obligare intendant, cum se quasi holocau-
sum Deo tradant. divares. An subditus teneatur obedire , si dubitet, Vtrum sit res licita , quam Praelatus iubet, veIiusta causa imperandi. Resp. 1 Communiter teneri, quia tunc melior est conditio superioris . qui est in possessione potestatis praecipiendi in dubio autem nemo poliandus est iure, quod habet. Nec dicas, subditum
etiam esse in possessione libertatis. cum habeat de- Resti
312쪽
Resp. r. Non teneri, si graue damnum obedien- do timeat. Ratio, quia in dubio fauendum est reo eique de cuius damno agitur Etsi enim subditu, non sit in possessume libertatis , est tamen in possessione iuris , quo potest se a periculosis rebus
DUBIU U. Em possint, vel teneantur ingredi religisnem' Resp. i. Omnes illi, soli,possi: nongredi religionem qui sunt sui iuris, nec aliis obstricti qui vero aliis obstricti sunt, non possint sine eorum consensu. Lusi. a. c. q..di. 3. Vnde Non possunt ingredi religionem impuberes, quia subsunt parentibus, Vel tutoribus, quoad vitae dispositionem .a. Nec fit ij, si parentes
sine illisse alere nequeant La3. .4.t. S C. q. Q.
Nec serui, sine consensu dominorum. . Nec qui decipit virginem, subpromissione matrimonij. s. Nec is , qui non est soluenda creditoribus ii do Deuto manendo, possit intra paucos annos sol uere Dah tamen Sri Fumsu V. Religiis, FHZρο- tant, illum posse bona praesentia cedere creditori bus; quia personadio minis liberi non est pro re cimia obligata. o. Nec Episcopus, ame consensu Papae, cui iuramento se obstrinXit . praVerquam quod sit obstrictus sua Ecclesiae, sicut maritus
uxori. . Nec coniuges post matrimonium consummatum, nisi vir per vim consummasset, ante expletos iam enses,qui eis a iure conceduntur, authisi alter coniugum commisisset adulterium quacaenim innocens ingredi posset. Resp. 2. Qui vovit religionem, tenetur ingredi secundum sequentes regulas.
I. Non tenetur, imo nec potest licite ingredicrdinem, in quo collapsa est disciplina regularis, idq; ob periculum peruersioni .Lar. l. 4.t. s.c. 6 n. S. a.Qui vovit laxiorem, licite ingreditur strictio-xem,non tamen contra; quia minuiS prsuaret,quam promisit. Quod si tamen profiteatur in laxior va-
1ida ect professio,, liberatur a voto strictiore in grediendi.Ratio,quia votum solemn quo ficie
313쪽
ritur,derogat priori voto simplici per quod nullum taleius religioni strictiori erat acquisitum Larm.
3. Is qui vovit experiri religionem strictiorem; potest id commutare in votum profitendi, terseuerandi in laxiore Ratio, quia hoc melius est.
. Professis licentiam transeundi ad ordinem Iaxiorem Episcopus vel Praelatus ordinis exemptus eum consensu Capituli dispensatiuὰ ex iusta cauta
s. Professus, ad ordinem strictiorem, petita,licet non concessa,Praelati sui licentia, ea iusta causa transire potest. Quod addo, quia huiusmodi transitus,sine causa temere fieri non debet. Quod si autem fiat, spectanda est austeritas circa silentium & solitudinem:idque non tantum secundum institutum regulae , sed etiam secundum obseruationem praesentem. Probatur ex c. Licet de regularib-.υ. Larm.Lus Anch.il.ee. Ecdictis resoluun tur hi CasuS. I. anonici regulares ad Monachos transire Iossunt,non contra; cum religio Monachorum au-erior sit. L m .l.c. a. Professus regulam strictiorem, si ea non serue itur in suo monasterio, aliove eiusdem ordinis,nec fit spes reformationis, potest transire ad laxiorem, in quo regula seruetur; ita ut cLnsideratio praesenti statu ducat vitam strictiorem Larm. .ssar s.cAE . PO.eX Sane. Odrig.9
DUBIUM VI. Adquid teneantur religio eiecti,ct fgittar suppono, Religiosum iustas ob causas religione expelli posse, i. Si in graui vel pernicioso crimine existens, notorie incorrigibilis appareat in quo
tamen casu, moniales perpetuo potius carceri mancipandas,quam eiiciendas, putat Safic.l. 6.mor. cap. 9. a. Si ob criminis infamiam,sine graui ordinis damno, tolerari nequeant. 3. Si in admissione reti-
314쪽
Cap. I. Dub. VI. De Relis. Eiect as
admodum graue, g lepram,&c ut docet Nauar.
. V. Religi , num. 34. Sanch. 6. mor cap. q. num. 6.
Ratio, quia in re admodum graui decepit ita ut fraus dederit causam admissioni vid Diani. 9.t. s. R. s . ubi docet, qu bd licet hactenus ex communi sententia Sanch Suar. lor. Rodrig.ctc. Religiosi propter deliinim aliquod graue etiam semel peris Petratum potuerint expelli, iam tamen propter declarationem V ani VIII editam anno 16 a 4 per
nulla priuilegi possint expelli e Religione , excepta societatens s nisi sint incorrigibiles tales autem non censeantur , nisi unius anni ieiunio &poenitentia in carcere sint probati. Hoc supposito Resp. i. Professus e religione ob culpam eiectiis, manet religiosus, votisque adstri-
tur hi Casus: I. Eiectus,rerum, as acquirit, usumin administrationem tantlim sibi vindicare potest,non autem dominium meque illud acquiritur monasterio, Cuius non est membrum ampli is , sed Ecclesiae in qua Beneficium non habet,& exemptus est. Quod si autem non sit,exemptus est. Quod si autem non sit exemptus , Episcopo loci L . Ac est ex lin.
Dixi, eiectui quia fugitiuos, apostatas.iis exisceptis quae ex Beneficio Ecclesiastico accepta sunt monasterio acquirere verius est, si illud dominii in communi capax sit:sin miniis , Sedi Apostolicae Ratio, quia monasterium,instat seruorum,eos vendicares reducere poterat Larm. l. c. X or. Glu.ct aa. Eiectus per culpam, non omnino solutus est voto obedientiae, etsi eius exeeutio magna ex par te cesset;quia caret superiore, quo dirigatur, Debet tamen illud seruare in praeparatione animi, si recipiatur. L. . l.c.eX Nau. Less.
3. Idem a reliquis monasticis obseruautiis , regulis, ut a ieiuniis, vigiliis delectu ciborum , similibus liber est, Lar. . . t. s.c. 3.Sanc. 6o 'Nώπ ct alii contra Lus Sane. 9e Ratio est quia talium obseruatio non comitatur simpliciter professionem N a voto
315쪽
votorum sustantialium, sed statum regularem , a quo ille est expulius.
4. Etsi non sit improbabile, quot docent mmari. - 1 or probatque Ilodruiore , eiectum tuto ma omere extra suum ordinem, nec teneri receptionem petere, eo quod iustae sententiae suae eiectionis se conformare possit contrarium tamen communius .aest,& probabiliusci Ratio quia cum sit obligatus votis, tenetur se qualificare , v vota sua conuenienter prosessioni exequi possit. Quae ratio magis probat,si ordo ipsum reuocet. UmZc. num. 6. Ns. Eiectus potest tu ibi seculo manere, si iamonasterio non recipiaturi, nisi religionem laxiorem inire malit quia aliam non vovit; neque per ipsum ut suppono iam stat,quo minus in sua reci-Piatur. Ita dr. Lar. cte. De. eit. Vbi addit raelatos posse aliquem sub eonditione elicere, ut vel aliam xesigionem intret, vel ad suam reuertaturiamo etiaordinarii locorum eiectos ad hoc cogere possunt. Ratio est, quod tales non sine periculo,&Mandalo aliorum in saeculo villam. v. La m. l.c.n. v. 9. Resp. a. ra lati ordinum fugitivos, de apostatas Tequirere tenentur, si absque graui ordinis domno Possint,&non omnino incorrigibiles videantur. Ita Saneh. le Ratio prioris partis est,quia iure di- Nino Ac naturali tenentur Praelati prospicere eorum saluti Ratio posterioris est,quia si ob iustam causam possint elici ob eandem etiam postquam malitiose exiverunt,poterim non recipi. armaο-
DiXi, fugitiuos, apostata e quia per sententia iustam eiectos, etsi se correxerint, necessario reci-
Vtrique probabiliter. Suaeres. An professus in uno monasterio pota cogi, ut se trausserat ad aliud. Resp. Posse, si plura monasteria faciant num Corpus sub uno capitri secus, si singula subsint suis superioribus sub Episcopo, vel immediate sub Pa Pa.Ratio,quia non uouit obedientiam, nisi in hoc
316쪽
Cap.ra Dub. I De Renes Eeetis 299
CLerici generaliter dicuntur illi, qui saeris ordi
nibus , vel prima saltem tonsura sunt initiati. Ad quorum statum cum multa pertineant, de quibus alibi agendum , hic agemus de beneficiis Ecclesiasticis,Horis Canonicis, aliis paucis. DVBIVM. . De Beneficii Ecclesiasticis. ARΤICVLVS . Smd,, quotvlex Beneficium Ecclesiastieum p. R. . I.Beneficium Ecclesiasticum est ius perpetuum, percipiendi fructus e bonis Ecclesiae, pr pter omcium aliquod spirituales, authoritate Ec
Dicitur, is perpetuum , ad excludendam Vi- eariam,& Commendam temporalem;quae non sunt Beneficia,de quibus Canones loquuntur. Dicitur a.Proptero seium quia in Beneseio duo iura a se mutu separabilia distinguuntur. I Est ius seu potestas exercendi muneris spiritualis; estque simpliciter spirituale. Iterum est ius percipiendi reditus Ecclesiasticos:quod etsi secundiim se sit teporale;quatenus tamen fundatur in ossicio spiritali eiq; annexum est, spiritualitate aliquam participat. Dicitur . Authoritatem Ecclesia, cte quia solius praelati est ossicia in Ecclesia jnstituere,eisque prouentus Ecclesiasticos annectere, ipsiusque est resipicere,quotin qualibus ministris Ecclesia egeat. Resp. 2.Beneficium diuiditur 3.in seculare,qubdpro secularibus,&Regulare,quod pro regularibus est institutum. Vnde de dispensatione , nec seculare regulari , nec contra conferri potest. Porro omne Beneficium praesumitur esse seculare,
nisi probetur esse regulare, vel e prima sui insti-N tutione,
317쪽
tutione, Vel per possessionem pacificam o. anno Tum,per ea enim ex seculari fit regulare, contra. a. Beneficium aliud est Duplex, aliud implex. Duplex dicitur, quod est cum administratione,3.Vt Papatus Episcopatus in omnia, quae dicuntur dignitatis,hoc est, qua habent prate minentiam, Cum aurisdictione in foro externo, ut Praepositura, De Canatus, Archidioconatus, Abbatia, siue secularis, siue regularis,Prioratus claustralis. Item personatus, qui est eminentia in Ecclesia, sine iurisdictione; .g. locus honorificus in choro,in processioni-kus,suffragiis serendis,ut Cantoria,& similes. Iteria Beneficia quae dicuntur ossicia, labentque admin Brationem rerum eclesiasticarum , sine iurisdi-:;vi Custos,Τhesaurarius,Primicerius, Archi Presbyter Denique Dublicia dicuntur, Beneficia
Curata; haec enim omnia duplici onere, cura con-Bricta censentur,cum praeter recitationem PreCum mmnibus communem , habeant aIiquam administrationem, eminentiam.Simplicia dicuntur,quae
istrationem, vel eminentiam singui Tem habent;vi Canonicatus siue seculares,sive regulareS,Capellaniae.υ. .Lc.erius i. z.c. 3 da
E M modo aequirantur is conferantur Beneficia Resp. I. Beneficia Ecclesiastica uno ex tribus moisis, communiter acquiruntur. I. Per electionem, .g. Canonicorum; vel etiam postulationem, quae est electio eius, qui non erat de Capitulo , vel de iure non erat capaxὼ confirmationem superioris si electum vel postulatum idoneum esse intelligat. a. Per praesentationem Patroni praeuiam, institutionem subsequiit m/Praelato Ecclesiae factam, si praesentatus sit idoneus Etsi vero Patronus prae- 'sentato ius ast rem conferat,ita ut Beneficium alteri conferri nequeat; iustamen in re, collatio benefici per institutionem datur. . Per collationem liberam, quando Beneficium solo iure Praelati datur, nec Patronatus iuri subest Vnde etiam Beneficia,ex modo conferendi, diuiduntur in Electiva,Patronata, libera.
318쪽
Cap. I. Dub. I. De Aenes per Resp. a. In qualibet dioecesi Episcopus est proprius collator Beneficiorum, nisi ex legitima praescriptione hoc ius alteri competat supremus autem iniuersalis collator omnium Beneficiorum non patronatorum,est Papa. sis l/b. a. e. 33. d. o.
Ratio prioris est,quia Episcopus in sua dueeesi est
moderator lacrorum e ergo ipsius est officia saera Conferre. Ratio posterioris, quia Papa est supremus dispensator bonorum Ecclesiasticorum, Ordinarius ordinariorum Potest autem Papa tribus
modis Beneficia conferre. I. Iure praeuenti niS. a. Iure concursus. 3. Iure deuolutionis-de quibus . Aesiloeaeit.ubi notat, iure praeuentionis de concur-Sus, ad vitandas lites, rarius Papam uti imo per Concordata Germaniae inter Sedem Apostolicam, Federicum Imperatorem , per constitutionem Nicolai U.quae incipit: dyaera,ere.alterni tantum menses Papae collationi reseruantur , scilicet Ianuarius,Martius,&c reliqui verb ordinariis collatoribus relinquuntur. Imo si per tres menses, die notae vacationis, in loco Beneficia nulla dispositio vel gratia Papae appareat,ordinarius conferre potest. Similiter mortuo Papa, quamdiu Sedes vacat. LeF.loc.eit Larm. ao. Quod si autem Pontifex ordinarius eodem die idem beneficium diuersis Contulerint,& neutrius collationis prioritas appareat praeferendus est, qui in enitur in possessione; quia pro eo ius praesumit. Si neuter est in possensione, praefertur prouisus a Pontifice, ob dignita
Si a sede. Denique si ultima nocte mensis Episcopalis beneficium coeperit vacare , in dubire virum ante, an post mediam noctem, qua incipit mensis Papalis, si nemo sit in possessione,nec ulla proui- so praesumptio iuris est pro ordinario Gonpal.
maeresci Quid quotuplex sit ius Patronatus e Resp. i. Esse potestatem praesentandi ad Beneficia Ecclesiasticum vacans.Resp. a. Esse duplex,scilicetius patronatus Ecclesiastici, quod alicui competit, quia ex bonis Ecclesiasticis; cius patronatus lato, quod alicui competit, quia ex bonis PatrimON o nialibu,
319쪽
malibus Ecclesiam fundauit,vel erexit Larm. liι. a ct, rei . Quando patronus teneatur p senta Te,Beneficis vacante; Resp. Si patronatus sit laicuseeneri intra . menses. Si Ecclesiasticus, intra 6 in tra quos nisi fiat praesentatio, Beneficium fit libe-τum, eiusque dispositio pro ea vice deuoluitur ad cuir cuius est instituere praesentatum. αμares . Quid iaciendum, si mitti praeseritersetur Mesp. L. Si patronus, qui antea praesentauit P trum,praesente epostea Paulum, vetatque hunc ρος- ferri poterit Praelatus instituere virRm maluerit,si . Patronatus sit laicus: quia tune praesentatio securi- .d non facit irritam primam, nec contra Si tamen Patronatus sit Ecclesiasticus , prio tempore erre Potior iure, ex e cum authentic. de iure patranatus Rest a. Si ex duobus patronis, alteri e trum alter XV annem praesentet, potest collator conferre virim luerit. smo iuxta. S)lus Episcopus tunc tertio Conferre potest, eo qubd patroni non conueniant.
Resp.3. Si multi patroni inter se sint discordes, is instituendiis in quem plures conueniundet. Lu
Em intrum is qualitares requiruntur ad Beneficiun
Resp. I. Vt Beneficium aliquia valide aici Hubtineatur, requiestux vesid persona capaxo ha-hilis,hoc est ut sit Clericus, non illegitimus cum quo amen Episcopus dishensare potest ad ordinem minores in Benet um simplex. cui ordo maior
non est annexus non irregularis, non excommunicatus, non improbus, aud facinorosus, ut habe ac cientiam competentem ad munus Beneficio an- BeXum diaetatem legkimam, nisi dispensetur, scillae: pro beneficio sis pilai anno isssicere tamenes 4 inchoatum , docea Dian. p. 3. r. - 4. X. -- ct aliis , pro eo quod Subdiaconatum requirit, vigesimum primum pro eo quod DH- coirat m, 22- ω eo quod Sacerdotium vigesimum martum inchoarum. Colligitur ex Trid.
320쪽
ps a. a cte. In his tamen .similibus eamus, multi excusantur,vel quia illud ius ubique non est
receptum;vel quia bona fide tres annos fuerunt in possessione, quae veluti usucapionem dominium parit Italus. b. aO. Resp. 2.Qui recipit Beneficium quodcunque habens annexum ordinem sacrum , tenetur habere voluntatem, saltem conditionatam, clericandi, &Lacrum ordinem accipiendi intra tempus a iure requisitum .L vn.e I a Luslib. 2.9p. q. d. 26. Ratio, quia suscipiens ossicium , cui obligatio est an neXa, omnimodo se habilitare tenetur. Imo si curatum seu parochiale est,habetque intentionem sacerdotium intra annum non suseipiendi, sed parochiam dimittendi, non tantum mortaliter peccat,sed etiam ipso iure est priuatus, & ad fructuum restitutionem tenetur, ut patet e cap. commissa , . . de elect in . Qubdiu tamen mutata voluntate, ante finem anni Sacerdos fiat fiuctus retinere potest:
imb apiscopus dispensare potest,ut vicario substituto,studiis per septennium Vacet. Dixi I. Nasens annexum ον em sacrum e quia si is non sit annexus aeneficium sit simplex, licet illud acceptet animo fruct M lucrandi. dein
de uxorem ducendi, non nisi veniallae peceat, dialias officio suo satisisciat, ut docet Larm. c. II. Sanch.7.d marr.d.as. Va'. Rati,quia illa peruerso ordinis non videtur grauis nec ulli iureis. latur, ideoque ad nullam fructuum restitutionem tenetur. Vnde Garsas . . q. n.Αa. talem ab omni culpa excusau. Dixi a. 'luntatem saltem creditionatam lassi ex ius causa postmodum status Cleriealis minus illi conuenire Videatur,potest animum mutare, tiamsi Beneficium sit curatumque - g. si primogenitus familiae , aut frater unicus sine liberis decedat si opimum matrimonium ad conseruationem familia nobilis, vel ad lites graues sepiendas necessa rium,offeratur Ratio quia non est mens Ecclesia i cita ad Ecclesiasticum statum obligare, ut Re