Lippi Brandolini De humanae vitae conditione, & toleranda corporis aegritudine ... dialogus. Adiecimus alterae huic editioni. De exilaratione animi, in mortis angore Aymari Falconei Thautani dialogum, opusculum sanè aureum mira pietate undique scaten

101쪽

- LIPPI. BRANDO Rex minus admiror, qui tenui mo calo cssueti, , corpus uenando at sie equitando semper exercuere. Non est igitur ut uideris senectus molistast proba fit, neque est haec aetatis culpa, sed hominu, ut in Catone maiore Cicero apertis ime copio . si mesostentit. Cκpiditates autem quas tu nobis

. perniti fimas e be dicis, a sensibus proficiscum

: tur,nihil enim cupere atque affectare animus po-

. rest,nisi quod ei . sensibus obiectum atque oblata . est,qui ob idfenestrae animae a Philosophis sunt opellati. Iis autem nihil pulchrius, nihil utilius,nibilia uitam magis necessarium est nobis a natura d tu, Meo M qiutans aliquo sensu priuatus fit, mi ins omnino inutilisq- reddatur Quod βι re optima, pulcherrima sitit imaq- abutimur, eams in perii, item nostram uertimus, nihil est quod aut Deum, aut humanae natarae conditionem accubare po*mus. Accub M potius nostram peruersitatem, femus nostram nequitiam, nostram intemperam tum , nostram incontinentiam, qui motum tenere

in uita nesciamus. Quod si ea quae in nostrum imteritu uerti, agi nobis aliquo pactio obest e possint, omnia damnania ac detestcnia bunt,aladios o s

102쪽

O detestemur, quia illis oe in patriam, oe in Wrentes,π in nos ipsos uti po*umus, domos non ediscemlis,nem nos in illis quandos obsideamur, esit in nos illae quandoq- procumbant. Iam vero qκid cibo et potu si moderate siumatur salubrius, quid utilius eodem si immoderate sitima, quid petratiossis.V, detis optima quaesis deterrima poste conuerti,nosunt igitur propterea dete laniae cupiditates quod per be malae aut noxiae fini, quum illas i natura unquam Mitifimas, ρο maxime necessarias ad viri

temoe res optimas expetendas acceperimus, set quod illis ad luxuria oe incontinentiam abutamur. Sunt asitem freno potius rationis cohibendae,et in tra temperantiae sines ne latius vagentre continerte

. Quod quidem si fecerimus, infinita ex illis utilitates capiemus, neque solum illis no damnabimus ver etiam vilcm pine illis constare non potuisse iudicabimus.Quod si dicerem illis nobis a Deo ad virtvtlim exercitationem esse datas, neque ego fortage mentirer. Oranti enim Paulo.ut i libidinis cupiditate liberaretur,res fonsium ab Deo est, Sufficit tibi gratia mea : neque vos molestas alit inutiles latitare deberetis.Qua enim continentiae alit tem . perantis. λ

103쪽

perrariae laus 4be, nisi cupiditate; nos in contraria raperent didicitia um, oe ea quam nor virginitatem cppellamus,qgo pacto tanti apud Deumpus,et ut uirginem sibi matrem pre quam ad nos veniret Eligmt,nφι Vrema illa cupiditas quam pudicitia

uincreet atque expugnaret inueniretur . Non sunt igitur, mihi credite, malae aut noxiae cκpiditates,

non sunt nobis inutiliter a natura datae, si recte ijs utamur, siet sunt meo iuditio quaedam incitamenta uirtulli re ut initio dicebam quaedam quasi fabritatis instrumenta. Mors autem gram tu postr mo loco,maxime homini molestam atque horribile esse dicebas, quid habeat tantopere, vel adueniens pertimescenim, uel praesens dolendum refugiem

dumq- non video.Nam etiam sit anima cum corporibus extinguerentur quod nemo bonae mentis cin rei sus yiccri mors agi opimia, aut inte no r sagienta esse propterea quod nos maximis sit nos pxtatis miseris liberaret. Cum autem immortalis esse animas nostras, atque ad immensam quandam

me credatis, et ne nio debeat dubitare,quid est quoi mort εδι praesentem, aut a Graium horrere

104쪽

DEΗvΜ. VIT. coND. LIB. 'ν quisquam debeat quae nos e mistris beatos, e mor talibus immortales, ex hominibus denis Deos redis

dat. Atqui paucisim inquis, queunt ad illam bratitudinem pervenire. Quid uos quem,o ecro inter homines gradum nunc tenetis, e multis ne an e paucis estis Uuοιο ecro,in terris Reges repertuturi nonne admodum pauci s QDt vero e priuatis , minibus Reges fiunt nonne multo pauciores Tu igitur Rex quum priuatvi atque adeo in xinculis esses, neque i tuo patre ad Regnum procreatus, tratamen virtute atque industria Rex effici potuisti, quum bomo siis ac ad beatitudinem genitus bea tus effici non poteris Qui obsecro, tibi quo mianus id assequaris potest obstare, Deus neut saltaris nostrae cupidistimus est,pro qua Deus quin ffet,homo fieri: quum esset immortalis, mori volvit. An rui uitatit illuὸ π in te situm est, o tibi ut arbitror non obstabit. Quem enim tu in vita vel pie rati,uel beneficentiae, i modestiae, uel patientiae, uel mansuetudini uel ei quae tui propria muneris estnfitiae lacum reliquilii Nolo nuc etiam tram paraticidatim uitam recenser ne tibi aut notissima roserendo molestus sim, cui tκ s liades explicania ui cr

105쪽

N . LappI BRANDO L. uideat adulari. Illud breuiter oe uere dicam e st is omnium qai nostra aetate sitnt,oe optimκm ,et

religiosi fimum, b Omnibus oe appellari oe exilii

mari . Quae de te dixi, eadem de hac uxore tua imtelligi uolo, quae quκm caeteris fluis Mirtutibri, igmκero pietate oe pudicitia caeteras mulieres longe tecellit. Qisamobrem ego qgidem sit ex me quid

sistiam quaeritis de beatitudine, ex Delicitate Me fra sempiterna non dubito.At es fortasse dissolutatio illa corporis oe animae, dissociatios molesti. Est quidem iuuenibus ut arbitror, aliquanto durior, ut poma quae immitia ex intempestiua sunt, aegrius

ab arbore digellantur, utpote 3uae magis inberealit bori . Que uero mors senibus accidit tanquam tempestiua,omnis mea sententia molestiae ct taloris est expers.Vt enim maturum iam pomsim legentis manum facile sequitur, quoi sit non decerpatur ultro ad terram decidit, ita senex iam matκrus, ex acto uitae cκrsu, aut syonte, agi certe fine dolore dissoluitur,iuuenis ut acerbum adhuc pomum diserius ref hi. sed 'uvenum qgoque multos ita facile morientes vidi, ut dormitare illos dicas non mori

106쪽

rausis moriuntur,ut se quos ipsi mori non femius quod L. Caesari dictatoris Caesaris patri:Item ἁ-

teri ex eadem familia contigit,qui ambo mane iam tactarentur exanimiti simi. Quid qκiapud etiam nonnulli periere ut mater illa sine post pug-nim Cannensem filium quem mortuum audierat, repente incolumen vidit. Sophocles Poet o Diam situs Siciliae t3rannus,quorum Merque accepisTragicae victoriae nuntio,repente prae Letitia expiravit. Q κα quum ita sint, non videtur alique mors

i a dolorem afferre. QDdf praebens non est molesta,adueniens et dum expectatur esse qui potest

At cogitatio illa terret animos, cum ubit te non μturum esse quod fueris. Eoru credo animos terret,

qui cum pisime ac flagitio ime uixerint, adesse

templis cernunt, quo maximus re digni 'mas fisi rum scelerum poenas expendunt. Olli autem recte semper pies vixere mortem oeseciun venientem expeEto Ο praebeηtem uti excipiunt, cogitam tesse non ad poenas steterum. sed ad uirtutum prae

mii infinita proficisci. Qisdsi uel diuelli absiuis,

uel uitam amittere, uel carisima quas relinquere

: dummo molestum uideretur, tibi probe to quod

107쪽

qua discedere milierum molistumes existimeturiridetis ut haec uita quam vos pauseante miberrimant putabatis, non modo misera non sit,uerumetiam is clinia ais optabilis,ita ut quamvis ad meliora di remoras profecturi,ab hac tamen inuiti discedomus Potesitne igitur esse mortalium conditio miti

ricum hoc coelum hanc elementoru compagem tapulchram,tam ampla tam rariam, tam omni re

ru genere distinctam,o nostra causa protacta. ρο nobis traditam ab Deo esse videamus cum cor pus tanta arte ac jecie μrmatum,animam tam nobilem tam intelligentem,tam Deo similem habe mus t cum A aeternam beatitudinem consequenda

niti musi ad eam recta oe facilip uolumus uia

proscisic π Potes: haec mibera aut molesta uiti appellari,in qua tantae opes, tam multae uoluptates ac suauitates sint,ut hic multi faelicitatem auirent collocare, nemo deniq- ab ea nisi inuitus discedas Q ὀ vos,obsere ad haec dicitiss fatemini ne adhuc nasci omnibus Optimum espe an non dumetias BEAT. Ego quidem fateor, ο cum te ita de n μή dignitate dilberente audi'me natam esse maiorem

108쪽

rem immodum gaudeo. P ET.Tu quidem ficile ce dis Regini, quippe quae ita modestasiis, ut mihi que' tum ob aetatem ,tum ob nonnullam de me concepta opinionem obseruas, non audeas repugnare. Rege

uero qui et doctifim s est,er causam propriam sit, eo quini primu audire quid flentiat, scio enim mihi non ita facile res uru. ΜΑΤΗ. Ego vero tibi

Petre facile cedo. Qisis enim tam multis oeum ue: . ris rationiblis audeat aduersari totae vero eloquentiae ressistere etiam in optimi causa difficile esset. Ego quidem me tua oratione non mediocriter adiu. tum fateor, oe in tuam sententiam non inuitus uenis.Expecto tamen quid ad meam hanc aegritu

dinem dicturus sis cuius gratia omnis haec est suscepta distulatio. Nam quae hactenus dixisti, ct mihi

o uxori communia punt, quae uero deinceps AEtiarus es, ea uni mihi sint propria, proptereas a me magis expectintur. Proinde nisii molestu est hane quos mihi partem dis,utationos persolve. B E AT. Ego quoque eam Petre non minus expecto, quippe qκα meam ex Rege pendere vitam pu tem. Gratifimum igitur utriq- feceris βι hanc quoque partem, quam diligentissime fueris execiam. P ET. Facism

i libens,

109쪽

libens, cum intelligam me rem ntris vestrum non ingratam factnum, eos libentius, quod videor a hoc labore magna ex parte est e propter superiore dis putationem liberatus. Nam quum illa quae ae nostrae uitae conditione dicta βη non insilii concedatis,faciliora erunt, quae deinceps sequentur,si mo do uos non iniqui uestrae aegritudinis aestimatoresesbe tieritis.Μ ATH. o quidem quanqsiam me grauiusfortasse, uel fentire uel loqui, valetudo mea o bis pene asyiduus dolir cogit, tamen cum Mid ro te aliquam illi vel mediocrem asterre medicina, non committam ut foliere ipse meam aegritudinem videar.B EA'.Neque ego quae Regiae ualetudinis ac uitae cupidi fima sium eius malum fovebo,tu ni do Petre δε operam quantum potes, ut id tua or

tisne uel depellas, uel si id fieri non potest) saltem

aliqvi ex parte comminuas. PET. An tu hoc esse Regina malum putas BEAT. Ego quidem ut inutio dixi ita puto. PET. Nihil igitur est siveriore dissputatione lectum B EAT. hi quidem multu,

110쪽

DE HVM. VIT COND. LIB. Dctin esse,non posbum binc aegritudinem non m gnopere detestari, eamus non magnum etiam maluappellare. P ET . QMd tu malu cedo vocas B E ATNimirum id quod bono est contrariu. PET. Qisdfai hoc alia,ssalia quod nolim aegritudo re si acce*erit B E AT. Auctum est e malum existiamcbo. P ET. Quid sit omnes metrbi non dico iam regiκm sed aliud quodvis corpus inuaserint, quid illi dices accidisbe s B E AT. tam fine dubitatione in maximis 4be malis dicam. PET. Non tamen in ο--bus BEAT. Dicere istud quidem non e im P ET.Qμa de Gusa N4m quum Ube aegritudine malum Acas,qui omnibus aegritudinibus assectus fit, eum omnibus malis affectum esse nec Jes. BE AT. Minime istud quidem. Quum enim aegritudinem malum inco, non solum aut universum malum illam esse intelligo, Ita fit ut qui omnibus laboret aegritudinibus in maximis quidem malis fit,non

tamen in omnibus. P ET. Alia ergo praeter aegritudines mala essee censes. B E AT . Vtis censeo. PEποκα nam BEAT. Paupertatem, orbitatem, foliaetatue,s quae signi eius generis. PET. Quid alia

ritum ibidinem, oerdelitatem, iniustitiam,per'