장음표시 사용
291쪽
D I A L o G V s 26sLmine ductore ad Regem ipsium adorandum perrexerant. Me vero etiam plurimum delectat iusti ac timorati illius senis c ideratio,qui cum redemptionem Israel exstare res,onsums accepistyli Spiritus uncto non usurum se mortem,nisi prilis Mideret c Η RIS T V M Domini: subinde ubi funerentestiritu Moes,et in templum,mox agnita in puero diuinitate exsilios accepit eum in uLηrs suas, oe benedixit Deum, o -dimiseus servum tuum Domine, fresiniam verbum thum in pace.Quia viderunt oculi mei, balutare tu κm. Quod parasi, ante faciem omnium populo rum. Lumen ad rellelationem gentium, gloris plebis tuae Israel. Certe haec non humanae al,
cuius fabulae praeludia sunt: quis enim tam saxeus esse potest, qui ijs csiditis, protissis non exclamet ac dicat. Quid est hoc mox s diuinum hic adeste manum , bacram ac sanctum quoddum opsis biegeri, γ qmsi 4pertum coelum se praesentire iureiurando testeturi Quid de clari fimo illos semcula dicam, quo cΗRIs TVs in montis supercilio discipulis suis ea se stecie demoψrauit, ut
292쪽
26s DE EVIII LAst A T. ANIMI tabcrferre nequiret : rutilabit enim facies illius instιr solis:uestimenta uero ipsius supra niliis camiarem alba erant. Illud quoqre ualde memorabile
est, qκοὸ saluator ipsie postea iam a mortuis sium rexisbet,oeper dies quadraginta saepsime disci glis fuisse Mibendum, ac etiam palpandum praebitisset,videntibus illis in coelum eleuatus est: oe nubes citra suscepit eum ab oculis eorum. His profecto ars ins humanae salutis mψerijs pia mente recensitis, coriis penetralia uehementis inae dilatam
roborat . Atqui cum fluctuationes illae incidui, tunc ea quae euntibus in Lindus discipulis iunctus, ac uiatoris fecie, sociatus cHRIs TVs diaxisbe legitur mecum ipsie repeto. O inquit, fulti et tardi corde ad credendum in iis quae locuti sunt Prophetae: nonne sic oportuit pati ciΗ R I S T V M, er ita intrare ingloriam siuam Absit igitur infidelius omnis: cesset quaecurim animo
rumfluctuatio: recedat prorsus tota mentis inconstratia.
Procul O procul este prophani. Continense semper Christitna religio in porta
293쪽
sibi, in quo plena est securitas, ac illi astatio: ηe . iud opinionufluctuationibus collis,uel minium distulationum Mento circumacti, aut ineptis fallacium gaestionum argutijs impliciti infirmemur
c HRisTVM Hilario testante,Prophetarum ivolumina consignant, temporum plenituis test tur, Apostolorκm oe mari rum sepulcra per viris tam operationes loquvntur, potestas nominis fui probat, immundi stiritus profitentur. A LMAR. Dunbus saepenumero reblis animus melis agitatur.
Primum quidem ob id quod in sacris literis fiet
nos irae monumen is pleras occκrrunt, qκα mihι : scrupulum ingerunt, oe nodosiora videntlir. De
inde quod interdum ubi de diuinis rebsis cogitare aut meditari aggredior, sepius in media ina bo reo reqlienter obtus amente subfido, noniinquimetiam Mariarum sententiarum distractione confundor T II A V T. Habet quods lignum sua intei modia: nes ad medullam sine duricie, ni ad ηucleum ni fi astera conquassata testi pervenitur. L ,
taque quod ad priore loco propostam disticultate ttinet, si quando forsan in diuinis uoluminibM nonnihil bcrupulosium se uidenigr, minime ob i4 α
294쪽
26s DE EXHILARAT: ANIMI moueri debemus:lit enim praeciosus esset fidei ii strue meritu, sic volente Deo, mAlta obscAre,mul ta in lute tradita er scripta fuere: proinde non
nunquam diuini illi scriptores, sancto diruntestirita ita quadam prodiderunt, ut quasi de industria negotium legentibus facesberent, nobiss ansi
quandam ambigendi vel dissidendi ultro praetendere Messe viderentur. Quis autem hoc ideo factum espe ambiget, quo earum ipsiarum difficultatu no
coso obiectu lucidius fidei nostrae constretia γ tas comprobaretur. Quid enim magnum in semet fidei uirtus, nisi aliquarum dissicultatum
simulis excitata uellicatas asburgeret. Hac etiam ratione haereticoram controuersiijs Ecclesia proscere censetur, quod eiusmodi procellis agitata Petri ninicula, et torum fides re constantia magis ac magis subinde illustraturo' clarescit. Vnderiκlus:Necespe est,inquit, haereses 4be, ut qui probri fiunt mitifesti fiant. Praeclare divus Leo. Nola solo inquit, uinsitum opere, aut in sola manda roram ob eruanti sed etiam in tramite fidei angin' er artua est ui quae ducit ad uitam: o magni
295쪽
DIALOG Vs 26s resfalsitates per urum filiis doctrinae siemit in
Fresiis gresibus ambulare : π cum tot errorum i qei be opponant, omne periculum deceptionis euadere iis enim struit daemon infidus, ut tae stram corrumpat uitam,oe fidem constantiam subuertat. Videns etenim daemon ipsi, ut Curseram ait:aduentu cΗRISTI sibi ereptum timperium, noliam fraudem excogitauit, ut ubi oChristiani nominis thala falleret incautos: Hae reses itaque adinvenit et schismata,quibus subuerateret fide veritatem corrampere scinderet Aniatatem. Haec Leo π C3primus. Caeterum coim
stat etiam larsiis ob id este uirijs in locis difficul
tates , ut temerariorum qgorundam hominum et
rogantia quassi praeclusio accesse,qobducto pese fula reprimeretur : vis illi ad bacrosanctarum rorum cognitionem O intelligentiam humilis 'iritu,
Zepositae, praesumptione accedendum esse doc rentur, ais admonerentar. Nec illud quoque ἐκ-bium, quod difficultatum istarum nodo sitas addoctis siudoribus ac laboribus necnon frequentioriabus lucubrationibus plurimorum nobis meritorum praebet occasionem. Nessiero quemqgam esse opinosi
296쪽
DE BYA1LAsii T. ANIMt. pinor, qui non plane intelligat plerae , quae in sc eris lueris difficilia uel objcura inueniuntur minis me inopinato aut inaduertenter sanctifimis illis scriptoribus excidii be: quandoquidem haec ipsastinositis eo se ostentat modo ut ambigi nequeat Dei uoluntate hoc factum esse qui sit in plana uia lupides ex proposito coniecti fuerint,qsio prudentius ac cautius qliisque gradiatur. Qua in re mihi in primis relatu dignu uidetur id quod diuus Ch0. si tomus scribit. Ratio inquit, obscuritatis scrip
turarum multiplex quidem est: tamen duae praeci pMae ridentur. Prima quidem, quia Deus in Eccle
faliua uoluit alios esse doctores,alios discipulosii
autem omnes omnia scirent, doctores nec barii non qbent:et ideo rerum ordo conbusius e fiet: nam ad eos quidem quos doctores 4be Moluit, sic per Liasaiam dicit. Loquimini sacerdotes in cordibus popvli. Ad eos autem quos voluit discendo proficere sic dicit in cantico. Interroga patrem tκκm, πὸ ces tibi: presbteros tuos, annuntiabunt tibi. Equidem sicut paterfamilias cellarium aut uesti rium suum non habet cunctis expositκ sed alios ,
quidem habet in domo qgi iant, alios qui recipia
297쪽
tilia veritatis, ne non tam villis qgam contemptibilis in leniatur: contemptibilis enim est β 4b illis
intelligatur, ἰ quibus nec amatur, nec custodit , nee imauiritur. Omnia autem Deus posivit in κD- re ac labore:ut in omni re mercedem praepare si cut ait Sapiens. Quoniam Deus Oidtionem magnam dedit hominibus ut distendantur in ea. Haec
ex Chrnostomo. Sic ita ι formandus nobis est inius, ut insipiratam diuinitus scripturam Men femur, credamus ais Deum qui in illa latet, siemper adoremus: ρο si quid in east, quod mens nostra no plane albequatur,vel clitus forte primo oc cursu ipsa Vbendatur hoc uel caecitati, uel indiv
sanae intelligentiae habet, continuis bupplication bus fatigemus. Credamus, inquit Augustinus, σβ non intelligamus, nec secreta capiamus, qlionia qui uniuersam creaturam fecit oe condidit, omnia in ninero, pondere oe mensiura distonis: sedi scrutabilia sunt iudicia eius. γ inuestigabiles uiae eius. Tentum collaudemus elim, o non dicamus
298쪽
DIALOGUs 2736cto ut studiositores quis ex posteris frue ema res sapientiae oe scientiae exercitium habere po*ent, in quo ingenij fui fructu ostendere ua terent, bis uidelicet, qui dignos se et capaces si
pientia praepararent: haec Origenes. Prois bis claret oportere hominem dignum espe, oecapacem sapientiae r altiora Melit cogitare.D inde etiam a non necesbariarum rerum indagine
temperandum espe , quandoquidem ad sobriet tis regulam sapiendum est: proinde filius S raescribit: Altiora te ne quis ieris, et fortiora te hescrutatus fueris,lied quae praecepit tibi Deus illa
cogita semper: re in pluribus operibus eius ne fueris curiosius. Multa equidem tanta obscuritiate Deus velavit, ut nulla humani ingenii persti cacitate valeant penetrari: quod i ofactu arbitror, vi non plus sapere quam oporteat discer mus:ac mentis nostrae imbecillitate humiliter cgnosceremus: hocs ipso a temeraria diuinorum arcanorum disquibitione, vel sacros anctaru rerum prophana tractatione abstinendum're doceremur. Neque enim sienstibus no bis aditum
ei se diuinitas pastur. Illa enim humi siensius
299쪽
2 4 DE EXHIL. ANI M tcapacitate excedit,oe intellectus superet. cli ria namqι Dei est celare uerbum ut Sapiens in quit. Atque ut inchius mari r Cγprianus ait: Quicquid audiri uel uideri, aut sciri potest,m testati no conuenit: hebes est in hac confider time acies omnis nostroru sen sium:omnia quiudem Deum praedicant, nunciant, testantur: sed non indicant, nes ostendunt: praeficiis itaq ε
clesia cognitione earum rerum a tequitur, qκα ad iustitiae cultum, ad uitae ordinem, ad graduum ascensionem, ad convenientiam morsim,ad comversationis bonestatem, et contemplationis gra liam pertinent: haec aguntur'exercentur in praesenti templo : per haec Deum qsiderimus. nec tamen qκ elsitum illico inuenimus, gust mus, delibamus, s odoramiis, re prope est: πclim accesseris, longius abit: et quemadmodu repentina chorus cauto no tam illuminat quam h betat oculum, ita aliqvudo nescio quo motu tam geris, oe tangi te fientis: eum tamen qMi te tam
git non intueris: anima nostra syonso illi omnipotenti non complexu sed fide coniis ire, m
300쪽
sint puritatis caro ire stiritus: renovataque ii tura sobolem immaculatam parturiat. In multis quidem per coniecturarum et opinionum p Iagus circumducti in multis veritati haerentes, in multis magnitudine rerum oppresit exclam mus cum Apostoli. O ' ultitudo diritiaram si pientiae o scientiae DEI, qliam incomprinhensibilia sunt iudicis eius, oe investigabiles uiae illius. Quodsii ammae, quae in hoc nostro
corpore principatur, nec originem scimus, nec quantitatem metirι nouimus: nec qualis fit diagnoscere posthmus, patienter ferre oportet, si tam vastae molis operatione, tamq immensae uniuersitatis fabricatorem non intelligamus, quuin minimis operationsim siliatam particulis η stram cogamur profiteri caecitate: harum certe reconditaru reru cognitio in aliud tempus refer Marur:sic enim ait Hieremias: In nouisiimis di bus intelligetis ea.Hoc itas tatnm nobis per κα-
sum esse debet Dei nos nes effugere pos e De