Iacobi Lobbetij Leodiensis e Societate Iesu Via vitae ac mortis tribus libris explicata

41쪽

a Iacobi rabbeth Prosterita huius mundi impiis iuxta impiis c im- miri estoni eorum maxime quos diuiua I ia inseris destinarit.

VT hoc argumentum, quod ingressus

sum, abibluam, tibi pro coronide, adiiciam illud , quod in alto die, hoc est in prosperitate,crit pro fraeno nimirum ca esse caeli leges,, superum placita, ut quem amaena, sudaque vitae dies in secit is viderit, eumdem plerumque in aduersis lugeat ac depi xet longa , tristisque nox mortis atquς aeter nitatis. Et illud est arcanum is immensa uaedam abyssus diuina sapientim quamum non capit Propheta Regius, attonito. Ual. i. stupentique similis exclamat Mei autem poeυ.1.3. noti sunt pedes, pane effusi'nigressu mei, quia, uuisiveriniquos, pacem cςatorum videns. HuiCPsalmo titulus est aseph, id est, congregatio, videlicet synagogae caduca vitae bona quaerentis,fastidientis autem aeterna: ei primum exponit istus,impetusque animi diuina iudicia humano pede metientisci deinde ad sc- ipsum denique redit,is altiora eius iudicia Veneratur, ac suspicit. Vt ipse mirari di- stas, profundoque silentio premere attende qua sint vitia, quae voces mentis abalienatae, ci aeternae prouidentia rationibus

42쪽

Via ita ac mortis Iammodo vacillantis ea sunt eiusmodi: Iei autem pane moti sunt pedes, affectus, in-n .sensus animi quasi in via praua,

Tagosa, lubrica nutare ac vacillare coe-nt: prae ess sunt gressi mei prope in

qua enluxerunt, atque exciderunt a fa-udicit, a fiducia in Deum a studio viri :uius tamen in semita hactenus steterant. ras, fluxusque elabentis animulae, causa longa pax peccatorum : Zelaui inquit)iniquo pacem peccatorum videns.lon fuit illeleliis bonus,ac verus sed ei

F similis , quem Ezechiel appellat ido-Zeli, quo solent quandoque peti sancti

l mentes quibus ex eo venia danda; hic motus animi, is,quem Theologi: llant, primo primum qui nec reum ar- , nec facit ei quippe ratio volimiasque conniuet. Neque vero ab illo etelo,, Deirgibus,debitaque auctori suo submitti o-iscessit David ,sed prope abfuit,ut distet, cum diuinae rationes adhuc essent inito,altaque nocte tum, inquiebat,etellistι, Augustino interprete, attendi peccatores,llos habere pacem quam pacem temporalem,m,caducam,atque terrenam sed tamentalem.

mcta Deo ego demerabam. Vidi illos habere,onseruiebant Deo,quod ego defiderabam piseses Deo; ct dixi, Ergo ne causa iustificaui cors quando seruio Deo, ct ista non habeo ; non

ue seruiunt

43쪽

serviunt illi. O hu abundant. Vbi est merces bonapita mea νbi est,rmium struitutis mea sene,ius, ea, iniquusabudat. Haec omnia e calamo suo fudit Propheta antequam accederet ad cor altum sed secretiora Dei sui consilia;quae quia

nos latent, alios atque alios euoluunt,4 ia- ctant aestus cogitationum. . Cato,Vir ceteroquin grauis,& ubique fert suus clim videret in Pharsalica Pompeium cum exercit non tam militum quam Senatorum,Patritiorum,Equitum,Nobiliumque prostratum;& lasciuientem tantisper in ciuili inguine tyrannum, non satis sui compos. clamauit, In rebus diuinu multum esse caliginis.

multo autem impudentius apud Psalmistam, impiiρψuerunt incalum ossiuum, is dixerunt,quo modo scit Deus. θ fissilentia in excelνο Sed rei ligiosius Augustinus, in ea diuinorum consi-Lib.xo. da liurum nocte pronuntiauit.Iudicia Dei mul-ς ἔ-ς. . ta occulta esse,nulla iniusta, re quamuis paene omnia lateant sensus, mentesque mortaliunx, hac in re tamen piorum idem non latere iu-

sum Use quod latet. Sed quia multis huius aeui hominibus non sapit, non satisfacit ea vocula iam: adduce mus in medium nonnullas illius diuinae pro- dentiae causa. quibus bona mens procul dubio acqui stet;&vero acquieuit ipse Augustinus: cum cnim dixisse . Reuera fratres mei nullum inare tam profundum es, quam uitatis

44쪽

ria vita ac mortis. ΣΙνt mali floreant oboni laborent,nihil tam prο- um,nihil tam altu,νbi naufragat Omnis infidelis uallo, in isto profundo. Nec in eudem fidelis q; naufragiu faceret: subiecit oportunas litudines, quibus ea veritas, quae hacte- in caligine fuerat, emergeret, atque elu- eret.Vna petitur e duobus filiis quosna plane similes, id est fratres, esse voluit; adissimiles effecit. Duos inquit illos habeto, altera castigat alterii dimittit facit unus maleon corripitur a patre; alter mox t se mouerit o- is caditur gestatur. Vnde ille dimittitur,ct illetur, nisi quia huic casio haereditas seruatur, ille au- dimisus ex haeredatus est. Videt eum non haberet, ct dimittit eum, risciat quod vult. Puer au-,qui agellatur cor non habuerit, ct imprudensit, stultus gratulaturpatri suo, qui non vat ingemit de se, duit in corde uo; Tanta a suci frater meus quidquid ultfacit, contra: ta patris mei, se nemo facit illi durum ver-ι. Ego mox ri me moueo, caedor. Stultus est, ct rudens, attendit, quid patitur, non attenditi illiseruetur. Similes et puero sunt pleri mortalium si a Deo, ceu optimo paren- apulant gemunt, lacrymantur , eiu-t: at descendant in profundas Aucto- sui cogitationes, ut in iis ligant, quoetet paterna illa correctio , quae sim, in terris dum punit , caelis asser-

45쪽

Neque vero prudentior ille existimandus est filius: qui dum omnia sibi impune licere

sentit, in ea solutioris vitae licentia, gestit, exultat, instar effraenis equi vagus excuserit; quocuque seu voluptatis,seu libidinis rapit impetus nae inquam ille imprudens, Scstultus est: qui cum terrae, utique haeredem si videat;attollitur,atque intumescit: nesci que se caeli exhaeredem esse; iamque deletuni&expunct a me diuinis tabulis. Haec velim ad animum reuoces, seduloque mediteris, quisquis alto die,fortunaque laetiore frueris t. in ea hoc tibi fraeno sit Boni laborant, quia gestantur,rtfilii mali exultant,quia damnantur ut alieni. Quod ipsum arguinentum ingeniosiust ινα, tractat Augustinus in ea Dauidis verba,qui , non est restectus morti eorum, se firmamentum in plaga e rum in labore hominum non fiunt, o cum hominibvi non agellabuntur. Iam intellexi,inquit, quare Hi habentpacem, orent in terra,quia morti earum non est declinatio, id est,quia certa morso ct aterna ei manet, qua nec declinari ab eis, nec is ab ea declinarepossunt. θ 'firmamentum in flage . to eorum non est enim temporale flagellum eorum: stafirmum in sempiternum. Propter hac ergo mala qua illis aterna futurasunt, modo quid in Iaboribus hominum missiunt, ct cum hominibus non agella- buntur. Numquid, ct ipse diabolus non agellatur, cui tamen aternum seupplicium praeparatur ' Haec dum audi se tanti Praesulis ore, vide quam

46쪽

Via vita ac mortis. sua tibi sors obtinget;s modo leuia, pau-que cum ceteris mortalibus flagella declis, ut grauissima incurras,& aeterna. Altera eam in rem similitiido, ducitur ab ris,a foeno,& flore, clim quo componit in

asperis insolentiores Exoriuntur ibi scut μ- ηυμιωr. n. quid est inquit culmum Virent cum fems sed aflateare ent; attendis Orem seni quid i s transcio quid lucidius , quid viridius non te de- et viriditas sim: ed timeariditatem ipsius. Fcem es,& flos sceni;quisquis amas candidosae dies,amae nos soles, lautamq; fortunam:

ea viges, ac flores , quamdiu ver aspiratius aeui mortalis a testum time supremi icij,ab eo arescet viror foeni, flos exci- . Atque hoc statum fixumque est ex diui iustitiae lege Sed quae miseria,caecitasque 1 ra est,pauci omnino id attendunt pleri-r enim,ut testatur, Heplorat idem A linus, Prosticiunt peccatores orientes scuts v d est orentes ad tempus.attendunt orem ipsi

i temporalem is imitantur illos se volentes cum florere ad tempus,intereunt in aeternum. Et haec summa calamitas,ac miseriarum abyssus,

im rursum a simili magis ac magis aperit. uastitur illud abortu occasu selis ha- a mane te spere in his impi videnturre ad tempus, iusti laborare sed quares quia tu adhuc quid est isxspnon apparent meritarum , ct quas nominatu sellicitas impiorum.

47쪽

Iniustus 1 it male,ct tame luit,foret, terret honoratur Iustusfacit bene se reprehenditur, blasthematur aborat, terretur: hoc quia tenebrabunt: sed tolera noctem, defidera mane Mane dico beatae aeternitatis,quod ubi illuxerit, tunc dissipatis veluti nebulis profundaque huius saeculi nocte liquid despicies quam vana,

quam fucata quam noxia fuerit ea solicitas, quae tibi male illusit, cum adhuc haereres in huius mundi caligino, tenebrisque a quibus nisi mature te subduxeris, ibis in alteram noctem aeternitatis ubi numquam succedet mane,grataque solis ac lucis vicissitudo. Sed Maltera est similitudo huic argumento peroportuna;& te ad bestias vocat& boum arguntenta in his videbis ferociem tem taurunt solo insultantem improbh, cornuque ferientem: pinguem, obaesum,distentum: cui non absimiles esse vult Augustinus, eos omnes, quos in prosperis sui quodaminodo iuris esse Deus, caelumque patitur. Attende,inqWit, taurum deuotum victima permisi sum errare libere, o vastare, qua potest sique ad DPμι 7 diem occisionis. Sic superbos, ct indisciplinatos ducit

vindex Dei manus tamquam ad ictimam praeparatos, o parcit eis ad malam libertatem quam melius fuisset non fic pepercise quid enim prodest:

ea libet tas,qtiam excipit, damnatque aeterna

seruitus Haec mihi, tibiquc benevole lectorisuggessit Hypponensis Praesul, qui tot fundit

48쪽

Via vita ac mortis. 3Indit oracula, quot verba ea si sapis, inue-etiore secessu, oportunoque deuotae men- Iotio expende, cum ridet,blanditurquertuna, haec tecum ipse loquere Nimis pr=da factasiunt cogitationes tua, aeus, nimis a iudicia tua,quae timeo tamquam rumen super me fluctus quid enim p ex voto si hi cedunt omnia: an non merito succur- horrendum illud nesis ego sim filius,queml stis pater dimittito nec in tempore ca-ςat, ut perdat in aeternitates An non ego sceni,quod hodie est,& cras in clibanumttetur, hodie viret, floretque cras eXaret, in sterquilinium abiicietur, Annon in tristi noctes, profundaque caligine via exigo miserabilem, ut etiam ab illa ab

in noctem aeternitatis Annon ego innitus ille taurus, iumentumque infelix Maurato nitentique cornu in triumphitiem ad macellum ducitur, raptaturque

ictimam nil miserantis Orci certe sierat ultima metiri velim, is dici essessum, ac nere etiam ipsa sim, Deus o,rio bonitas immensa illa ure potius, hic, ut in aeternum parcas.

49쪽

rum potentia,vis aduersa,tyrannis effera,& quaevis alia tribulatio,quae ut longa sit, est tamen tantum dies unus. Ab hoc sibi visus in timere Propheta Regius, timere,& spon- L. Sc nos ipsi timeamus oportet ut enim diu camus illud, quod hoc aeuo dici potest,videtur altius assurgere,in hominum verticibus impendere sol aliquis, Maestus diuinae Iustitiae: a qua non videas emitti , atque elabi aliud praeter ignes, fulmina, flammarumque globos, flagella, inquam, grauesque poenas,

quas ab hominum sceleribus4 malevolentia exigit Deus. Hinc nos intus affigunt domestica mala, morbi pestes,dissidia,lites,contentiones', foris autem accedunt, omnium aures , animosque pulsant, arma, bella, caedes, strages eorum,quos nobis natura, sanguis,fides,

religio, Deusque iunxit. Ex hoc malorum appulsu fit ut optimus quisque sese sentiat

commoueri,grauiterque doleat ea mala suo, vel suorum capitibus incumbere.

Vertim quid facias p cedendum est tempori, ac tempestati cedendum irato, tonantiquC

50쪽

Via νita ac mortis. 33que caelo non ita tamen concedendum villa penitus captetur umbra, nullum quae intur effugium est prudentis bonique virita potest,&licet elabi,umbrisque meliori

is reddi Proseruntur rationes ob avia perficinione ceu alto dieminaendum. Ertullianus notum a calamo nomen iis qui in carcere, vinculisque religionis asa tenebantur,aut solatio esset,aut stimu- ad martyres librum inscripsi:in quo latetat illud Nihil interest,bistis in seculo, qui rasaculum elis Ut autem euincat extra Oum esse; corpore liberos, Manimo litores ostendi i itaque eos alloquitur et in ipso quaIlore carceris. Ed vos,inquit, dicti de carcere in custodiariumsserterrassa

xistimetis: haese tenebras, sed lumen si ipsi h uncula; μινοssoluti De sis. Triste illic existise s dios dor estis siuauitatis. Iudex ex 'ectaturi os estis de iudicibus ipsis iudicaturi. Contristetur qui fructu i saeculi ullirat. Christianus extra

erem saeculo renuntiauit in tarcere autem,etiatum. Huius rationem ab insigni quadamni altitudine ducendam esse pronuntiat; lla enim lanimus a corpore, a se- quodammodo adetur dilcessisse, cin