장음표시 사용
71쪽
oculos quidem oblectat seu virenti candore. seu subcaeruleo rubpre at gustum numquam reficiet, nisi decidatur , mittatur in torculari ac conculcetur. Crederes iniuriam fieri uuae; dum ita teritur: at ex vero nulla ei fit iniuria cimo veris fieret quam maxima nisi premeretur. Si enim semper pendula maneret in vite seritis maneret, imo etiam sua sponte dis lueretur tota, atque putres eretrat ubi subiicitn pressurae ac torculari, tum ex se purum putumque merum effundit;quod homines, prope Deos oblectet.
Quae vitis, eadem Musti ratio si suus est ille plexumque tepet frigetque, qui calere
debuit diuinus amor at musto plenus erit charitate; si sub aliorum pedibus fuerit, im- . 1 manique ty)Annide Mundus, inquit Ambro- Natali us,vindemiarumibertate latatur, nos sanctorum πη- pasi ione gaudemus qua quidem passo indemiis
comparanda est:scut emn Puarum compresso ne νι-
num fundatur bitio sanctorum maryri vini vice sanguis effunditur nisi quod ua temporales stuctus prastat passo sempiternos. Recte ergo martyrium vindemiis comparatur habet enim ebrietatem suam, habctri calicem suum, de quo dicit Propheta David Et calix tuus inebrians,quam praeclarus est. At illo calice, cordi laetitia in calor animae in fidei puritas emanat ut so loco diserte probat mellifluus Doctor Et
72쪽
vita,rcmntis. ς Testini quidem sunt uberrimi atque lectio mi lxibulationum fructus, quos alia simili' ictici declarat os illud aurnum, a cuius elΟ-riCritia ardoreque dicetidi attonita haesitritiquitas.Censuit ille pias iustorum animas re veluti solum molle atque versatile,quotaribulatione seu aratro subigitur Spectasti auondam agricolas laborum in paucis patientes , aratrum ducere, stivae inniti atquς incumbere, ea ferrum ad ima reiectum
Premςrer Vt terram penetret, ac peruadax
profundius;illa secari se versasti in sulcos agi patitur:& si non pateretur nec semen ad inmitteret, nec laetas ederet segetes, nec albentem orbi famelico messem redderet reddi pautem ubi labore a sudore multo imo aliqua si voles sui iniuria, damnove est subacta. Sicin boni omnes suas habent arationes, suos agriculas, a quibus non terris sed caelo exsolantur. Qui sint illi e D. Chrysostomo,si quaeras laudies malos esse bonorum agricolas. Hi nimirum eos duris laboribus exercent ad multas segetes, ad patientiae, virtutumque messet ad prouentus qui non hyemem unam, altercmve ferant, sed ipsem quoque
Ita secum olim actum ait Propheta regius, dum eo sub onere exclamat, Supra dorsum m dabricauirunt peccatores vel ut vertit
73쪽
Aquila Larauerunt peccatores: quia tribuIatio nes, ut exponit Chrysostomus, arationes γλdam sunt sub iis si premeris, si versaris partes in omnes, si quasi in animo sulcos pateris negeme,ne plora,ne damna agricolas illos: tibi enim laborant, tibi serunt, quod aliquando
cum gaudio metes, ubi corpus hoc mortale, hanc luteam molem quae aratri ferrum tiamet,excusseris Agedum ergo,o anime, si ter ra es caelo fictari aeternitati, aratrum admi te exultans patere: si uua es, quidem inter spinas, id est malos,quasi succrescens: ne Libuera earum aculeos times Pendet, inquit Augusti-sρ ' nus, sua inter densastinarum, sed ηοηsurgit de radice stinarum cante manum immitte,ne lacereris astis, d est nefacta imiteri malarum, Iege ruam interstina pendentem,sed de rite nascentem. Ad te perueniet botri alimentum,stinis seruatur ignis tommentum Diux meritissimo dixit Augustinus, botri alimentum, quia ut alimento nutritur, crescit augetur omne, quod vivit sic perlecutionibus adolescit, crescit iustus omnis: augetur triumphat Ecclesia Terrae caeloque nota innocentis Iosephi affictio, fratrum inuidia, cisternae situs squallor, impudentis seminae dolus, 4mbra carceris; a qua tamen euasit ad lucem,&magni culmen imperq;ideoque parente felici nomine imine dictus)uius accrescens Io-
Ieph.ves ut legit D.Hieronymus uin auctus su-
74쪽
Via vita ac mortu. sontem.Nimirum,Iosephis aduersias fuit, bd eiciulis esse silet fonsis scaturigo: utim haec perenni fluxu nouasin nouas semesessandit aquas, quibus vicina loca irri 't ac periundat ita afflictio fons est, qui as mentes,ipsumque Ecclesiae campumam iit ac foecundat facitque ut crescat in meiam magnam. Ecclesia,inquit D. Hieronymus, Inoisas. Tmutionibus creuit, mari riis coronata est ipsa διες-- squam ad Christianos Principes venit potentia uidem. diuitiis maior, sed virtutibus minorfactast. Sic quantum a fonte persecutionum flu- cerat bunt,tantiim prospera ridentique for- una, mali videtur refluxisse adeo verum il-udo Gregorij aetianaeni; Facilius videtur aduersam fortunam ferre quam secundam confer uare. His cogitationibus , ceu imminente umbra aduersitatum aestus , altosque dies molliter falles, miterque declinabis, ubi tibi ipse persuaseris, cum esse diuinae prouidentiae ludum amabilem, ut etiam a malis, A bona quam maxima elicere consuescat.
Tertius fructuS. In signis morum conuersio. alutam
poenitentia. Nos humiles anim quandoq; plus aequo
connivemus, proni in cupiditates nostras abiicimur, nostri Deique immemores;
75쪽
ut sopitam memoriam numen excitet, sua tonante caelo fulmina exerit suas a solo, sa-
loque , imo, ab Orco tempestates excitari
patitur, ut si efferatum pectus non moueant: prospera: at certe commoueant aduersi Ita
quondam in purpura sceptroque David,cum ex voto fluerent omnia, sisecundo fortunais rideret affatu, Dei suique memoriam paene excussit.at sibi Deoque redditus est, ubi gra- ' ue tempestatis onus vertici incubuit sub γ L. . illo gemebundus ait: Grauata est sive me manu tua, conuersussium in arumna mea dum con gi-: tu istina. Est summi Auctoris manus alia atque aliaci quandoque symbolum est diuinae po-
tentiae manus enim,tcste Philosopho,est organum organorum in in iure ciuili signum est potestatisci ita de Ioanne dicitur Manus Domini erat cum illo quod ii eo sese ostentaret diuina potentia. Quandoque etiam , ac ta-- pius Dei manus argumentum est curae sngu-
laris, amori'; quo in unum aliquem diuina I . y miseratio propondet. Sic olim Israel Deus, Ecce in manibus meis descripsi te Est illud ama lium proprium, siquid habent in amoribus, ut semper etiam habeant in oculissolet illud ' pingere,scribere, sculpere in annuli Pala, ut perpetuo sub aspectum cadat. Sic Israelitae in ' ab lone exules, ne ullo unquam die Solimae immemores essent, illius expressam imagi
76쪽
ria ita ac mortis spm iri annulo circumgestabant. Hinc illae Ces, obliuioni detur dextera mea, si non memortui Don. tque ita cum iustis agit Deus PL. Crmax describit eos, pingitque inanibus suis , non atramento, non colore,
inchyli murice, sed sanguine. At lonseia Peccatori est Dei manus, nimirum D, raui supplicio poendue, quam a se remo-eri dum amat patiens Iobus: Manum tuam, Iove fac a me cur ita quia supra aodum mensuramve grauis estis ponde-osa Dei manus : quos tangit , illo ferbapprimit, atque obruit nisi forte quae caesindulgentia est' leuior sit eius attactus,&id salutem radiis Dauidi fuit ita enim de Deo, deque ipso loquitur Grauata est siver
me manu tua pondus audisti, poendmve irati numinis; etiam miserantis manum aspice, &conuersu sium, inquit, in erumna mea dum configitur θina. Hic locus dissicilis est atque implexus, .sanctorum Patrum interpretatione Varius. D. Hieronymus qui extrema sanctioris aeui Hebraeis litteris addixit, ita vertit Versatu sum in miseria mea cum exarserit astas: Chaldaice,inlis est νiror meus in siccitatem a la- tu.Ea loquendi ratio peti potuit ab insolenti aestes, ab alto sole, quo terra penitu eXamicens,& veluti sitibunda, hianti sinu caelum inclamat,& imbres exposcit sic David cum esset
77쪽
esset in ipso persecutionum suarum meridie. velut ab igne,calentique sole, stulatus,& eri succus, algentem animum erigebat; caelum suspiciebat, optabatque sibi defluere, Millabi imbres diuinae miserationis uberrimoS. Uerum Hugo Cardinalis aliter legit atque ekponit: spinam enim accipit pro osse, quod a collo per dorsum decurrit,hominemque ex celsum atque erectum sustinet. Quod si ea spina dorsi , ea ossium series, aliquo impetu
frangatur tum vero necessum est hominem inclinari,penitusque abiici .Ita secum actum ait David ubi ingenti tribulationum assultu, curarum incumbentium mole pressus, proph fractus fuit, tum demum ad Deum confugit ut onus vel sustineret, vel auerteret: sic conuersus es in an na sua dum coni retur,& comprimeretur stimi. Et hae quiuem
interpretationes instituto meo sunt accommodae ea tamen aptior, quam producunt Septuaginta.
Conuersus sui in erumna mea dum configitur1'ina,hebraice Mois quae vox non tantum spinam significat sid, stimulum, quo boues adigi solent ad aratru,diurnosque labores: ita ab aerumnis longa tribulatione, tamquam stimulo adactus sum, inquiebat de se ipsoPropheta; ut terram animae meae excolerem, derem aratro copunctionis, irrigarem lacrymarii fonto, ut Ductus efferret in aeternitate. Ecce
78쪽
riapite ac mortis. MEcce quae bona pariat tribulatio, ut prole merito pronuntiarit Isaias : Beati qui se
natis super omnes aqua immittentes pedem bovis asini. Frequens illud ac solemne scripturis, Per aquas intelligantur tribulationes ita Calmista antrauerunt aquamque ad aninia meam:
Sapiens, qua multa non potuerunt extinguere Cant.8.etritatem. Beati ergo qui semiliati super omnes quas,id est tribulationes. Sed cur,inquies,immittentes pedem bovisu asini latent hic multae grauesque causae, quas paucis eruere est animus. Video apud antiquos bovem fuisse symbolum fertilitatis unde Pharaoni septem boues, crassi, pingues per somniantis specie obiecti,ostentum aliquod fuere illius foecunditatis,&4nnonae quae septem integros annos temit. Sit in nummis Vespasiani ,iugati boves symbolum aliquod exhibuire,vbertatia illius, annonae, quam Roma eius beneficio est consecuta huius *mbolo consentit ipsa vox, &eius etymon, bovi enim daturii est nomen a nutriendo sta,enim Graece,id est nutrio. Fuerunt deinde iugo iuncti boves pro
symbolo laboris ac patientiae ex quo man uit ille mos apud vereres Germahos,Vt VXO-ri ducendae maritus in dotem mitteret iugatos boves, fraenatum equum,in scutum cum gladiis, ut eo doceretur uxor,venire se debere in partem laboris 'vi seu pace, seu bello
79쪽
eamdem cum marito aleam esse subeundam. Denique legi apud Pierium emblema nobile, in quo visebatur bovis imago belle expressa,cum hac epigraphe urbis aris. Seruit enim agris bovis labor,& aris seruit, ubi ad eas caelo Deoque cadit victima. Et istae pro boue faciunt rationes pro asino hae,quod sit animal abiectum, flagris natum, inerum summe patienS. Et iidebent esse Christiani ut beati seminent super omnes aquas. Crederes semina non bene committi fluxo aquae elemento,in quo nec haerere, nec radices agere, nec germinare, florere, aut fructus odere possunt: crederes, inquam,illud,nec aberrares a vero:
si de aqua pura putaque incidisset quaestior at non sic de tribulationes quae etsi instar aquae labatur iuuat, admittit tamen semina virtutum, longae patientiae, poenitentiaeque salutaris quae tibi ostentant, Mef runt pes bovis asini, quos dum iuberis
immittere super omnes aquas, tribulationum tuarum vn etiam poneris , afferre insignem p tientiam, laborum tolerantiam, poenitentiae flagra, infractos aduersis animos quos si dederis,ubi inlabore aerumna seminaris, metes deinde caelestem annonam fertiles δε beatos habebis annos: denique ubi seruieris agri id est Ecclesiae, tum
80쪽
laxita ac mortis. 63 etiam servies aris, velut innoxia , sacraque a Deo victima ; cui licebit aeternum appin agere hanc epigraphe , laborisi patientiae , honoris, gloriae tesseram Agris, 'l
Praclara incitamenta patientii ex Tertu iano i
TErtullianus antiquiores Philosephos, Lib. de mquos alicuius sapientis animalia nominat; ait lentia. inter sest,ariis flectarum libidinibus, seάtentiarum amulationibus distortasse, ac setius patientia in commune memores fuisse huich ni studiorum Darum commisisse pacem. In eam, inqttit, conl=irant, in eam foederantur, illi in assectastione virtutis unanimiter fludent , omnem sapientia flentationem de patientia praeferunt. Vt ipsi praeferamus non iactantiae studio, sed virtutis exemplo, Ex eodem Auctore pauca breui compendio delibabo, tibique amice Lector, ad latium reddam.
Primum eximiae ac caelestis patientiae ar gumentum ducitur a Deo eripi. ter maX. auctore uniuersi , .locupletissimo bonorum omnium fonte Ut scilicet exercenda patientiis auctoritas, non sit assectati humana, sed ius, ac calesti disciplina diuina dillositio. De qua ita magnifice, elate discurrit.