장음표시 사용
221쪽
est. Cui cordi sunt re amoti elicitates,corporis: non sequendae sunt leges & viae; ipsum enim cuterreae sit originis terreas ambit leges & quietes.& in his putrefieri gaudet, & ex hac putredine quid quaeso ortum habet, musca papiliones Vermes & alia animalcula, putidae propaginis, quadnumquam putida loca linquere possunt, sed ea
circumuolant, ex solo hoc utero emergunt in lucem. vultures oc Aquilae generosae numquam
hac prodeunt, sed in praeduris altisque rupibus& sy luosis locis niue & glacie perpetua aut summo calore obstissis, ubi hominum penuria est nidulantur, & charos deponunt pullos. Non absimili via ac tramite, pios , deuotos ac sanctos homines videmus Sc spectamus, qui inter homines aquilarum prς stantiam & generositatem imitanis tur, non in lutosis & stagnantibus urbium Sc ciuitatum fossis, nec in plateis & in propatulo aedium magnificarum sedes ponere suos & domos; at potius in Sylvoso loco & obscuris monistium mandris aedificati, ubi labor di virtus, vitam eorum integram exercent ubi Deum solum ambiunt, non honores, nec diuuias, neque
etiam Deus diuites. opulentos & magnificos expostulat homines, sed bouos virtute plenos &similes sui ipsius, ut in principio ipsos creauit. Quo d autem sibi simile non reperiet tanquam recrementum reiiciet. Quid autem esse p&est in rerula natura, quod Deus tanquam quid inutile ab se amouet & abigit, cum sic reijci, in nihilum reduci scelicius sit: eo enim substare modo, non subsistere sed perire est , maior maxima fortunatior & fortunatissima sit bstandi s
222쪽
cultas & virtus, ab ipia diuina gratia, & fauore dependet: huius diuinae gratiae Eclypsim dirae sequuntur & comitantur imprecationes, & infortunia portentorum omnium pessima. Christi allecta qua ratione & qua tuta vitae tuae via aeuum tuum traducere eotes perfractis Cht hi mandatia, cum horum violatio gratiae diuinae ferat Eclypsim, qua morte Vera motiuntur omnia, & supremo tenentur infortunio. Excusationes habebis & causas ineptas quaerea, in peccatis. Dices te esse infirmum, & quasi solium quod vento rapitur, Una terreum , & luto sum . quod aquoso luto immersum quam citissime . dissoluitur, & terram lutumque materiam primmam suam petit. O fungus & terrae inutile
pondus. O populi phaleras Deus te intus &in cute nouit, sat virium est ad morem discincti vivere nacae; dessiciunt vero vires ut christi teras viam & virtutis conscendas montem ,
Christus ideo infirmitatem sed delicatam &labentem sortitudinem tuam agnoscens amore & misericordia erga te ductuet , ut confix-met ac solidet caducas & labescentes quorum secundum , nomen & virtutem roboris ix firmitatis liabet , cuius gratia & virtute ChristiasIecli is es adeo sortes & praepotentes viros et redimus , ut in eos ne quicquam possit caco daemonum tota uniuersa & singula phalanx t Christi auis si quidem sacramentis ut decet Ecclesiae delibutis, Christus est indiuiduus comes ; quid autem in rerum natura fortius & potentius esse potest his, quos fortitudinis rotius' fons di origo comitatur , cui
223쪽
seruiunt omnia, & natu toto tremunt, cum ab ipso facta sint omnia, & ab eodem substent ac persistant. Nonne facilius est Deo creaturas suas intellectuales & diuinas meritis suis & virtutibus exornare, ipsis creaturis postulantibus, dc summa pietate ac deuotione id ipsum exigentibus. qua Chy micis etsi in sua arte magistris, res caducas, fluxas, putidas & corruptioni obnoxias, perennes perpetuas aevumque quam longissimum abique ulla corruptione durantes essicere: Nonne videmusanetalla impura putredini, rubigini&, aerugini obnoxia exposita& addita in aurum oeargentum transmutari, herbas & plantas & omne fluctuum horaeuum genus quod in paucis diebus delebile est & in tota sua substantia corruptibile solius spiritus vini affusione & immersione citra putredinem omnem annos integros perdurare. Quid carne mortua putredini magis Spiritu vin obnoxius est: Solus tamen spiritus vini ea ipsam ρφm carnein citra ullam putredinis noxam perenne
in disti conteruat. Ego i ple corpora in terra cadauero ladiolo spiritu vini permutato, in multos & quandiu volui annos illaesa conseruaui,& adhuc ha - . beo catulum quatuor abhinc annis conseruatu.
Si torpora cadauerosa putredinis ex sita de addicia causis, possint naturaliter ab illi; vindicari solo spiritu vitae naturali exterius affuso; spiritus enim vini, spiritu vitae naturalis turget di scatet unde etiam prudentissimae aquavitae dicitur &cognominatur quid ni credemus anima nostram peccatis omnibus delibutam & co spurcatam sola Sacramentorum Ecclesiae Christi
224쪽
arsulione posse tanquam a causis oorruptionis de putredinis vindicari. Nonne Christus qui Sacramentorum horum author est dc unicus sons, sons etiam vitae aeternae est : si fontem vitae naturalis solo tactu corpora naturalia cuncta, a putredine conseruare videamus , quonam mentis insulsae conatu cogitare possumus Sacramenta
Ecclesiae vero & unico vitae sonte , Christo Dei filio, animas nostras non posse ac debere conseruari: Facessant hinc omnes Ethnici & haeretici, qui Christi fonte nolunt prolui, de spiritu
eius vitae nolunt perfundi sic vulgatas 3c certas putredinis pertentant vias, nec eas linquere cupiunt sed in his errare gaudent, nolunt virtutibus & Sacramentis Chtisti confirmari, quia nimis vitiis innixi sunt . Hac sola ratione virtutem dc energiam confirmationis admittere dc approbare deberent, cum symbola Zc figuras in natu ' Talibus contemplentum, cur ergo vivus in Ecclesia Romana icones adorare de venerari negligunt. Qui virtuti de bono semper adhaerere cupit 3c ambit, in dissolubili vinculo hisdem anne iacti necesse est & confirmati ,alioquin titubantibus incedit vestigiis, de vitiorum ubique enatis
fossis vel potius praecipiti js se praebet addictum.
225쪽
Te Sacramento Eucharistiae ac eius Ombolis oe figuris quae apud Ch)micos
reperauntur. C A s v T XXVIII.
A N T v M est, ac adeo elatum & mirum in Ecclesia Romana hoc Eucharistiae diuinae Sacramentum , Ut eius
olus Auitior Cluistus, qui ipsius Sara fis & fundamentum est , de ipso loqui & fari pi ssit: Angelus di reliquum omne,
quod est in natura creata, intelligondi & ratio vinandi compos & capax, vanam & inutilem mentem habet, ut de ipso, ut decet, recte loqui.& scribere possit. Idcirco si multa, imo fere omnia desint hoc in capitulo, quae eius praestantiam S excellentiam exigunt, & ad infinitam & immensam eius dignitatem reseruntur , veniam quaeso date, opuS hoc omne nimis exiguum est, ut infinitum eius ambitum hostiolae nihilominus circuitu interclusum & solis vini Se panis accidentibus velatum comprehendere queat. , Si incarnati Verbi mysterium mirum valde est& supra omnes intellectus nostri vires , in quo secunda Trinitatis persona , filius Dei unigeni tus, infinitus & immensus, incomprehens bilis, patri aequalis, quem coeli & totius uniuersae na. Iurae creatae vastissimum N amplissimum spatiu
226쪽
capere non possunt, indiuiduo humanitatis corpusculo coercetur & clauditur, ut ex diuina natura & humana, diuersis omnino ac discrepantibus formis exsurgat unicum completum & omnibus numeris absolutum individuum, di unica natura Christi duas in se coercens naturas diutinnam & humanam virtute hypostatica ut theologorum more loquar toniunctas ne duas in Christo formas haereticorum quorundam modo constituam; illae enim naturae adeo inter se uni ratis nexu copulantur , ut unica tantum sit in Christo existentia. Hoc certe est miraculorum omnium mirum, sed mirabilius adhuc est factae Eucharistiae Sacramentum; in ipso enim est illud omne quod in incarnati Verbi mysterio credimus, & adhuc praestantiori quodam nobis videtur esse modo,
si in diuinis mysteriis quae infinita sunt de immensa omnia , magis ac minus nobis apparere contendemias , maius & mirabilius nobis apparet miraculum sacrae Eucharistiae , quam incar
nati Uerbi mysterium: in sacra enim Eucharistia vetus Christus sanctificatus & glorificatus in singulis & omnibus sacris hostiolis perfectissime &absolute reperitur sub specie tantum panis Muini consumpta & deperdita. Panis & vini substantia & in locum ipsius aduenit Christus verus& realis, tectis & velatis sacri sui corporis acci dentibus , velo & tegmine accidentium panis & vini; ita ut in Eoc uno Sacramento, plura ac diuersa reperiantur miracula adeo magna & excelsa , ut ni Deus ipse mirabilium omnium pater & Archaeus , huius Sacramenti
227쪽
author esset,& ipsum mei Sacramentum tanta &1tupenda coedere factu facillima, non esset possibile , sed cum nihil Deus agat, quin diuinitatis de miraculi sapiat magnitudinem & excellentia frustranei & vani sunt intellectus & mentis nostrae conatus,vi altitudinem mirabilium Dei capere valeamus et quae nos ipsi quotidie facimus& operamur, ne quidem capere & comprehen- ιdere postumus, & arcana Dei vana quada mentis conceptione percipere tentamus. Miror valde vanitatem intellectus in nouatorum Caluin istarum , qui cum non capiant hoc Dei arcanum & arduum videant illud absolutὰ non credunt,& sic phantasmati suo & vanae metis suae argumento plus fidei tribuunt,quam verbis ipsis dc argumentis ipsius Christi dicentis, Α-postolis suis panis & vini specten ostendentis, Hoc est Corpus meum, Hic est Sanguis meus,
vanas di inutile quaerunt horum verborum exinplicationes, quibus contendunt, haec verba diuina non posse esse tantae transmutationis capacia, nec potiri posse tantum virtutis,ut huius miraculi sint author es & 1acramenti verae & certae conditionis & energiae. Nihilominus credunt simplici vel bo diuino , creationem uniuersalem rerum Omnium, & transmutationemia substantiae
vini & panis in verum corpus Christi subolfacere non possunt. Si vero arguant eorum nonnulli, Christum potuisse hoc quidem si voluisset, nihilominus cum deceat magis maiestatem diuinam hoc Sacramentum sola figura & leone subsistere,& Christianos debere tantiim fide credere, solam esse figulam mysterij tanti : verba enim
228쪽
subsequetiaChristi ad incredulos discipulos prolata, haec testari videntur inquiunt illi qui vana hanc profitentur doctrinam. Verba aut e Christi quibus nituntur haec sunt. Verba quae vobis loquutus sum, sunt spiritus & vita: Ο caecos homines & verae mentis inopes fidei vestrae Ga cramenta figurata in Ecclesia vestra admittere , Ecclesia ergo vestra figura quaedam est & idea,
cum Sacramenta teneat figurata tantum, & vere
idea est Caluini mentis N phantasia; Caluinus siquidem hanc sibi finxit & imaginatus est Ecclesiam, non Christus. Verba Christi quae vitam &spiritum sonant non ita interpretari debent, Sacramentum diuinae Eucti aristiae figuram esse,sed fidei est, & quidem Christianae , verum esse &substantialem Christum fides autem illa vita est,& spiritus fidelium omnium Chrisianorum, sine etiam tali fide vitam aeternam consequi non pos sunt. Unde verba Christi vitae sunt & spiritus plena, quod nobis si haec ita vete& realiter credamus spiritum verum & veram vitam impertiantur, & forsan ipsa fuit mens Christi haec verba dicentis. Si enim hoc Saἶramentum reale &substantiale non credamus, viram eius si fructu carpere non possumus. Fide enim hac sola carpitur tantus vitae fructus , qui enim non credit, hoc reale esse corpus Christi, non recipit corpus Christi, qni autem non recipit ut testatur ipsemet, non recipit vitae aeternae bravium; qui non manducauerit Corpus meum & biberit meum Sanguinem non habebit partem mecum.qui autem non habet partem cum corpore Christi,non
est dignus vera vita donati, sed ab ipsa separari
229쪽
tanqua mortuus & putredine aeterna dignus; nodatur enim vita,extra Christu, qui vera vita est. Cum vero haeretici & Ecclesiae Romanae in nouatores, non credant realem di substantialem vini panis in verum corpus Christi tran L.
mutationem , non etiam recipiunt ,Yerum cor
pus Christi, qui autem non recipit verum corpu,
Christi, non potest cum Christo habere partem, rui autem cum Christo non habet partem, cumiabolo habere partem necesse est. Concludant reliqua,hi noui Theologi , si Logicam calleant; nam quod ad me attinet, certissime scio , quod in fide illorum nulla est fides, nec spes salutis,
sed certissimae mortis aeternae, verum dc certum
supplicium. Nonne enim certissimum est, Deum antequam mundus hic Ac orbis ex nihilo per ipsum factus & creatus suisset , in se ipso esse odi. aeque infinitum & immensum esse, ut iam imm e-sus & infinitus est creato hoc loco & spatio immenso : locus hic & spatium non continet Deum sede contra Deus continet locum Se spatium v niuersae naturae , dc adhuc multa maiora & infinita spatia, quae ncm possunt imaginati suo infinito ambitu coercet dc continet. Iam vero quia corpus assumpsit 8c humanam naturam, & factus est Christus, non potest ex phantasia vestra, ,
ut Christus est, in hostiola claudi, & simul& Ω- mel suam coelestem sedem de hostiolas singulas& uniuersas occupare dc implere. Hoc dicitis repugnare Christi potentiae, nonne haec diuina est immensa de infinita, nonne eadem potentia mundum creauit uniuersum locum Ae spatium et
potest ne corpus di locus, quae ipsemet ex nihilo
230쪽
eduxit potentiam sitam diminuere, & certis quibusdam terminis naturalibus coercere.
Creare corpora ex nihilo & substandi potentiam perpetuam illis concedere & tribuere , maior est virtus & potentia , quam multiplicatio eiusdem corporis in multis & diuersis locis sun ul& semel; ibi enim non datur creatio quae summa est Dei potentia, creditis inquam crevionem ex nihilo, & multiplicationem hanc credere non vultis. Manca certe & lacera est fides vestra, &nulla est, sed potius opinionum naturalium summa & superba pertinacia quae certissime summo
vobis erit supplicio. Nihilominus supplex lumi
num omnium patrem rogo, ut vestrum omnium
misereatur,& in Ecclesiam suam vos reducat ubi vita de lumen, quae vobis omnibus certissime desint reperietis;ex me si quidem nihil fere elicere valetis, muneris N ossicii mei id non est . per transennam haec dicta sunt non ut haereticos docea, sed ut miracula fle stupendas & inenarrabiles sacratissimae Eucharistiae virtutes & energias quadamtenus pandere possim,& eius diuini mysterii symbolum 6e figura in natura creata, inuestigare queam. Ea si quidem via col ligere erir omnibus hominibus,ta Ethnicis qua Christianis haereticis Eceles a Romanam solam fle unicam esse,qi'ς verum Deu coeli Ae terret .& eorum omnium quae in eis sunt creatore Ae summum opificem colit, ve- μneratur, & illi soli ut decet. seruit fle obsequitur; .cum symbola Se figuras rerutri serε omnium quas credit Se habet Ecclesia Romana, in natura repetiri contingat, natura siquidem liber recodex est , cui Deus primas volvitatis suae