[Omnia quae extant juxta Benedictinorum versionem]

31쪽

Et post promissionem hanc naulta interim acciderunt Iusto, nempe descensu in gyptum propter famem, ruptia S Surae, et statim divina providentia. Iterum post reditum ab ae gypto , alia ccasione Sarae mole Stice a rege Ceparorum, et statim a Deo subsidium Atque haec sibi accidentia omnia videns Justu post promissionem illam, non tu ibabatur animo, neque curio Sili di Squirebat quare, accepta promissione tali, in tantas talesque tentationes quotidio incideret, et tanto tempore maneret absque prole. Noluit enim, utpote piu , humanis rationibus ea, quae a Deo se bant, subjicere, et boni consulebat, grato siue Suscipiebat quae cuni quo Deo fuerant visa. II. Et post decimum annum suscepit Ismaelem ex an cilla, posteaque in illo putavit promissionem adimplendam. Erat enim Patriarcha, quando natu est ei Ismael, anno rum octoginta Sec Sed iterum tredecim annis exercetura benigno Deo ejus patientia, donec ipsius promissio im pleatur. Nam quia probe noverat, quemadmodum aurum in fornace temporis diuturnitate, ita Ju Stum purgari, ejuS-que virtutem clariorem et illustriorem si ori a Quando sachius est Abram annorum nonaginta novem , inquit, aph paruit ei Deus iterum . Et quarenam tanto tempore distulit ut non solum Justi polientiam et virtutem disca mus, Sed et immensam pSius potentiam videamus. Cum enim nihil spei et expectationis es Sol in natura, alae dprocreandam prolem inutilis erat, et membra pro Senec tuto languida et rigida essent, tunc tandem justi virtutem detexit , et suam potentiam indicavita, promissionemi inplendo. Sed opera)- pretium est ut iterum audiamus ea ipsa, suae cum illo Deus locutus est, verba uium actus 3 enim esset, inquit, nonaginta novem annorum, apparuit hei Deus, et dixit ei. 5 Cum autem audieris, Apparuit, h

i Gen. XVII, Is

32쪽

nihil laumile suspiceris, neque putes oculis carnalibus videri divinani illam et incorruptibilem potentiam, Sed pie omnia intelligo. Apparuit igitur ei Deus hoc est, Visitatione sua illum dignatus est, et dignum duxit eum cujus

Claram agerct, USUS ID Agna Sermonis attemperatione emi, cit enim, inquit, ad eum et g sum Deus tuus, place coram me, et esto irreprehensibilis, et ponam testamentum p meum inter me, et inter te, et multiplicabo te valde. Et procidit Abram super faciem suam in Magna Iusti pro hilas, excellens item clementissimi Dei in illum henio nitas uig Sum , inquit, Deus tuus Vb quasi dicerut V Ego sum, qui u Sque in praeSen re tuas variis modis dispenso. Ego sum, qui te e domo tua evocavi , et huc duxi, qui omni tempore propugnator tuus sum, et qui te de inimicis victorem est ecl. Ego sumet et non dixit simpliciter Ego sum Deus , sed tae Ego sum Deus tuus. 3 Vide miram ho-nitalem, quomodo hoc etiam additameni amorem Suum erga Iustum declaravit. Nam qui totius mundi est Deus, et universi opifex , creator coeli et terrae, dicit : Ego sum Deus tuus. Ingens profecto honor, qui Iusto tribuitur. Sic et Prophetis loqui mos est. Nam sicut ipSe nunc, Cum

sit dominus communis omnium, a Servo ut peculiari VO-

cari voluit, inveniemus etiam eum post haec dicentem : Ego sum Deus Abraham, Deus Isaac, et Deus Iacob et vita et Prophetae dicere consueverunt: Deus, Deu me US 3 non concludente ejus dominium, Sed amorem immensum

declarantes. Non igitur mirum si hornines hoc faciant, sed quod ipse erga homines id faciat, id vero novum est et mirabile. Caeterum ne miremur , dilecti, sed audiamus Prophetam dicentem a Melior est unus aciens voluntatem, Domini, quam innumeri peccatores Et iterum audiamus Paulum dicentem Hobambulaverunt in melotis, in

33쪽

i pellibus caprinis , egentes, angustiati, amicti , quibus, dignus non erat mundus Sic Propheta quidem pro nuntiat unum , qui facit voluntatem Domini, impiis innumeris meliorem Beatus Ver PauluS, doctor Orbis, memorans honos omnes in asilictionibus hic agentes , inquit : Quibus dignus non erat mundus. Ila cum dixisset totum miandum, mundo opposuit eos, qui hic exantur et a liguntur, ut discas quanta sit virtutis magnitudo. Atque ea de causa Dominus Deus inquit ad Patriarcham : Ego

h sum Deus tuus, place coram me, Cesto irreprehensis bilis , Neque enim contemnam tuae Virtuti Sudores , sed a Ponsui testamentum meum inter me et inter te et multis plicabo te valde. v Non tantum ac iam te in multitudinem

magnam creScere, Sedis Vatile, b declarans incrementum

plurimum Quod supra memorabat, cum diceret sicut arenam et stellas , id hic per adverbium, e valde s significavit. At gratus et religiosus famulus, videns tantam Dei

indulgentiam, et erga forminium suum curam Ob SlUPESCEBS, animoque VerSan et naturam suam , et bonitatem immen,

Samque virtutem Dei , e Cecidit, inquit, in aciem suam a gratum animum hoc modo declarans. Non solum enim non tunc sui arrogantior, neque superbiebat propter avorem Dei quem experiebatur , sed et multo magis humiliabatur. Et cecidit, inquit, in faciem. Ita enim gratu animUS, quanto majori fruitur fiducia, tanto majorem Deo reverentiam exhibet a Cecidit enim , inquit, in saciem suam. 3 Et quia post tantam fiduciam justus seipsum et naturae sua imbecillitatem considerans, neque oculo attollere audebat, sed in aciem pronus multam declarabat reverentiam rivi de iterum boni Dei inessabilem benignitatem. Lo-hcutus est enim, inquit, ei Deus dicens : Ecce ego et 3teStamentum meum tecum , et eris pater multitudinis

34쪽

u S. Uο CIIRYSO STOMI ARCIII EPISCOPI P. y gentium, et non vocabitur ille nomen tuum Abram ,

i, sed erit nomen tuum Abraham : quia patrem multarum, gentium constitui te, faciamque te crescere valde tactyponam to in gent Onan et rege ex te egredientum is Ili Considera, dilecte, quomodo omnia dia Sio mani seste praedicat, et ut majoribus eum argumentis certum reddat, etiam litteram addit nomini ejus, et inquit : Eris, pater multitudinis gentium. Non vocabitur enim nomens tuum Abrom , Sed Abraham quia patrem multarum, gentium confli tui te Nam sicut prius nomen ejus PBnsitum indicabat obeam enim Pan Sitorem Sonat, Secundum I ebraeorum linguam, et hoc sciunt qui linguae illius sunt periti. Itaque parentes ejus nomen hoc indiderant , eo quod a patria sua in Chananaeam transiturus erat. Jam fortasses dixerit quispiam a Cum parentes ejus infidelessuerint, unde illis praescientia haec, ut quod multo tempore postea suturum erat, nomine coinplecterentur Sed est etiam hoc omnipotentis sapientia Dei argumentum, quod Saepenumero per insidoles ejusmodi res dispensat, et naulta similia invenimus etiam in aliis acta Statim enim occurrit nobis et Noe vocabulum mneque enim ab Sque

causa et In Vanum etiam lauic nomen indiderunt parente S,

sed praesignarunt subsecuturum diluvium. Enimvero et patrem hujus non de nomen puer indidisse, quod ipse Justus esset, audi Scripturam dicentem De Noe solum in 3 ventum Ss Justum persectum in generatione Sua . Non autem obticuisset Scripturo , neque dixisset Noe solus haustus erat, rii et Lamech pater ejus virtutem Justi suisset imitatus. Impositurus itaque puer nomen, inquit Et, vocabitu nomen ejus Noe hic acie nos quiescere ab hoperibus nostris, et a moleStii manuum no Strariam , et a terra, quam maledixit Dominus Deus binde illi, quaeso,

35쪽

esset praescientia eorum , quae pOSt tot Saecula erant even

turas dicit enim V Vocabitur, inquit Noe; hic enim nos quiescere aciet. Nomen autem Noe linguamebraeorum quies dicitur. Itaque quia, ingruente diluvio, hic Solus mundum SerVaturus , et poSterioris generationis suturus auctor

erat, idcirco inquit ut Iic societ nos requie Scere tan requiem diluvium vocans. Nam omnem terram quasi salign- tam et inhabitantium malitia valde deteriorem factam , Superveniens diluvii aquarum inundantia, quae sinem malitiae malorum istorum hominum sociebat , et terram repurgavit, quam inhabitantium malitia immundam secerat et illos puniendo in quietem induxit umor enim, ut inquit, ille, requies vir' Vidisti quomodo et jam per incredulos multa saepe praesignificari curat Eodem modo et

Patriarchae nomen parente indiderant, statim ab initio declarante ipsum peregrinum scire, et transiturum tu mon, ut in terram alienam veniret. Quoniam igitur, inquit, nomen, a parentibus tibi inditum, illud prae significavit te inde huc transiturum esse, accipe et unius elementi additionem , ut scias hoc tibi declarari te multarum en tium fore patrem. Et vide quam accurate Sit locutus. Non dixit omnium gentium, Sed multarum gentium jam quia erant et aliae gentes inde expellendae, ut Semen Iusti hae reditato acciperet, ideo dicitia Patrem multarum gen

tium Constitui te Sciens , inquit, tua virtutis magnitudinem, multarum gentium doctorem te saciam, Et creScerestes actam ac multiplicari valde, valde me ponam te in ygent PS, et rege ex te egredientur. Ne perfunctorio tran-Seamus quae dicuntur , dilectissimi tanam si cogitaverimus

Patriarchae aetatem, et eum haem in extrema Sonecta audiSSe, obstupescemus justi virtutem, et benigni Dei cximiam potentiam : quia ex homino prοpemodum mortuo ,

36쪽

et emue is invalido, i ii et quotidie mortem pro oculis imaginabatur, in tantum auctum iri significavit Semen, ut et in multas gente exiret neque id solum, Sed etiam rege ex eo egrederentur. Vidisti promissionis incrementum: Faciam te crescere, inquit, Valde , valde. 5 Duplicationem hujus adverbi non frustra adjecit, sed ut significet ex diast miram multitudinem exeundam. Quoniam igitur per elementi additionem , quasi in columna quadam indelebilem promissionem ei inscripsit, iterum dicit re Et stantuam testamentum meum inter te, et inter semen tuum, post te in generatione eorum, in te Stamentum sempiteri, num , ut Sini Deias tuus . Non Solum erga te magnam declarabo providentium et curam, Sed et erga Semen tium.

et post tuam mortem. Vide quomodo recreet animam Iusti, promittens ei se seminis quoque ejia multam curam habiturum. Et quae virtus testamenti Ut sim Deus tuus, ini,quit, et seminis tui post te'. io enim erit tibi et se mini tuo caput bonorum e Et dabo tibi et semini tuo post

te terram in Ua peregrinus es, omnem terram Chanaans in posse SSiοnem sempiternam, et ero eorum DeuS'. Propter tuam, inquit, virtutem posteri quoque In meas ruentur providentia : Et dabo eis in possessionem aeteri, nam terram Chanaan, et ero eorum Deus. 5 Quid est , Et ero eorum Deus aio est, multam me eorum Curam et providentiam habere ostendam, et meum in omnibus subsidium illis praestabo Tantum tu testamentum meum ob Servata et Semen tuum post te in generationibus

eorum. Nihil aliud a vobis requiro, quam obedientiam

gratumve animUm, et ego omnia quaecumque pollicitus S Um, per complebo.IV. Insupervolens eοS, qui Ox ipso na Scituri erant peculiarem suum sacere populum taut postea , cum multitudo

37쪽

propagaretiar, non e gentibus illis, quarum haereditatem

dum praedictionem Suam in AEgypt Servituri erant; ut negentibus commiscerentur in gJpto, circumcisionem, signi gratia, Iust praecipit, et inquit muto est testa

, mentum quod Servabi inter meret O , et inter Semens tuum post te in generationibus illorum Circumcidetur inhvobis omne ma Sculinum Circumcidetis carnem praeputii, vestri . , Deinde ut doceat et illo et omne nos, quare hoc praeceperit, non alterius cujuspiam gratia id facere , quam ut esset assis natu et ibi Segregatus populus inquitia Et erit in signum testamenti inter me et, vos . , Et postea etiam de tempore imperat, quo conveniat lo fieri a Puellus enim , inquit, octo dierum cir-hcumcidetur vobis, et VernaculuS, et emptitius et omnes, in summa , ut ita dicam , qui apud vos sunt, hoc signum, SuScipient. Et quisquis non circumcidetur in die consti hi ut , perdet Uret quia testamentum meum dissipavit , , quia tranSgre SSu est, inquit, praeceptum. Vide Sapientiam Domini, quoua od cum circi imperfecta et pravas eorum montes suturas, Signum circumciSioni qua Si renum quod-dom imposuit, ad indomitos eorum impetu cohibendos , ut ne gentibus commiScerentur. Nam quia Sciebat eorum lasciviam , et eos licet infinities monitos ut ab illicito impetu obstinerent, ob edituro non SSe; ideo dato eis perpetuo memoriali, injecit eis circumcisionis signum, quos vinculum quoddam deditque ei lege et regulas,

ultra quas transire ei mon licerct, ut Sua gente contenti essent et nullo modo Cum gentibu Se Commi Scerent, sed Patriarchae semen impermixtum maneret, Ut Sic et promissa in eis compleri possent. Et quemadmodum vi aliquis temporans et lenis, ancillam haben petulantem ,

38쪽

terminos et regulas illi dat, ne unquam extra vestibula prodeatet neque cum praetereuntibus conveniat, imo nonnunquam pedibus Compede addit, ut sic illius intemperantiam coercere Valeat : ita et benignus Dominus circumcisionis signum carni eorum indidit, quasi pedibus vinculum quoddam, ut domeSticum habentes Signum, non ultra doctrina aliorum opus haberent. Atqui ingrati

insensatique Judaei etiam nunc, cum tempus non est, circumcisionem Servare Volunt , puerilemque declarant men

tem Cujus enim rei gratia , dic milhi , nunc circumcidi volunt Nam tunc quidem , ut ne impiis illis gentibus se

commiscerent, hoc in mandati acceperantes nunc autemper Dei gratiam omnibus ad lucem veritatis adductis , quae circumcisionis utilitas Numquid ad anima libertatem aliquid confert carnis depositios Non audierunt manifeste

Deum dicentem Et erit in signum testamenti, rum quasi demonstrantem ipsos ob mulitim socordiam tali signo indiguisse Ita enim et in humanis rebus nonnunquam fieri solet Quando non ahemus aliquibus idem, curamus ut ab ipsis signum pignoris loco recipiamus : similiter et om Dium Dominus , sciens ipsorum animi inconstantiam , hoc ab eis Signiarn petere voluit non ut semper maneat Signum hoc, Sed ut postquam antiqua illa sinem acceperint, et signiusus auseratur. Nam Sicut qui signum expetunt , ct pignus accipere olivit, cum negοtium persectum fuerit, tunc et signum tollunt ita oliam hic cum ut populit in ortus a Patriarcha conspicuus fieret signum hoc apud vos in troductum Sit, oportebat, post luctua gente illae , propter quas Signum accepisti , partim deletae iant , partim post illos ad veritalis lucem acceSSerunt , non jam ampliu proprio improbitatis indicium circumferre, Sed liberos esse , et ad pristinam nobilitatem redire. Cogita enim eximium

illum Patriarcham priusquam acciperet circumcisionis

39쪽

mandalum ari nonaginta enim et novem annorum erat quando hoc ei praeceptum est; acceptum fuisse Deo, et sexcentie a Domino celebratum. Et quia propediem promissiones erant implendae, a ScituruSque I Saac, ut augendum genus , et Patriarchae emigrandum erat ex hac vitari lunc demum accipit mandatum circumcisionis , et in tali aetate circumciditur, ut posteris omnibus lex quaedam et regula silerent ea, quo Patriarcha prior secerat.

V. Et ut evidente discatis, dilecti, hoc nihil ad animae

virtutem conducci e , ex iis quae acta Sunt videri poteSt.

Cur enim ait musci dierum insans circumcidetur , Tempus desinitum esse a benigno Deo duabus de causis opinoret una, ut in elate immatura facilius circumcisionis in carne mole Stiam serre poSSet alia, ut rebus ipsis dis ceromus id animae nihil conducere, sed hoc fieri signi

gratia Puer enim immaturus, cum ea quae sunt ignorat, neque en Sum eorum habet , quam inde in anima sua uti litatem accipere oleri y Illa enim sunt vere bona opera animae, quiae ex electione sunt. Animo enim bonum opus est virtutem eligero , et mulitiam sugere. Anima bonum opus Stri non modo non plura quam portet concupi Scere, sed etiam facultates tribuere indigentibias. Animae honiam opus est, non addictum ESSe rebus prae Sentibus , Sed eas quidem despicere , suturas autem continuo inanim habere. In carne ver signum accipere , quale bonum opus uerit priorum ingrati illi et insensati Judaei quamvis jam illuxerit veritas, adhuc in umbra edent; et quamvis Sol justitiae assulserit, qui lucis suae radios undique emisit, adhuc hi cernariae luci sunt addicti et quamvis sit

tempus ut Sosid poscantur cibi ipsi adhuc lacte nutriuntur; neque beatum Paulum audire volunt clamontem et dicentum de Patriarcha Et Signum accepit circumci

h sionis, signa cubina justitiae silet , quae est in praepu-

40쪽

,lio . Vide quοmodo utraque no docuit, et ipsum accepisse signi loco circumcisionem, et cum praeputia tu erat justitiam, quae est ex fide, ostendisse. Nam ne impudente Judaeus dicata: Nonne circumcisi ei justitiam conciliavit pisIdcirco Beatus ille u Ad pedes Gamalielis eruditus, et in , lege apprime institutus' hinquites Ne putetis, impudentes Judaei, circumcisionem ipsi aliquid ad justitiam contulisse : nam cum ill tempore praeputii idem pro se serret, audivitia Credidit autem Abraham Deo, et reputa, tum est ei in justitiam ri Cum igitur esset jam Justus ob

suam in Deum idem , tunc in Signum circumci Sionem accepit. Et primum quidem nomini ejus liti ira additur, deinde autem circumcisi imperiit uera quo ostendit Deus se ob multam virtutem Iustum peculiariter adoptasse, et propter illum etiam eo , qui ex eo nascituri erant. Et quem admodum cum quis Servum compara Verit, nomen ejUS et habitum saepe immutat, omniaque acit ut sciatur ipsi u esse , ac sub cujus sit dominatu pro Se serat; ita nimirum et omnium Dominus , quasi posthac Separare eos volens ab aliis hominibus, adjecta quidem littera declaravit ilium multorum populorum ore patrem tacircumciSione autem ejus populum distinctum fore, et Semen ex eo naS

Citurum ab aliis gentibus sequestratum. Quod si et illi obcaecitatem suam adhuc servare volunt carni circumcisio

nem, non audientes iterum Paulum dicentem Si cie, cumcidimini Christus nihil vobis proderit . Nam propter haec advenit Dominus . ut omnia illa tollerct, atque ideo totam legem implevit, ut legis observatio sinem haheret. Idcirco dicebat beatus Pauluset Quicumque in leges justificamini, a gratia excidistis'. h Verum no pareamuSBeat huic, et non manufactam circumciSionem SuScipia-