장음표시 사용
641쪽
uel lautu .al leti si parti atq; ingratu. siue Quartum dictum, qua do di spensatiuno laum. Nec recta iaci ut c6parationE. q. cn aliquo ut velaatur iacticini js Se ouis Pisces laute conditos , cu carne arida coinparant: nec multu piscium, cli pauca earne: sed si qua fiat eoparatio in qualitate& 'uantitare, sempi carnes magis nutri Et di delectabunt, uniuerse loquendo, qua pisces. Cum ergo lex ecclesiastica,no pintuerit fieri de lautiti js & de certa cibi quatitate, ideo illud genus ciba prohibuit, i ex se magis nutrit ac delectat. Et quod attinet ad vinii, ideo ecclesia no prohibuitua uti i uel se loquedo, sine magno cor po iis detrimeto et' ab stinetia ee no posset. Secundit dictu, ad substatia ieiunii poetinet abstinentia a carnibus ab onis a la-e e,3e lactici iiij, id est ab ijs qui ex lacte
sunt Comunis est doctrina, qua communis e fi inrat fidelium usus. Cur aute ista prohibita sint, patet, uia magis nutri ut,& delectant, ae linde carnales affectus cn aliquo ut velaatur ractici vijs non propterea liber est a praeeepto ieiu- iiij Ita praeter alios Caietanias,& Nauarin Sotur. rus docent. Quando vero concederetur Med. usus carnis, aliqui dicunt adhuc remane Seira. re obligationem ad ieiunandum, alij v in contra sentiunt, qui hae ratione iii tatur: Quia esus carnium est de substant aieiunii. sicuti & una eomestio, at si cum aliquo dispensetur, ut bis comedat, non tγitetur ieiunare, ergo neque is cum quo Vim dispensatur de esu carnium. At uero alij Corduri distinguendo dicunt, si dispensatio conce i v. q. datur ob pretesentem ualetudinem, aut ob i 1. debilitatem praeteritae ad uires instaurandas, non ramanet obligatio ad temnat dum, si uero ad pret seruandam sanitate in restabit & ni haec placet opinio amplo. ciere secundam. Sed pereret aliquis,an cum eonceditur
magis commouent. Vbi adnotauerim no via: lac critiorum Sc ovium cestatur eo nune carnis contineri solum armenta 3c aues non autem lardum ut aliqui uolui:
ac proinde lardum, seu potius porei sagimen in sextis serijs per annum ad cod: das herbas apud quosdam populos, qui
oleo carent, adhiberi soletra quo abstinedum est, ubi eonsuetudo non uiget. Tertiit dictu,inter carnes, de ova atq;
, di ab his omnibus. Quare talijs ieiuni
poterit, uniuerse loquedo, excusati is quino abstinet ab ovis de lacticini js: at uero qui vescitur earnibus, nuqua. Quare, male sacerent qui, ubi uiget eonsuetud at sitiendi ab omnibus dictis ei bis in omni .i iunio, non abstinerent, secus si eon sustudo esse tui contrarium, quaeint adnotauit Nauartus, potest excusare etiam in quadrages ma, si a quadragi a annis sum rit praescripta , ut apud eos, qui piscibus C p. r. atque oleo omnino carent. Vnde apud
η . 13. Indos, ubi nune fides vigete incipit, liceret vesci lacticut ijs,& ouis in alijs diebus praeterquam in 'ii adragesima; cum haec prohibitio in coluetudine sundetur; quae apud illos nondum eminoducta. cessis usus Di ruinis, sine lardi, citi peti tioni aliqui affirmadore spodenti cu ista
non ven Iahi nomine earnis, veru ubi n5
esset plena cosuetudo his viedu noesset. Rursus peteres,quale pereatum com- mitteret ille, qui lacticini js uteretur in ieiuni js extra quadragesimam, ubi est an
liqua consuetudo abstinendat Responderem,cum aliquibus esse graue peccatum Consuetudo. n.vim habet legis, ta mat ria non est leuis,igatur.Sed ii si ita grauis ter peccaret,qui in sextis serijs ista comederet; cum non sit tam comunis, nec ita uniuerse seruata consuetudo. Quo loco illud adnotauerim non peccare mortaliter, eum qui eo die,quo non licet, miniamum quid cibi prohibiti sumeret.
Deforma modove ieiunis ratione qua a litaris cibi. Cap. q.
AD i muni j substatia, cibi sumedi qua
litate speclada esse, nemo est qui ambigat. Licet ergo, ut diu' Leo scriptureliquit, ieiunita generali nomine ad Omne cstinetia pertinere uideatur; lprie talia ededi diminutioite refertur. Et q insetitas duplex euna cotinua, qt magno de pauco altera discretari i multo,& pauco
sisti si hoc e tu numcio comestionu, O
642쪽
titraq; hoe loco tractadum est: de stritate
ergo ita statuto. Primum ductum, ad ieiunii substat iam, unica pertinet eomestio. Quod una ira teuratur plena comestio,
tum ex diuitiis lueris, tum ex antiquorum trum monumentis,& ex antiqua omnium populorum consuetudini confise mare licet; ut etiam exsequenti capite ratebit,cum de hora agetur. Quare, qui pluries, quam semel scienter maducaret, latueret iciunium. Dixi scienter, quia siquis nesciret esse diem ieiuni j , & solitulentaculum sumpsisset, is non censeretur soluisse ieiunium : qui tamen teneretur ad ieiunandum non secus ae si nihil su-psisset. Licebit etiam interdum sine peccato soluere, seu dimidiare prandiu , uelvmeam comestionem, si quod graue negocium peragendum ad noe faciendum cogeret; quo persecto, ad prandium perficiendum, saluo ieiunio,tedire licebit. Secundum dictum, ieiuni j substantia, quoad unicam comestionem , non tollitur per paruam cibi quantitatentiquet in nocte sumitur, quam ientaculum. Italice, collationem vocant. Ita communiter omnes doctores docet,& cois cosuetudo ab ecclesia tacite apibata obtinuit. Qua uis ergo olim, quia tardius prandebaut, parum quid per modum medicinae, auuetiam nihil sumerent; nunc autem, cum . citius prandium fiat, sumitur ali uid per modum nutrimenti, etia in si quis se eo
non egere sentiate modo non tantum sumatur, ut potius sit plena ccena, quam modicum ientaculum de cuius quantitare mox dicemias. Tertium dictum, quod attinet ad qualitatem continuam prandi j vel κnae,unicque comestionis, ratione ieiuni j, no est determinata certa mensura: ac proinde, squis plus iusto comederet, peccare quidem posset, cotra virtutem sobrietatis, non tu contra legem ieiuni j. Sertianda itaq; est sobrietas, eo modo, quo seruaridet,cum non est tempus ieiuni je cuius tame respectu, licebit, alud amplius cibi capere. Quartum d et v, qd attinet adientaculi, siue collationis quantitatem,cu non sit ulla praescripta regula: primit Medum est aucdendam esse colae ludi.
nem,qua viri boni seruanti vir. n. n. pro regula habetur in actib. moralibus. Vnde, si cosuetudo vigeat, ut qualitas sit aliquantulum magna, n6 erit graue pee eatii talem cosuetudinem seritare. Deinde, se ni qui appmba ut ientacula q fiunt
Romae in triclinijs Praelatorum; cum talis eoia siletudo sit illis nota & tolerata. Rursus, concedi potest aliquantulum panis,veluti uncia, cum uno vel altero p mo, vel paucis ficis, nucibusve . Denique, si in hae re esset scrupulosus Consessati, consilium sequatur; qui in assignatida ientaculi quantitate. personarum conditionem, aetatem, laborem, habituque eonsiderabit. Et sane in Quadragesima, oblongius ieiunium aliquid amplius cocedi posset: nam in alijs temporibus, etias nihil, aut ouid minima sumeretur, nam tura no debilitaretur. Quo loco illud adnotauerim , eorum danandas esse coli tiones,qui ex trib. qtia tuorq; rer u gene ribus una cum pane sum ut,& ea multis paucis, faciut multu: quoru etentaculum,
esset Eois temperati & pauperis suis ei escetna:ac proinde eesei si est, eos ieiuniu luere. Vbi et adscripserim orientales , olim praesertim, seueriores sui sse in ieiumjs seruandis, de quan tum ad ciborum genera,& quantum ad quantitatem,qua occidentales; quod populi illi, vel rone consuetudinis, vel et habitus corporis,
stit patientiores inediae. Dixerim etiam, apud veteres scriptores nulli bi fieri m tionem binae te secticitiis. Cur aute ab e etesia una instituta fuerit resectio ea redditur ratio; quia ieiunium ita est ordinatum, ut caro dometur, no ut destruatur:& istrunq; p una comestione obtinetur. D Orma,siue modo ieiuni= ratione tem pori in quo cibus sumendus es. Cap. i 1
V Ariam sui ne ieiunadi forma in te
pote cibi sum Edi, varijs tworibus, ct pro ieiuniorum uarietate, apud uarios populos omnino mam sest una est. Nam . ut ea veterum scriptorum irionumentis
intelligere, licet, primi Christiani quadragesuriala munium hora dies tarda, adi
643쪽
ad vesperam soluebant: & ira in quadragesima horam tardiorem expectabant. At vero in alus ierum js ordinari js, hora notia comedere solebant, ut ex Athanasio, & ex da o Benedicio in sua regula ,& ex aliis discimus. Vnde Prudentius in hymno de te imito. Nona submissum rotat hora fiolem,
Partibus vix dum tribus euolutis ,
Quarta druexo sup res in axe .
Nes Meuis ueti dape uindicata, Soluimus sectum , fruim rch mensis, Adfatim plenis, quibus imbuatur ,
August. Veriam olim in qua busdam prouineijsepi. ii g. etiam quadragesin tale ieiunium hora no na Llutum est. Et apud quosdam populos uiguit, & nunc apud Turcas uiget superstitiosa obseruatio, non soluendi iei uis iiij, nisi stellae in coelo luterint. Ex quib.
colligetes , apud ueteres nunquam fuisse solutum ieiunium , ante horam nouam,
quae est tertia post meridiem . Sed petet et hic quispiam, cur tanta sacta sit mutatio horae ieiunii solutat, eum hoc tempore soluatur hora sexta, seu in meridie cui petitioni hunc in modum sai asis fieri potest. Antiquitus, ut ex multorutestimonio eolligere licet, tardius prandere solebant, quam communiter nunc fi ri soleat, hora nimirum sexta, siue meridiana: unde Se prandium dictum est,quasi parendione quod de merenda a meridie, ut Festus aduolauit, dici una est: Quare quando erat dies ieiunij, ut carnem affligerent, prandium ad horam nonam, uel uespertinam protrahebant. Id quod etia, nos uniuerse loquendo, facimus curiscitius diebus quibus non ieiunatur prandercsoleamus j dum ab hora tertia ad sextam, siue ad meridiem, prandium protrahimus. Non est itaque damnanda eccle- sa , quae hunc ritum nunc approbat, aut permittit; cum iei ii nandi ratio hae in parte dotiissimum a consuetudine pendeat. Sed iam quid de tempore tenendum, sit, sta iamus. . Primum dictuna, hora nona his temporibus, non pertinet ad ieiuni j substantia:
ec ita qui hauc horam praeuenit,uou cen
sebit ir violas te ieiunium. pH mutn,qisaruod attinet ad tempus horamve solueni ieiuni j, plurimum valet populorum G
suetudo. luet communiter habet, ut ieiunium soluatur ante horam nonam. Dem 'de, quia ita asserunt nune comuniter scri ptores, & ex antiquioribus, Paludatius, Antoninus, Panormitanus, Archidiac
nus, de alij, Quamuis ergo ieiuni j abstinentia ratione temporis conuenienter ad nonam horam vique olim protraheretur : tum quia corpus magis macerab tur: riam e tiam, quod qui ieiunabant vi- debantur carnem sitam cum Christo crucifigere, qui usque ad horam nonam in cruce perpelliis est: tamen,quia mu tatus est prandendi usus, ut diximus, & hominum natura euasit imbecillior, vel impersectior.nihil peccatur, ni ad nonam hola protrahatur ieiunium. Secudum dictum, hora legitima Se e sueta soluendi ieiuni j, est hora sexta, seu meridies: ouate,qui hae hora,ves circiter ieiunium lotueret, legitime, quoad te
pus comedendi attinet, ieiunare censet tur. Est haec hora conueniens, quia, uniuerse loquendo,est fere semper feeunda, vel tertia hora a prandiorac proinde cocis pus nonnibit patitur; id quoa in ieiuna do spectatur. Tertium dictum, si quis ex iusta eaussa hane horam praeueniret, non peccaret. Vt ecce,si ea hora qua prandendum est aliquod graue negocium peragendum esset; si quis iter facere deberet : aut domino inseruire in prandio sed semuli, ut Gab. supra diximus, po isent aliquid cibi sume s. d. in re per modum medicinς. et post dominos s. s. prandere. Atque idem diceres in alijs si- . milibus eas bus. Quartum dictum, qui stae rati sta prandendi horam anticiparent non peccarent mortaliter, modo id ali contemptum ieiuiiij non fieret. Non me sugit esse quoiadam qui contra sentiunt ; tamen . quod nos cum aliis docemus.& speciatim eum Alexandro Alenis Theologo graui i5mo,& eum Innocentio, probabilius videtur. Quoniam in huiusmodi rebus, no ita subtiliter facta perpendeda sunt nee facile peccatu mortale uiuoductav est. Intellige
644쪽
, lige allatam doctrina, quado anticipatio est cum quis abstinet a ei bis prolubui . non esset omnino notabilis. Quod si qs & semel,& debita hora comedit: altero
hae in parte vellet se tutius agere, dispu- modo quantum ad forma accidentalem, satione petat; qua,ut aliqui scribunt Prς- de ex trinsecam , ut opus sit meritorium latus, & Parochus dare possunt. ratione gratiae, quae est cum ieiunantae Quinctum dictu, non licet comutare coniuncta. prandium, vel comam cum ictaculo, ita Secundum dictu, modus siue sorinavi mane sumatur ientaculum, & pran- aceidentalis ieiuni j rest caritas, siue gra-D. Tha. diu ad noctem. Ita Caietanus in verbo tia, sine qua qui ieiunat, non satisfacit, 11. NAE. Ieiunuim, que iure optimo sequitur Na- pro peccatas, nec meretur apud Deum. uarrus. Quia non viget taliscosuetudo, Ieiunium ergo, quod fine gratia fit,est iea qua ieiunia ecclesiasticam formam ha iunium mortuit, & inutile ad vita aeter-l bent. Quod si ad hoc faciendum aliqua na cosequenda: illud vero quod est euincaussa rationabit is induceret, ut corpo- gratia colu iactu, est vi uta, & beatitudineris debilitas, vel aliqua necessitas, id neri promeretur: qua ratione, qui sitientes Scposset; vi Nauatus docet. si sine tu esurientes ieiunant.austitiae Se uirtutum sta caussa fieret,no comittere cnis venia pabulo atque aqua gratiae in hae vitare Ie peccatu, ut ex quoda viro docto didici plentur,& ad aeternas epulas, laticesque ila iste tisi recedit a substantia modi iesu beatae vitae perpetuo gustados admittit- nandi, sed solum ordinem variat. tur.Quare, sanu esset Consilii 4, ut fideles
Sextii dictum, si quis saepius in die im antiquoru Christianorii consuetudinem iunita si angat, no comittit plura peccata, imitantes, initio quadragesimae sua P Δ- sed solum vitia, secunda vice, post semel eram consessionem expiaret peccata; nπsumptu prandiu. Hoc a stirmauerim con tanto gratia tu cumulo priuarentur, cum
tra sententia Ioannis Maioris. &quora minimus gratiae gladiis pluris valeat, fadam alioru qui aliter existima ivt. Id au- eiendusque sit, qua quidqd retu in haedi. . I. rem quod nos docemus,desendunt cele- vita, quis acquirere,aut exoptare potest: d. II. g. bres doctore sun quibus Paludanus. Dii quod utina homines saperent, atque in-6. M randus. Martinus Ledesma. Sy luester , telligerent. Quis ergo ita imprudens,&diu. Ca- Caietanus, Armilla & Nauarus. Quare tam patii sui amans inueniatur, qui diauar. Lb. qui scienter ita soluit ieiunita,ut sei pote vult in taeibus peccati iacere , nolit per 6.uar c. tem reddat ad ieiuvandsi, non est obliga- peccatorum consessione se abluere, atq; 2o. nu. tus sub peccato abstinere a cibo: quia te- in Dei gratia redire, ut ieiunando quoti-13. iunium semel fractu, no potest instaura- die pro poenis debitis suis facere, & spiriri. Atque aliter dicendu esset, si inscien- tualibus bonis animum possit replere. ter soluisset, quia tune teneretur seruare. Tertium dictu non propterea, quod Atque hucusque de serma essentiali te- aliquis,vel per contritione, vel per tania iunandi: sequic vide accidentali dicam'. tentia: sacramen tu diuina amicitiam libi- nos conciliat esunni praetet mittere de
De forma extrinseca ieiunis, hoc est de bet: quia ieiunium in statu peccati facta
ieiunio meritorio. Cap. 6. nonnullas utilitates habet; quamuis, ut dixi, ad vitam aeternam consequendam
OVod attinet ad formam siue mo- nihil proxime conserat. Primum,qui indum extrinsecum ieiunandi, pam peccato ieiunat, ecclesiae praeceptum se ea dicenda occurrunt:ac proinde hoc in uar,neque enim, ut supra docuimus, ali- put paucis perstringemus. quis obligatus est adseruanda praecepta 'Plimum dictum,ieiunium, sicuti ad a. cum caritate; ac proinde nouli vitat pec-lia praecepta dupliciter seruari potest: v- catum,quod non ieiunando comitteret. no modo quantum ad substantiam prς- Deinde, quia confert ad eastiis titillatio cepti & forma substantialem; quod tunc nes, de concupiscentiae flammas sedan- fit, cum seruatur uia iam ea plicata, hoc das: quas ς vultinatio est Parui facien
645쪽
da: cum per ieiunἰum etiam in peccato factu eorpus castigetur, & in incio contineatur ; quo fit ut alia peccata secilius vitentur, in quae qui non ieiunaret facile incurreret. Tertio,quia hac ratione homo assilescit in bono opere: quo fit,ut si postea in glatiam redeat. maiore cum facilitate bene ac delectabiliter agat. Quatio, qui ieiunat. per hoc bonum pus facilius impetrat a Deo p nitentia, ik eordis contritionem, siue auxilia spe- Galla, quibus excitatus resipiscat. Quod si quis hoc loco obi jciat, Deum peccat
rcs non exaudire , ut cetcus ille euangelicus dixit, responderem eius dictum intelligendum esse, hoc pacto, Deum non exaudire peccatores requirentes diuinutestimonium ad confirmandam falsitatem. Nemo igitur. quaiatu muri se pecca totem agnoscat, hoc bonum opus omittat, quod maxime confert ad impetranda diuina auxilia, ad resipiscendum ne . Tatia . Ex quibus colligeres, ex tribus
ieiuni j finib. duos eu poste consequi, tui
in peccato ieiunat,videlicet, carius macerationem,& mentis eleuationem. Atque
Ilucusque de ieiuni; forma. Quibus diebus ieiunandum , aut non iιiunandum A. Cap. 7.
E licata natura eaussisque ieiunij,
tequitur ut de eius accidentibus. siue circunstanti agamus ; & primum de circunstantia temporis, siue dierum in quibus si deles ecclesiet pia ce pio adieiunandum sumus obligati. Et quoniam sunt certi quidam dies in quibus ex fidelium consuetudine ieiunia commun hercelebrari non solent, de his quoque priore loco aliquid dicemus. Primum dictum, ex ritu ecclesiastico, diebus dominicis totius anni ieiunare nolicet. Die dominico, inquit Tertulliati' , ieiunare nefas dicimus. Et diuus Ambrosius, Dominica die ieiunare non possumus. Hi igitur & alij antiqui seriptores, ut Hieronymus ad Marcellam. Ic ad Eustochum, atque nonnulla concilia,ut Gangre illa, Carthaginense quartum , &Bracarcse primum,canone quarto, allam
tum dictum confirmant. natio a me pria ce .cέma cur hoe die ieiunate DO liceat, aia signatur, quia est dies laetitiae de exul- tationis e celebramus enim Christi domini resurrectione , in qua a m stitia & l ctu abstinendum est,& in domino exultandu .atq; alleluia canendum. Altera vero ut fideles ab li retico tu consuetudine& errore alieni elle videatur. Hoc eni P die olim Maniel, i Aeriani & Priscillia- ni stet ieiunabant, qd Christi resurrectici lne negaret: unde Aetii sectatores hebdomadam sanctam, quasi de morte Christi gaudentes conuiuijs & potationibus, ut ex Epiphanio discimus, celebrabant . . Pri I. Secundum dinum, a die Paschatis usque ad Pentecostem non celebratur ieiu Het. N.
ilium ecclesiasticum. Ita praeter alios te
statur Epiphanius, cum de ieiunio loquedo ait, Excepta sola Pentecoste, pcr totos quinquaginta dies, in quibus nec genua flectuntur, neque ieiunium est imperatum. Idem diceres de tempore inter Natalem Domini ad Epiphaniam,ae etiam
de die ipso Natali, in quo Priscillianistae ieiunare solebant,ut inter alios Sanctu Leo refert. Inuenies etiam aliquatio suis ise prohibitum ieiunare in quincta seria, ut Christianorum ieiunium distingueretur a gentilium ieiunandi ritu . Tertium dictum, in dictis diebus non est similiter prohibitum ieiunium. Vnde si quis i tota ex superstitione quadam,
ut faciebant Montani sectatores , nec ad confirmandum errorem, ut Manich i, neque in contemptum ecclesiae, ut Eustathiani, & sine scandalo 1 ad carnem d mandam, vel catilla morbi , vel propter factum votum ieiunandi ter annum, in Wtempore paschali die dominico Se in Natali Domini ieiunaret, ut etiam ipsi P tres doceiar, nihil peccaret. Quartum dictum, licet in die ante spiphaniam ieiunari non sola. t. tamen e Lecclesiae consuetudine in die ante Pentecosten ieiunandum est. Hoc praeter ordinem Romanum, de quo antiqui scriptores testantur. haud obscure colligere licet, ex canone Ieiunium, apud Gratiansi ubi clocetur,ne quatuor temporum rei ulum celcbietur immediate ante Pentecosten, in
646쪽
diem duo concurranti miniat id quod tio. Cap. g. ltiam mi 'dequattuor tena potibus a
te di i Natalis, ne incidant, in vigiliam Vod attinet ad eos qui ad ieiuniora Natalis. Et diui bin colligeres non esseda seruandum sunt obligati, Se sub eo rima Eddse qui in diebus Rogationis ius culpet pina nulli bi uniuersali Eeelesitiesu nandi de quo ieiunii vitem non iise lege aliquid sancitum fuisse legi mist inihil hinea dii iri logi , i mo, vi aliqui obseruarunt, milia est lex a mim stillum. Erun Meraiiectis pontificia,qua speciatim de ieiunio praesa praerepω; iste his diebus fidelesadH ceptum detur: eum tamenon desint mulmai dum sit ni obligati. In'tora quadra- ta testunonia. tum conciliorum partim
gessima, exeeptis; ut dixi inus, domi ulais larium, tum sanctorum Patrum , quibus diebus. In quattuor temporibus anni t in aliquod extare de ieiunando praeceptum vere,post primam suadragesimae domi . demonstratur. Sed quid opus est priuatani eam: in aestate, in prima hebdomada constitutione& lege, ubi perpetua vitetrost Pentecosten: in autumiio, post R., apostolica traditio, & uersalis eccle. num exaltationis elucis r 3c in hyeme, si ς consuetudo quae non minorem uim post rettiani dominicam aduentus, vel habet, quam lex. scripta. Antequam autediem festum Sanctae Luciae, iuxta illud quicquam de personis ad leti madum ob vulgatum, Post Pen. Cruc. L ue Cin. In ligatis,& de genere peccati sub quo oblivigilia Natalis Domitii, Pentecostis, AG gantur statuo, nonnulla adnotabo circa sumptionis beatae Virginis, natiuitatis obligationem quantum ad substantiam S. Ioannis Baptistae omnium Apostolo- praecepti; unde maior habebitur eorum thim, exceptis diuo Iacobo, & Philippo, quae supra diximus intellisentia. quia incidit in tempus paschale,& sa Notandum itaque est, in hae materiacit Ioannis Euangelistae quia ineidit eum ista tria esse disti nila, Pr ceptum ieiunij, vigilia Natalis. Item in vigilia diui Lau- praeceptum abstinendi ab esu carnium , retit ij.& omnium sanctorum. Quod si vi & praeceptum abstinendi a laeticini js: gilia diui Ioannis Baptistae incidere in quorum disserentia in quattuor maxime diem emporis Christi, a Leone Decimo , rebus spectatur. i Oresti iptum est, ut ieiunetur feria quarta, Primo in hoc . quod praeceptum ierim die nimirum Mercurii. t i iiij, uniuerse loquendo, dciuata ea quae 'Qumctum dictum, praeter iam enume diximus,alia omnia includit. sed non esirata tempora potest aliquis esse obliga- tra:quia aliquando prohibetur caro, noritus ad ieiunandun eertis diebus ratione tamen lacticinium; ut in omnibus diebus volt, vel alicuius regulae, quam Profite- Veneris & Sabbathi totius anni. Se n. tur , ae etiam ratione alicuius consuetu- do,in dispensatione, quia cum dispelisae ditiis aut legis etiam a Principe imposi- in uno, non sequitur ut fiat dispensatio tae; inaceidit Niniuitis, eum ad impen- alio; dc ita licet pueri no tenean cieiunate desis malum auertendum Rea uniuersa- i5 cu venerint ad usum rationis, non deale indixit ieiunium. : bent carnes,aut lacticinia in diebus m Sextum diei in ieiunij tempus inci- hibitis edere; & similiter alij eum qui , pila m dia noctae diei praeteriti,& durat in ieiunio sudii pensario. At vero, qui usque ad mediam sequentis. Ita tenet c5 dispelantur in usu carin si ab aliis sunt Iimunis opinio,quam Nauarrus ecifirmat beri, iuxta ea quae diximus. Qui vero in ex lege, More Romano,digestis de ferijs. lacticinis dispensantur, non sunt ab alij Quod si Cano, De est, carnium,ex Leone liberi, ni alia subsit ea usta . Quatio cotra significare videtur, id intel Tertio, disserunt, quoc' praeeeptum listauesta colitio, ut ibi glossa exponit. abstinendi a carnibus est uniuersalius,
dcic prchendit etiam pueros a primis N an
647쪽
an iis, laticin i et 3 Hs nitu sunt iu&rdi tur, Quale ad c sim es in qu drage Eta amevntiniat ouis. sed post hoc icin nra saluein b.s ad iniuriandul' pNilo Pi .etiamsi non sint adhuc ubligati ad te di essent: R in alus temporib si cumiuirandum. iunium est unius j ei, satili s heiunii Postremo, disserunt, quod qui sei nus serie possent.. ,re litς enim censetis
soluit ieiunium eum de eo sit xcepti dumpst. Daturam aliquid graue, notum affirmativum At impotens ad illud serua tum pati, si pet unum diem aliqua cibidum;& ut diximu .s et lainum peccax, palle deflavdetur. 1 ne mea admodum ni ex contemptui saepius comedat: A ve, pia religiosa mater assuesciitati ut non to quia praeceptum de non edendis carui mi in quier chm adolesccbam ieiunabas est nega inur, obligat seri per & quos rem quam nunc saca'. Et certς hac in cun illeaena porem. isa licet semel franga portet. minus temille orieuxales,quam octur,adhuc obliga e proinde in eius tris ci demales P ut, se gerunt. - ,giemione saepius peccatur. . Setcundum dictum, quod attinet ad Rui sus animaduertendum est interdit tempus in quo cellet huius praecepIi o homines obligatos esse ad ieiunadum,no ligatio, nihil est omnino determinatum , solum ex praecepto ecclesiastico, sed etia illud iamen ex scriptoribus colligi posse ea diuino de narurali tunc nempe, eum videtur,ante anniani sexagesimum,nemialiter aliquis non potest consulere suae fa nem se debere existimare inmutiem: catuli spirituali, vel corporali: ut si quis ita etiam usque ad septuagesmum multi re ageretur stimulis carnis, ut non posset periantur robusti.Quare hac in parte bopeccatum vitare, nisi iei unaret. Simillia norum virorum capiendum est consiliu , ter,si ad salutem corporis conseruadam, acetiam di Pensatio a Praelato obtinei
aut recuperandam tanquam medium ne da: ne quis in propria caussa. nimiusibi cessat tu esset abstinentia a ei ,vel aceγ indulgςat. c. mei tum geriere. Verum huiusmodi te Tettium dictum, praxenum de ieiu-binium non esset ad modum ieiumjecele nando obligat sub graui culpa, si ita in fastici.vt est manifestum.vnde satis esset eo peccetur,ut non scruentur,quc ad subparcius edoetetiam si earnes ederentur. stantiam pertinent. Ita communiter ii vela vino,aut ab aliquo alio potu & aei istores tradunt, & communis exi stimat fi . bo se continete His nune in modum ad delium consensu si & cum materia no sit notatis,quae de ieiuni, obligatione dicen leuis,adgrauem obligabit eulpam: velata restant , quibusdam ductis perstrin. multi possunt incidete casus in quib' vel gam . Dullum commutatur peccatum vel tantuli Piimum dictum, praeceptum ieiunii leue,ut statim patebit, eum docebimus,aeeclesiastici non obligat pueros ante vin Dam lint ab hoc praecepto immunerigesimum primum annum. Doctrina est Quartum dicium, praeceptum de absticommunis omnium Summi istarum: eui' nentia a carnibus in diebus ieiuniI, & in ea assignatur ratio. quia ad hoe v iis ita die venetis & Sabbailia,uniuerse obligat Pus pueriadolescunt: & proptereaeecleia Perpetuo omnes fideles, usque aptarui*sa tanquam indulgens mater,noluit eos rationis annis:at vero praeceptum de ab ad te ivitia obligate,eix eum sitbtrahendo stinendo a laeticimjs ubi viget coli saeti cibum, quernaxime natura desiidera Ve do,nani mature, quod sub codem pec- irum hac in parie parentum & eorum et cati genere obligate videtvr, , Uideant
filios edueandos sit seipiunt desiderariit igitur parentes qua tauone it c in pax
648쪽
tiam infideles; & qiridem sub gravi culpa; cum agatur de maximo bono vel animi, vel eorporis honsentando. Atque licede obligatione praecepta .de iciunando dicta sufficiane. Sequitur ut doceamus quas ob caussas aliquis ab hae obligatio
Sint eaussa ob quar aliquissis liber
MVltae sunt eaussa' proprer quavali
'quis liber esse potesta praecepto ieiuna j; quas breuitatis gratia , ad qua mot te meare lictet; qtiae lunt, Infirmitas, paupertas, labor, & pietas i quas sigillistim explicabo, de exemplis illust abo, Prima igitur eaussa est infirmi ta si qua in quattuor partes distribueres; in infitiamitatem lanmoris, complexioni, , aetarii, de condiumhis. Insit mitat lans notis
est, cuna quis est 'liquo morbo affectus r& ita omnes aegrq s seqtu i ieiu-nent. Infirmitas conditionis, aicitur ea,
ob quam alio uis facile in motbiim labi- eur; ut valeriissinarii; qui ob sti etiam facile in vehementes rapitis dolores incidunt; &uniuerse omnes illi , qui '' im' riuae suae debilitatem, unica,tantum cinmestione, non possitiit siunere cibum ne eellatium ad vitae sustentationem, sed indigent pauco di nequenti cibo. Infirmietas aetatis e setur totum tempus ante
annum primum Se vigesimum compi tum ride dolescentes,qui ut supra dixi, cum ad persectu incrementum no dum venerit ,& nutrimento ad augmentum indigeant, ab ecclesiastim ieiunio sunt oepti. Itidem senes post sexagesimum
annum, iuxta communem dententia excusantur: licet in hoe non si certa regu-Ia: at ut plurimum sexagesimus annus excusat: verum, hie requirendum est iudicium prudentis viti, vel superioris, vς supra dia imus. Infirmitas csiditionis spectatur in firminis grauidis, & laclantibus; quia indigent: cibo pro se, de pro situr quae ex comum sententia liberet sunta ieiunio ; sed non a qualitate ei rum; quamuis medici ex caussa possunt eius xlam lacticinorum concestae. . . 'es
Secunda mussa, paupertas i eum alia quis ob paupertatem non potest face. integriun prandium; uti illi qui osti tim eleemosynam petunt. Quare qui num integrum de iussi eiecis prandium
facere non possunt, excusantur, etiam si ostiatim non perant.1 Tertia eaussa, labor. labor enim qui corpus notabiliter macerat de amigit, ex eulat a ieiunio Vnde sessores, meliores.
arat res, seminatores, fabri ferta ij sobri tignatii, lapidicidae,eursores, iter pedibus facietes. de octa j ij qui arte exerineent laboriosam, qua corpus multum
extenuatur, excusantur a ieiunio. Vnde omiam alii artifices ,ut sutores, pictores, qui non multum exercetit corpus, non sunt ab hoc praecepto exempti. Ad hoe autem ut labor excusare dicatur, necesse est ut ex una ex tribus caullis,quas nunc recensebo, proficiscatur. Π
r Prima, ut labor com niat ex ossicio; alias enim non excusaret: unde, licet qui ex officio laborant, sint diuites, ad hue ex lantur : cum ob ieiunium Honstri oblitati ad e radum a labore; ut in quadam bulla,mius meminit Sylvester, declarauit Eugenius Quartus. i ISecunda , cum labor sumitur in utili tatem rei p. de communitatis: de ita exeusantur qui tempore belli iuuant ad mu.ἔOSextruendos de aggeres faciendost si eo tepore occurrat reiuni j dies: quonia, qui ob hane caussam laborant, quasi exossieto laborant. Tertia, cum quis laborat ad euitanda damnu,tEporale, vel spirituale propriui vel alienum. Quam ob caussam ex sa- rei stur, qui in die ieiuni j laborarent ad extinguendum igne rem suam, vel alionam destagrantem; vel ad aliud opus corporale,quod ni fieier,magnum inde proximus pateretur damnum. Quarta caussa excusans est maius brunum, im pietas, officia nimitu spiritua. lia Se opera mi sericordiae, quae eum ieiun io esse no eossunt; ut Sut coctonari, legere,& secundu Caietanu .c6felsiones audite,hospitalibus inseruire, peregrinati obloea pia,& similia. Vt aut K hac ob causissam laborat, excusentur, debet laborate N 3 ex
649쪽
multiiuulas populo, possetis exorsina eos peccarei vemqtam a debent cm ieiunichen ait exala d otione.sine obli sellarijs datnnaaraisrecmpo in rectigatione c&icinamur. Similiter illiquii u medes, i niuersitatib' no ex ossicio sed ad opinio de & conscientiane notitia ve sui gigneda legui, cuia i 1 p. si possunt. cum alamod detrimenti capcies c. 2. In. ut in legendo per erat ei. Quo loco cis Qx v I Ei d. i s. et . caperearinatione omnes admonent, no tabili valetudinis det rimcn n xς co. ii. EnTI tinari tempore munii &fieri queat δε Mudum ςst nubio. um soluere; nisi cu peregrinaria ex uo, cognoveru,tibi ualde noctet2 to est suscepta,nee pt c Gla differri,& uiuuate; & ut adhuc tunor es csi ex magna deuotione fit raru taedem ne petat Q si 'm* Naisari
esset. Laceret ad uitadu detrime
ieiunio, tui no potest reddere debitu uxo Vonia in hos genem sqpe possint Ii,ie: mando. ut aliqui dicunt: Simili incidere ea sim, iii qu-nct tua. er.vxor excusatura iei uiuis volutarie uo liquis immate debet , sed etiavipera daretis ad uitatas rixa di odiu maliti Lepur tu alii lemilium servem . nrahinim: Npnatis: DO aute a ieiuniis eccletiae, nisi Ob uolum et . p inopesiideb etiam in hac caussa notabilis intra eos 'riatiar di loeus pri irati tractareius osti de quo irascordia,ut pi ter alios Tabiena γα Sy, primis uniuersalem dabo , regulam , uestra adnotarui. Vnde ad. m. temida quam postea tonullis propositis. casibus huius inodi opera pia superiotis auctoris explicabo. Regula igitur est talis, Quantare comutati possent. sed hoc intulim doeunque aliquiae est eausta. ut aluiense due 'in maritus id nonrern in λιγλnium se ir, qui alias Navetantumerui tetigionis; quia rite poli' de te Dor nate, peceat moti,iteri quam doctrinam te pati; ut posIta cottiagra sima iitu ς0 his finiat editibus illussimi . set Luthetanus.& uxor catholicini Ci R tinuis ea suM; domior qui habent ia- has caiiii a s duo occul rumilio ad ἡ 'simu mula & seruos quos die ieiunii ad labo. cu quis habet aliqlia caussam dubi , ,.su randum gumpta ut non pollini implς . . oculeturiasie debet petere declaratione, reiciu tum grauiter peccat,m omnes lud 'vel ac Mellatio vel λuiro docto,nela mi malitidi Estne aliquo notabili detrimen a dico. vel a suo se ueriore. ut ab Episcopu, to disset te n6 potuisset 'auno: mnsi pecca- TM Praelato Hai Muris i lucauilain de- renniam uti vEro, qui la iure coge. emiaara ea alij istincta disma se rut excusalidi essent. S cunctavcatu paMM Q ba in parie iurix diciat ei pa0 ties fvnili4M es ii qui euram habet. hoc dixi. sed caute se gerarit perpe ita c. i. est filiolom Armi tum Maliorum, quaia .iu, is laretit cilesiissiciet ad sita domis peceat sic Lumini et inc ita M. u. ι in σ& non. ' qualia leui ossa uel ea quibus potest solat ictio tu: Quia si ne putent ei se licua uoti lavariare aut caussam peeeatim Mi,&lam aimaliciae via cibis prohibitu ritu a oc: sl α.c sub murant . Q rua rarit ma ii Patruna ri
650쪽
. Meria: passim redimittitu negligentia: nee illi rienearii vel n6 his ant illis dieb Simit,
. . r. 3 .nquibus hoc orietum colui enit. excusanis tur Pp hoc, qliod famuli ieiunave nolint, et quia in habeant legitur am caullam, da -- da est opera, ut ecclesii praecepto pareat,
ad quod faetendum hortaudi & commouendi sunt. IT s. eis Tettius casus, ex Gab. caupones, δἰ a' .ar. 3 Rublicas hent paratas mensas ad eomeis
Q. 6. dendum, peccat ministrando cibos prohibitos ijs,quib. non licet illis vesti, & eiabum illis qui uolunt soluere te iiiiiiii: immo in eo solo grauiter peccat, 'd parati sint indifferenter omni bas cibos quosciique de quocuque t pe ministrare. Il lis vero quos credunt, cognoscuntue non es Iecbligatos ad ieiunandum . aut ad cibos etitos vitando, hiiii mare possint ut in fantibus, aegrotis atque iter facientibus. Quartus canis eorum, qui e in ipsi non ieiunent, vel qu a iiolunt, vel quia excusantur,allos ad comedendum. siue ad e mandum inuitatu.& sunt ouisa, ut ieiuniuin soluant, Pallas no solutilatat: nam cum sint caussa propinqua cur alij peccetit, ipsi quoq; peccat. Limitat huc casu aua. 8cauno i medere in eo,qui scit eu
uem tuu itat alibi manducaturum aiuraratum v. det ad coeliandum , modo ex
- aliqua honesta caulla invitet. i .i Quinctus casus ecim, qui nolui operarios conducere nisi soluant ieiunium:
si ex aliqua urgenti necessitate id saco habuit initi si a Telesph oro Papa, via lauret . ut illi posIent multum laborare . id resercte Eusebio existimarun r. Primit,lla In o. posset ab illis exigit sed utilitas obuid D. Ignatius, et Telasphoiu pcessit sequa- L,nt,debet esse connin: s; aut certe fietra dα dragesim aptissime me a it. Deidet,ssa G s.ea. ad vitandam aliquod grauedatrimim. ι mill i patres, ut stati docebo', dicunt esse, apud visis. Sed hoc loco quaedam occurrit dubis tradi ii ea hosti. Ideo aliqTelesphoro qua is; G: tatio: quidam. p. leua ad loeum in quo dr esim et instone attribuere: qahie Poti i ieiunacui eo die. in quo non iei uitatur in xclericium*dauit, ut septc.i egrω heb i. i alio luco, nde ipse protectus; anas et domadasa dat nib. abiimcie ia sibus lai,
. Sed mes Qu.quadragesimae ritus no Edi a uita xub haccan q, a pii aO nasceriseo sis o 'fideles a toto annoppetita cole in t abllitie ita,& postea, frigescete deuotione mira ieiuna si lex P quadragi a dies statuta suerit. ut Adam auctor existiuit. Quoma, etsi credibile tali nullos , fideles ex illis, qui in commune uiuebaturi perpetuo abstinentiam seruasse, uester L p ne quis hoc vel illo die ieiuneta D. Tabo.
Et eo absente et parochus, ct quilibet D Cairi. latus cum suis religiosis . Et licet hoc aliquo ea presso iure probari no postir, tam Equotidiana necessitas faciendii psuadet: 'b& consuetudine, quae iuris lGne dare po- Ca eam
ritu, 2 hoe obtentum est. Debent aut su- eontino petiores osse faciles, iusta posita caussa, defo .cε. addis pei sandum, iit alicui licetat e nare, vel ante horam debita pradere, ut suos a scimpulis liber Et: aut crate hoc opus m a liud commutet. Is vero quo eu faeta est
dispesatio, videat, illum tibi sit cocessum per dispensatiouetii, ne plus sibi sumat, udatum est; de id seruet,' seruare po- C p tr. test. Atq; lixe de ieiunio uniuei se dicta n , a sufficiarat; nunc ite qaibusdam ieiunioru α ei. partibus dicendum est.
. Deieiunio quadragesma. eap. II.
CVm bis temporibus usi desint 'ui,
certa ad ieiunandu statuta lpa in f robat, quali sint temetri, vel parum vitia iter introducta; idcirco, speciatim de incipuis ieiuni is, quae ii v echlesia sematur. aligis dicem'. ut fideles ieiunioria comatia atq; utilitate intelligat, & ptopsius ea . . . seruet. Quod attinet ad ieiunita quadragesimale,ttia potissmsi docetam', instolia. seu origine fornia,& csiuenaetia, de sib' ita statuo Ptimu dictu quadragesima no
labstinere ad quarta ribuati Omen AEdet Sylvester, cum instinc' cnes Si iste eci
utant commorandi causis, innetur Miare
uate plςceptum: si xero miliaiorem di, aut trant eundi, non lanetur, si absq; sca- . dato id sacere potest. u li I. Nau. e. Denique circa obseruatione adnotaue