장음표시 사용
251쪽
s. Quia videndi subsidia externa ipse pluri abat' . Nam LMARIA Praecursorem amor Praemia re a cui inquiebat quotidie ad IOI
marinibus tubis clariores illustrationes applicuit: eius alii mo Deus. i. Persipiqilia quoque sufficie s equens Angeloriam alloquium, quo quid esse s oust. suod assequi hetino non possit 6. mia neque ad imitandum quidquam esse Jdoneum potest, quod IOSEpuo gratia non des serit. Nam i figere oςulos, quanturi c-llib., iam fuit in obiectum imitationi destinatum p Ρit.. mo memini me ter ro usurpasse Iij
P0l xos. v. I. H in obiectum nudam is, qi in remi gindes. M amussi. At sis e. aere faber iste nosternqn potest , eui , pro amussi, P nisi tio rem φ ο regula eoostientia Deo istis .nitens Imitationis fructus maximus quos . die ob oquio illi ponitur. Allicatque . artificem, apsum supra orniae. Narcitas amabile obiectum. ω, ostendit init odi modum, ex Matth, i ιγ'. TVilire iugum m Iupra vos, O riseite a me, qisti m
m. --κ--δε , multisque aliis eiusmodi doctrinis, quas eogit repronius est, quanae eruilia .c re se Condiscipulam nactus est M ARIAM .ra trispi AES SV eri inlitandi peritissimis, qua . sit -- H ςissimum illud aetatis nostrae instriin
252쪽
mentum parallelogramma dictum , quo, perbrevi spatio & labore piliores propositas imagines imμ
tantur, utique non erravero. Vsus est hoc aristro mento Ioannes Baptista mulio amem saepius 3e
diutius Io SEPM ViS. Quis ergo ipsum prae emam IES V imitatorem neget esses
Vod hi docebo, fateor didicisse me ex Gratiano S. Teresiae primogenito Viro, ut Riberae videtur, ac nobis, egregi docto ac pio sed .rma tamen deerat,scholis apta aciem . Plo, quam materiae oblatae inducere calamus meus Milti Ggitur , quae diversa sunt, unum esse non potant , nisi mediante unione. At quis neget 1 VM MMOSEPHUM diversos esse utpote Deumae hominem unum ergo esse non possunt. nisi mediante Unione. Atqui tu sum, res omnes quantumvis inter se diversae, tot modis esse mim possunt, quot dantur nionum genera Atqui dantur Vntomim genera quinque. inque modis ero IESVS, IOSEPHVS unum esse possunt, imo eorrigo me, de secto unum sunt, quia dantur de facto inter ipsos illa quinque unionum generas puta Vnis smilitudinis nio propinquitatis,Vnio inhaesionis, Vnio conversonis. Vnio naturalis. suis
253쪽
lisvδ quasi naturalis. Ita Gratian de Vii. IO-
-PHO haec singula genera. an ii iis a. inest ei, ni similitudinis 'quia utia panto ante dixi,haec aliud noti est,quam consortis itas nive eum altero A est hae inter IESUMMIOSEPHVM triplex corporis, morum, ae virututum oro ut itidem ostendi. Ergo ni j Vnio similitudinis; inest inquam . eo modo, quo Rela tio similitudinis inest ei, quod refertur ad aliud, ia- irinsece. In est Unio propinquitatis' quae eis cori-Σ4 inio plurium inter se . sive ratione soci, ut climat minu manum stri ait 'sive ratione familiae, ut . his flores eundem patremfamilias recognoscunt; - siue ratione sanguinis, ut cum plures illum a com- muni stipite trahunt 'quod cognat6rum est i inti metete quoque triplex uni propinquitatis in IESU. 'μ IOSEPH est. Nam 1 quoties putas ac ce- IESUM in ulnas suasi quoties ori ocelis, acii spectori divinum IES Uos oculos, lac pectus ad-R KF Ihydes quoties expandit se atqueis Elidissest suom se puerum hunci nihil enim non ieet Patri in
- Uri Erum Fili corpusculum, praecipi Esi Deusi diis
φ bcat, accipe peorum4 Matrem ejus, e. Fuit
Iias omnium felieissimus, eiusq; filius familias uni- cus ipse IESUS. At quis IOSEPH o litem tantae Di neeelis tudinis intentet Et inter se propinqui,
sub Davide stipite comuni descendunt IESVS
254쪽
sum est, hoc coneessum est ipsis, ut simul sint in primoin tertio gradu propinquitatis. 3. Inest unio inhaesionis, quae 'nio in hoe a prioribus differt, quod priores solani coexisten tiam, haec autem dependentiam significet Unius ab alio, sic utem se habet digitus Meera volucris, a viscus lignum, de gluten amici inter se, homori Deus, Ain particulari IESUS 3 IOSEPHvS, quibus accommodo illud Deuteron, Io v. En Domini Dei tui coelum est , o caelum caeli, terra, omnia qus in ea sunt: ct ramen patri uolo glutinatus ollaminus O amavis eam elegiis semen post eum hoc est vos IOSEPHΙimit tores de cunctiso 33 i'sicut hodie comprobatur. 4. Inest ni conversionis; qualis est inter vitemin palmites . opiosum Vinum M aquae guis, viam gnem 3c lignum alitum&alimentum. At is hae haud dubi L 3e per se fui inter IESUM M. MARIAM utpote in qua VERBUM CARO FACTUM EST, ' Dbitavit in nobis ioan. 1. v. 14. Sed tamen proxim IOS SPHVM affecit laeeipsa Vnio cuius palmes, aquae gutta, lignumq; ipse fuit. Alimenti quoque vicem Almus pater per papraebuit, nihil magis optans quam ut fieret frumentum Christi is Inest nio naturalis, sive qu sin turalis,
non quidem animae cum materici neque naturae
sum supposito neque aecidensti cum subjecto;
Dd tainso membri usa capite, quod est Christuν:
255쪽
Isre autem Unio haec labet . ut IOSEPH Usqui membrum est in omnibus subsit Christo. ut alijs quibus Christa non delegat potestatem.
non subsit. 3. Vt memoria, intellectu, ac volu tate, tanquam re propria; in pependente, careat haec enini ad caput spectant. q. Vt influxum reei- piata capite, sine exceptione . dilatione, defecta.
Non te teneo Lector , sed syllogismo unico persuadeo, quod dico. Vir est unumquid cum uxore sibi desponsata. Atqui IOSEPH est Vir. MARIA est eius desponsata uxoris .Ergo IOSEPH est unum quid eum MARIA, At
qui si unumquid est cum MARIA , communem habet dignitatem eum illa. Est autem dignitas eius . . dignitatum omnium niaxima, Est ergo IOSEPH ex hoe cum MARI coniugio dignitatem omniui maximam consecutus cuius vindicanaae causa hae in arena cum quocunque lubens congrediar. Verum hic illi eo nescio quis opponit se mihi. anne exclamat unum quid vir ille cum uxorcti sua eii potest, quando non sunt duo in carne unae quod tamen exigitur Genes. i. v. q. Matthis V. 6 Marc. Io. v. I. ad Cori 6. v. I i. ad
256쪽
Ephes. s. v. LI. Atqui nunquam IOS EPH Vs
MARIA fuerunt Mi in carne una et copulam carnalem, sicut nec fu Ere Davidinabiti. ag Sunamitis uti enim . Reg. . v. q. legitur Rex vero non cognopi eam ita habeto Matth. I. v.
Et is cun cebatis onec peperioὸum 'prim genitum. Ergo nunquam iOSEPH potest esses,
edive, unum quid eum MARI A esse. At ego ho- rhinem hunc etiam levi, quod junt, brachio reis pello. Nam an non legit. Et q. v. a. mul itudo rem credentium erat cor umim,ctanima una' Atqui
tibi cor unum,3e anima una est eatenus caro una.
Non ergo solum duo, sed tota credentium multi. etudo potest eatenus esse in carne una. Ad haec eismo, an esse potest homo doctus qui tot diversis Scripturae locis Deum repetentem haec verba Erant duo carnei a respexisse censeat viri & Mulieris coinmixtionem: Cert me ho quod profiteor docendi munus non snil Nam . perbrevis est ea actio. Localis tantum, de per contactam. 0 3. Vitalitatis proprie dicta expers. A. Multis alijs com- mixtionibus superatur, ubi tamen plura non dicun-Mur propriesin carne una esse. Insuper eo haud dubi sensu haec sunt a Deo prolata verba, qui communis est omni matrimoismio cuius naturam explicat Atqui talis non est nitas commixtionis , quia haec in matrimonios ato,ac inter Virgineos coniuges non habetur. Velecto IOSEPH QMARI A non sunt duo in earne una, vel si sum, commixtio ab hac maris 3 foemi,
257쪽
nlinitate promi amandari potest. At sunt Io
SEPHae MARIA adeo unum quid ut nullum unis quam coniugum par magis unum fuisse existimem. Huius rationes sunt, . Quia ipse Deus prodigiosi hoc solum matrimonium coniunxit, ut Elog.8 ex Patribus probavi. a. Interest deinde Dei, ut hane coniunctionem in manu forti Mira,chio extento tueatiis, ne a quoquam disserui possit. Ipsi contrahentes nihil minus volunt, aut velle possunt . quam ditatutionem initi matrimonij, maxim postquam Angelus Matth. I. v. ao dixit εIOSEPH MDarid noli timere accipere MARIAM
Coniugem tuam. 4. Idem in ijs in quibus alij inter se plurimum discrepant , summa consensione omnium auctoriam invicem eonvirare. s. Sessu que omnia referebant immediat ad altissimum finem, qui Christus est,is fetὸ semper in oculis Vtriusque, ne dicam animis, versabatur. 6. Nulla' inquam eonjux plura majora bona , viro suo Obtulit, atque attulit MARIA IOSEPHO. quod quidem probatu diffelle non esset Sed conten
tus esse volo autoritate S. Bernardini Sen in serm.
de laudibus ΙΟΕPHI ubi , cum omnia, inquit, quam roris, 'triri, credo quod Beatissi=ua Virgo, rotum hesaurum cordissui, quem IOSEPH recipere poterat, ei Meralissma exHbebat. At ὁ mi Deus quam magnus est thesaurus cordis MARIAE , quam mulis tum inde recipere IOSEPH potest nulli unquam prole nobiliore donati fuerunt, nullique plus pro eaom laboravere, timuele, ac passi sunt, eo
258쪽
eo erum aMri timor vespassio gravior est quo rapitur. At nulla unquam proles Maior IESU it uuii ripae obgri parqntibus. MVS em se ipse univit, itinerso, & sibi, hos suos parentes. Iu
Amabilissimus Deo, Desparae diambus ne sit amari, quam amare,probis di xi qm
259쪽
ex care illius magnitudirem potest. Succumbit ergoc multo mi Fis animus meus. Et tamen Memmi non sinit o IOSEPH amor tui, quo exardesco. Dum ergo modicum , quid balbutivem de re, tu interea manifesta te ipsum mundo. 3e amoris intratem, quo te LE S amavit, singulis lectoribus A a. qui IOSEPH vinamat. IESUS est. adeo amare Laetarum hospitem suum sollius, ut exclamirent Iudaei. Ecce qao modo amabat um Diti. it v. ις At quanto hospite malvi est SEPH Vs. a. Idem Ioanni amore suo perpetuunt
Bri epigramma seripsit in est discipulis, quem disi ambar IESVs Atqui non est utique Discipulis svra
Metistrin. Ergo neque Ioannes supra Io SE. . ΡΗ est hunc enim alio quani Magistri nαδ mlne compellavisse videturi Hie ipse IESVsi 4Gerho Patre meruit audire Marc ,. v. . 1 est Filiis me dilectvi,m quo mihi complacui. At debet ad hunc si is imi pinritia Meedes e aliis Filii Patrem IOSEPHUM Veros mile ergo est, aue dirisse, alit,quoessatis est, c. I i Pater me chism in his est Pater is dilectis, quo mihi ς--α. Nein praecepta Dei, -- Iibs Dei observavit magis. supra omes ergo IS a V 'b Patrem scum' -- noravit. 3
260쪽
s Optin uni amoris pabullam mutua betis matia est. Potestne autem , tum IOSEPHI, tum IESU beneficentia magis assurgeres Est nam , IESUS Salvator IOSEPHI, ut omnes norunta est vicissim IOSEPHUS . Salvator eiusdem Salvatoris sui, utpote quem ab Herode voluntario
IESU autem ad MARIAM abeo eui .
itidem amabili issimus semper visus fuit IOSEPH V S. Fuit enim ut primos solum titulos amoris supremi referam , Vir MARI E S rapo sus, de Custos .in Dominus 3e Paterfamilias, ScDuctor, M. Procurator, c. Simul autem acceis,
dimi e maxima illa nomina, quae asEs paterni sua providentia meruit, ut adeo nulli do beat mirabile videri, MARIAM ne quidem in hac coelesti viii, amoris olim in suo corde flagrantis pertaesam esse, sed amare magis magisque liunc suum IPSE THUM. tot sibi nominibus obstrictum. Sed neque praeterire debeo Angelos , quos IOSEPH non solum ut Custodes, sed etiam
Ninistros amor eiusdem dediti minuet non avi arus quater in somnis apparuhre. mine euntem duxἡre,4 ςduxEre. Hinc Musieo concentu, P horumque ac Reeum ad entu, reere. . in laemulatione ministerij Iosephini accensi, eum alibi mon possent, siemini ipsi IESU ieiunantis IOSE THL Matth. enim . . I. accesserunt Angeli rum fra antis. Et quidni accederent, quo accedere