Iosephina Lucernensis. In qua Lucernae Heluetiorum s. Ioseph vir Mariae, &c. centum elogijs illustratur atque propugnatur. Praeside Iacobo Reiss ... Respondente r.d. Iacobo Tschan ..

231쪽

nem. scilicet. r. Pi υε-litudinem Iura,permo- 'rem, e imo ἀ- persectissmi operantis sola virgine excepi' a Ver Simoiuim restinximuriantis iis gehei e Dei supra alias omnes, post eandem Virginem, creaturas. . per smilis

Uiis omnibus aptissime adumbrantis ipsam Dei Maginita. 4. perfluitatu nigratia, sola Virginis gratia minoris, jam inde a primo suo ortu, opto- issim ex Deo gratiarum abysso haustae. s. Permn udinemaloria,m resurrectione,Assumptione,acebitoriam regno proatim gloriam Christi parricia

pantis. Quae ali uberius expendere poterunt. 2.

mo filius lis 'i est si is patri,eo certius put tu talis patris: non alterius genuinus esse filius. Atqui IESUS certissim putatus est genuinus ese . filius IOSEPH judetis. Dieitur enim Luc. c. s. v.a3. Et Vise IESUS erat impiens quas an 'umim'sinta ut purabaturMEIOSE PH&Matth. iv. t. Nonne hic infabrisitis. In IOSEPHO per IOSEPHUM pHeeipuὸ impleta Rint illa Apost. Philip.a. v. 6. Verba Christina ΕSVS cum infora versis non rapinam arritratin est, ese aquaism Dor. Se emetipsum exinaniv, formamservi accipiens ins se ita iam honimum fa, O habitu mentis uri mo, perinde enim est acsi diceretur, IESUS quia ci forma,sive natura Rei erar,non fecit, nee se faciete rapinam arbitrii, s est, esse sibi aequalia Deo patiti sed 'metipsum exinanivit. hoe est, s it ex Domi- - serium, ea Deo hominiem. Creatore caleatiis

232쪽

ram, a e poenalitates suscipiens in se sabrilem qη que artem, quae praecipue servorum est sub Magisterio IOSEPH per annos bene multos profitentaim similitudinem substantialem hominum duo--τum MARIE NSEPHi factus ., habitu, hoe .st, corpori ac prolirietatibus inventus nul Io nostro merito, sed ex sola misericordia mi, ut hom. INprimis de Fide est ,omnem hominem esse smialem Deo. Genesi enim I. U. 26. Faciamin, inquit.

DeusMWinem ad imaginem Osimi uinem stram. Et, ά . Crearitimis hominema imaginemsuam: adunaginem Dei creavisitam,maffulamo unam crea Uris. Atqui juxta Dialebicos , quod dicitur de omni , dicitur, de quovis content6 sub omni continetitit aureia, etiam soSEPH sub omni sub intellige homine Est ergo ipse quoque imago Dei. AMRide sintilis Deo. Atqui imago est Gilitudo Alterius a ipso procedens aliquo modo. omo

. rgo. IOS PHVS, qui sunt imago Dei, de ne

a esse similitudo Dei. Atqui non sunt similitudo Dei in natura se ifio . Ergo tantu sunt similitudo

233쪽

inalhquo specialiter repraesentante natura speci , seam. i. inress.sissilirido procedis a Deo; ιDe hoc autem nemo dubitati quia sunt. effectus physici a Deo per creationem procedati, ι tithim 'met Deus cit loco testatur. Sed de conditione e

ma in uua ,stapud plero-dpbium quod dedo potiere me, licet inde non plus IOSEPHO, quari

tamen adiungam modum etiam supernaturalis in

' iusdam similitudinis IOSEPH in paucis conve nientis. Sic igiturad prius q-d attinet, est Io , SEPHUS., universim homo, teste Cornet in Geti inuito nitatiralis Dei decem Modis 1 quod Fhominis anima sit spiritualisi individua substa tia. a. od sit immortalis, aeterna. QvM , praedo sit amoria, intellectu, & voluntate, tani. . quam Triturus creata inereatam aptissim expri mens. 4. Quod sit liber libertate contrarietatis Mcontradictionis. s. agod cunctis animalibus sui Potestate praesit ac dominetur. 6. Quod si capax omnis honestatis.sapientiae, ac bonitatis. 7 Quod susnis quodammodo omnium creatorum quasi Omnipotens inst ir Dei. I. Quod omnia intelligat saltem eminenter contineat in se omnes gradus entis. . Quod sit tota in toto,&tota in qualibet parte Io. Quὀd intelligendo se producatin metite sua verta intelligibile sutipsius expressivum, sibiq; simile atque inde in voluntate euiisdem morem. Producat. In quo quidem ratio imaginis naturalis

234쪽

m,quae supernaturalis est,gradum pro'. ra ovis vein duplex est,grati e unaawadia gl-.riae. Sed de grati superius abunde egi. cum ea IOQ

sit superest , ut dicam,non quidem ea quam modo;

nostra sint.uni cedit Virginis gloriae edde illa,qu' inurnos vivens speciali Numinis voxq. sumi Meidem placitu praelibavit quaeqi accelesti aliter non 3 dissert. iii in quὀdina habeat, a pex udu trans iune is, haec eoelestis vero se per modum habitu , hambe t. Igitur IOSEPH mihi adhuc in svo moria et Iseorpore videtur pera enisse ad suprem sinus'

tudinis eum Deo gradum. Et quidem, perplar x db ipae essentiae visonem traduertit Stemma Mar -- num Germanice impressum ad diem Ips Martis. Gratian lib. s.c.f. a. tir. 3 quorum postiemus , aftiri verba S. Brittit. Rev. l. 6. e. 68. Vbi H,inquit,

inediem erat IESUS, ut cum IOSEPH casu diceret ei ac hoc et istud statim ipsefaceret quia--ωθαι Me Deitatis sua potentiam, ut nisi a me, O quaηisque IOSEPH simisis post, qui vidimus Amen a vina bi e nino ira: ircum fisse eum. An oca voce caninninus sum eum auriri min. Vurum haec revelario non videtur praebere suffcim atrumentum assentiendi dictis. Alio Proinde . ut confugiam , necesse est. Nempo r. vi ira Dei visio, ut volunt gravissimi Doά res multis alijs Viatoribus minus sanctis, quam

235쪽

- . tempus est. Non ei um si se .sone . . IOSEPH o. i. Viso ista vides-esit

emium extraordinarij.inoris,quo fertur uiatim Arnuuibi amor ardentior in De am fuit,

in Atris nomen Deo multipliciter coripetit Her. - Craatione, qua nos ex nihilo MLimaginem se imilitudinem suani. hoc est,iad simili c. linis inem creavit a. Redempti' qqR. Christi temporallam itionem liberavit. aeterna. 3. Regeheratione qua nos per bsptismum a peceat' originali per qxiod mortui eramus iis in vas gratiae vitam regeneravit. 4. durisse, qui nos sibi in filios per gradam adoptavit. s. ν iustione, qua nos coelestis suae gloriae haerede in mero nostra absolat prae iis instituit i Ve- . sum haec quinque Paternitatum petis, uomin nia sunt omnibus tribus divinis personis, audent, .itione excepta, quatinns lanifieat acti no talis suppositi ad salvandos homines missi. Visnim'

bet axioma Theologiciso opera munia ad extra

236쪽

inuntinia sunt toti Trinit tu Iis ergo paternita tibus pallisis, stricti' aliqua solique primae Perso q*ae proprinquirenda est. Haec autem est,primam. stitutiva, itio prima inquam , tum nega ivv. quia iussa est prius tum posuiu , quia Hias Umne proprietates, etia innascibilitati, bifati. . nem activam antecedit. O.. in mea sententia dii' nificat principium scilicet generiti iuris 4' ipsam actualem generatione, quarepus dicit actualem intellectionem essentiae divinae; atthsuis ii, omnium,& personalitatum, ac demum creatur rum possibilium, it possibiles sunt. s.clusis a stuat bus, quatenus tales sunt. Ita communis Granad. Amiet M Tanneri. Sed haec illam ob causam non lassero, nisi ut fundamentum solidum 'nam , tui

neraresne carnis interve tu sye divisione fu temporis mensura. 3. Eundem intellifendo genρ- rare,&ideo,quia semper intςl git sempergeneram . Huius intellectionis tam secundae obiequis, ae Deum,& divina terminum vero formaliter proco dentem esse Verbum unigeni anu sius Filium D i. Atqui, subsumo ego, habet per participatio m . hoc est,mod quo hors PQq κ

devam Similis ingenitoc testi Pai

237쪽

Verdo petilam est Pater sine cominerei Ea,illae Nonne laena semper, qui fuit, mansit etiam suscepto UVirginea uxore filio: nonne quod concepto natoq, initio pinstitit, porro per totam vitam pr. nare perrexit, sine omni temporis, nisi, vita circumseriisti Hic mensus . - Sed neque tertium defuit IOSEΡΗΟ iiiiis, eligiosissim et mentis penetralia ingrediar u. .ii det deria iam inde a prima sanctificatione. si ,sum Nitionis ipsi a gratiam attulit, in a b quam de Messiae aduentes quem cognoscere 'dere, velle 'nic laborabat, ijs subinde isa 4s: . incibus utens Rorate caeli desuper se nubespluaήtiL

sum. Aperiatu terea Vbia-ioduhtatis intellectus aclibus,, hi his, prout ferebat ardor,permiscebantur. Sed tamen actus iri-tellectus physici praestant&praesupponuntur aestibus voluntatis.& ad naturam hominis propius a cedunt, e vim dirigendi praecipui exercerit; idebergo generationi intentionali, siue intellectibnimali Incarnationis Dominicae iueste i. e. a. v. 3 Et erat Pater elino Mater, mirantes 'trbis, qua μ' uria illa. si

238쪽

PHI tum terminus, quid, quaeso, aliud est,quata JESVS iretho intellectuali expressos, it tmque aesducimi ad IESUM Nihil ibi Aeliud qu. Ticogitatur, mortale est. nihil praesens , praeteritum, futiretinio, in uri, vini IOSEPHVS nost adeo a contingentibus praescindit tanquam Finq,ted amitinaes ad principium aeternitatis pertingav

ridem sit Pilius eius,cuius est Pater,iam param implicati quam parum implicat 'an U . esse Filiaetus, cuius est Mater. At est de iacti

J XJ I filia eius cuius est Mater. Est ergo Iru ΣΞΡH quoque Filius eius, edius in P Iter. MARIA st mater Filij Dei unigeniti, LIOSEPu

egi ter eius. Si ergo MARIA est Mix Fili, i

vi''Mniti l OSEPH quoque eius Filius est. Aiqui. ditis De utiq; smilis est FilioDei.Si ergo ostem adstitIOSEPHUM esse Filium Dei,&quidem in 'io xiiquo Filiationis gςnere, quam sint ulli aliqiromines.consequens erit iplam esse omni u similitainu Unigenito Filio Dei quod 'ud dubiὸ glorio, Psissimu huic Sancto nostro est. At id probari potest

euiden rex Sacris Litteris 3e Patribus docenti

ibus som nem iustum esse Filium DeirEligo amesi

unum tantum alterumve loeum vij I. Ioan ἐ.V.

I. Hi et quaelem finis. modi nobis Pater, trii

239쪽

curam plus duam fraternam suo ga los Et intantus fuit. luanta fuit gratia . ciuispiam persual , ni deinde unor, gratia quod probabilius est. Vide aut enis me et setius septem gratiae apud eo tiel a Lap. in a. muta νιν 4. Et ego ἡ-liot: ι.ε arii re ministin Deum, eui direct Eorrespondet

iuxta a Pet. I. per cognitionem Dei; oui incauti

Nima iretiosa nobis promissa donauit idem' in Sm Hieminis in p.eiali modo diuihώhaturae scilicet non accidentaliter tutum 4 rst timvibianhaerentem, sed substantialiter, pia. astutum iMinam sub ratione Auctoris gratiae si Pe Iiariter communicatam,qua super omnes inta alumi Heredem assumitur, se tanquam pulcher trimum aliquod rumplum consecratur ac quodamnis demeatur, Ita suar L ia. de Deo uno M tria noe p. s. n. M. ωla. idem Cornet in a. Per. a.' 'L3D. s. IOSEPH, instar Dei virtu pesua factus eii prae omnibus aliis 'u kntu nempe ho . io capis esse, R decorum periri init, immutetbilis, imperturbabilis impeccabilis, iustus , misericoris, 'inans, omnisonis, patiens, rectus, sertis , tanganimis. . Ac vi Idem omnium primus prioua iam' reditatem adijt eum Christo,cum in ς --dum unicum e pol e assiumptum esse Elog..6t.χα-

240쪽

primus siue primogenitus ex fratribus ae ea enus Filio De Unigenito simillimus, hoc; cri minne, quod ipse nonnisi adoritivus stinium Tlψ ini

Similis Spiritui Sancto TR 'ni Elogi huius aperit nobis mum axioma Sitnuis smili gaudet. Si 4rgo,i IOSEPHVS similis estSpiritui β. si det, A si simili gaudet,smilis est spiritui S. Sem arvina, o bis probandum est prius: n q d si ausis sit: -vero quὀdsimili gaudeat Et ego quilam M. Posterius eligo; quia nihil est eausa sui ipsius. Dein 'er probo priori tempesOSEPH Lini, imi lem Spiritui S. Atqui id, per quod probo esse simi- Iem,debet esse hoc ipsum,quisdsimili Udo hinc est illo, quo gaudet Spiritus s. Hoc ipsum ergo, quod simili gaudeat, probandum est. x ego id manductione , qua nulla videtur probatio estisa uir esse posse se probo. 1. Est IOSEPH noster, etiam ipse,habens de lapiritu S. Rati'suffciens est. Quia iustus est. Vt enim ad Rom. s. v. s. dueirrari Charisa in se oficordibus nostri per Spiritum qui datins notis a. Est quodammodo,ipse quoque spiritus s.

라틴어 텍스트