장음표시 사용
81쪽
SEPHVs, omne stilicet bonum est. Deus-homo m qu ut loquitur Apost id Colossia.v. .Sunt s Gesori mentia, scientia ab Miti Et,.s in quo inhabitat mirupuinitudo diuisitio Et ria o qui incaput omnis rincipatus sepotestatis. At fieri
nequit, ut bourali tantoque thetauro pretiosori ueniatur Debet ergo IOSEPHI,qui inuenit,selia uitas, esse omnibus felicitatibus felicior At duo sunt, quae litem inuentori isti mouere possint. Hn fortuito inuenerit. Est enim, vis. Thom in I. Matth notati inuentio eius rei e qua nonoerabatur ι suae ut Iurisconsulit in lib. 3. s.vi taff. de iure fisc. l. 1. C. de thasauro'. io h oeiit,quis fortui esse opera non data obtinetur. At ideo vir in mutalierem consentit, quia fructum de arbore quaerit, matrimonijusii 4. An inuenerit infundὁsuδivel publico aut alieno. . Haec igitur duo merito dic,
Ac i. quidem a firmo IOSEPH propri se .inito inuenisse. Nam I. nec sperauit aut sperare potuit thesaurum hune homo Deoin sominibus per opificium fabrile intentus. Nec a operam ullam adhibuit, qualis adhiberi ad hune finem ab qui matrimonio illigantur solet. Remota autem eum in inuenti ritibus iuxta est. Circa fateor dubitari posse, anno Herie, MARIA Uigo publiciis potius fundus totius hi mani generis vel omnino proprius, Verbi in caris. nati, toti sisve Trinitatis, in quo sibi bene eompi Guit. In quare 'nusquisque sana arbitratu suo sa- piari
82쪽
psit. At ego, emi elaritas inprimis adanistucrandude fateor . etsi regari non possit diuerso respectu MARIAM esse fundum publicum, proin tun Proprium tamen fundum esse etiam iΟSΕΡΗΙ enim IESUS non solum thesaurus in fundo plusquam dotali, MARIA inquam , sed etiam fructus Horio concluso per matrimonium comparat. naturaliter cohaerens.
Ab ipso Deo iussus manere cum MARIA Coniuge tua. RElinqui IESUS MARIAM Matrem suam a
nobis, non sustinet. Ideo enim nondum n tus Gabriele internuncio lOSEPH, inquit, Fili Dauid noti timere accipere M ARIAM coniugem ruam 3 in cruce eum morte luctans,ad Ioannem. ecce inquit, mater tua. Sed haec non pensant Haere
lici nostri,qui hon secus, ac Sagae, initio statim K. iurant MARIAM Ianctos, plan ut videas, eos aspiritu Christi procul abesse. Hu tamen ulterius progredi noles, qui pro γsentem laboremini praecipv IOSEI EO eons eraui. Is nunc mihi mibus sanct decenthrque tra . viri videtur ab ijsCatholicisDoctoribus,qui ipsirin dorent, MARIAM.licet grauidam,rit que despotiis
satam dimitters voluisse,psopi rea, quod Castitati eius.
83쪽
eius, i neseio quo, siue homine siue spiritu illatam .esse vim , --oti uim his ergo potius agen- Ae r. negari non potes' ctores isto. --
merora virtute magnos esse, quos tibi velut in se cimeducinit Castrius,ae Cornelius a Lap. in cap. a. Mat h.Sed his opponi possunt saltem aeque mula rivi graues Doctores vi non iam deviris; sed de armis Rationibus inquam, earumquemqndς εις ra esse debeat. Et illi quidem,qui duersantur nobis,praete dunt Seripturam Rationi omium Dominam . . quae I ait, traducere misis cum esset iustu3. Atqui tantum de crimine potuit tr ducere et ait, Angelum iussisse . ponere timorem, addendo causam 3 quia nimis ea natum est, de Spiritu Sancto est l. . rauit ergo hoe antea IOSEPH. At non tenet r. quia traduci dupliciterim qui purissima haec Coniunx. I. In actu signato. In actu exercito narrand. scilicet factum,quod ordinari cum crimine eoniunctum est. At priori anodo iustus tradu eere non potuit nec probare in iudicio causam, ob quam traduceret. Posteriori 'lioque modo abstinere a traducendo debuit, quia
iam se una cum virgine ludibrio a risui rudiem.
. . Sed neque diei sinthsta quia parileuti,gis. Memini, non semper est causam reddentis, sed in te 'tam asseremis, ut hie tradit salmeron infra cita
84쪽
propterea, quoid . quodnatum est num eam, de Spiritu Sancto es . Et rationem addit Pariet autem murino vocat m-η - IESUM. Nempe Pater eris in omnibus sed tamen sine copula eoniugali. Ita Salinoontom.3. r.3ο DLa43. ex Theophyi in cap. I. Matth. S: Hebr. Cod. eiusdem Matth. Et sanὶ Salmeron, i. Ratumibus rem si mo meam in eo tractatu sortissim gessit,promincrans ex mora reuerentiae, &humili rate dimittere MARIAM grauidam de Spiritu sancto voluisse , utpote eo stium Incarnationis Dominicae Idipsum ver&dm. dum ante senshre origem hom in hoc Evang. Baissilius hom de hum Christi gen Theophyl in cap. I. Matth. Beniata. hom. a. super missiis est onia in Matth Gerson in Iosephina.& alibi V erius in Theol. Instit cap. ao. 9. Echiusan Serin. de S. IOSEPH Richard.de LVict.Catharinus , Brigiis inclitas. eap.69 3 lib. . cap.as.&Barm cap. g. Rationes praecipuae sunt r. Quia verba Mad. thaei iuretaeri/-πι---Sancto pomimur ante subortam cogitationem, Atqui non inuenio, quodnestio, an, Mibist. Qitia prius -- omnia montana Iudaeae diuulgata sunt miracula. circa Ioannem praecursorem Dominiinc. . Aia
Virginem, sciebat, sanctissimam esse. A. inita Virgo hoe ipsum mysterium alijs , quibus minus obtigata fuit, reuelauit. s. Aia eadem causam tristitiae immerit4 dedisset viro. 6. Quia uti,gno IOSEPH iure suo interrogaturus fuerat Viro
85쪽
silua iustiti potest vir manere cum coniuge
Praegnata , mὸ tenetur manere,si crimen sit occultum, &alia causa non subsit ia dubitario adulterio nec CHRISTO, nec M-sae, nec IOSEPH honorifica est , est autem humilitas, honorifica oninibus. 9. Quia Angelus non di it noli suspicari. sed noli timere item non dixit mirimere accipere, quae tua non est sed quaeaam est
tua, quam tu ex humilitate dimittere vis paulo ante acceptam. o. Aia,ut morient. Relatili
hetur. IOSEPHUS Scripturae Sacra peri fissimus fuit. Si ergo alij minus periti significarunt Herodi, aduenisse tempus Salutis, dubitari non debet, IO SEPHUM multo certius id agnouisse. II. Quia contemplationi prae quam ullus alius fuit addictissimus. Annon ergo Dominus ipsi quoque dixit. Iom celaremm IOSEPH,quagestu sum Ge- nec i8.v. 18. Quia intima cum Angelis conscetudine fruebatur. cit. Quia ut supra probatum est, long est credibilius habitasse cum Virgim iam inde a conceptuae nominatim illam comi ratum ad Zachariam esse spectassinue, audiuisse F mdigi , quae Dominicam Incarnationem clara demonstrabant. 44. Quia haec opinio facilius adsignat causam,obquam in peccato cogitare potuit de dimittendatam chara ,- sancta coniuge. 36 Quia reuelaxi mem mysteri ex lx fides vic iis, nulli magis quam viro obligata, propter
p risulum , elotypiae alior ian
86쪽
Pater Spiritualisa E s V Ngmo magis usurpare potuit illa Apostoli ad
Sphes 3. V Is verba in genua mea ad --m, ex quo in is par G--- ω, O miniam ηπιανι quam I*EPHUS. Nemo enim pluribus nominibus Pater est . At est signum . -m, distributiva accipiendum, ita ut Paternitatum g .nera omnia complectatur. Quibuscunque ergo modis IOSEPH paternitas tribuitur , debet ea nominari. hoc est Acendera a paternitate suprema Dei. Iam autem, scut in rebus creatis omnia bos, primo loco,Spiritus ponituriisque inesse. seo. 3e inesse morali consideratus sic oportet Pa ternitatem spiritualem, ubi ea inuenitur antes dere alias omnes,quae non sunt Spirituales.
Athstne haec in IOSEPHO ego inprimis
esse physeam. nego etiam posse essu Et Ratinest. Quia nec homo Spiritus est, nee si esset, aliter produci, quὲm per creationem posset Mimplisatase sumi IOSEPHUM at sidue creatum agens, etia per modum instrunmenti adcreandum, vi Meet S. Thom in I. p. φ s.' s. noti mi T. 3ήλ. q. 6s. a. I. in m&q. m. a. s. in c. ' πιι a. a. ad I. 3. Neque enim Monunium nihili. alteri yy προ in Deo conuenit. . . bed ameo Palati e m ad nn 3lteras , vim
87쪽
rualem inquam, quae physica praestantior est, etIam
in capite ponimus reliquarum paternitatum , quas deineeps IOSEPH o liberaliter, Qquidem cum fundamento in re tribuam. Est autem , paternitas haec, viri Mis, denominatio obiectiva, resultans a parte rei, ac nemine nostrum cogitantes ex actione Spirituali, qua quis, quantum est ex se, alterum in struit, impellit, manu ducit in ijs, quae Dei sunt. At huiusmodi actionε copiosὸ exercuit IOSEPHUS erga Filium Dei, non quidem ex indigentia eiu se idem ι quid enim deesse Filio Dei potest e Sed,quia decebat ipsum implere omnem iustitiam. Sicut ergo ob hanc causam ipse Baptismi auctor, o Ba ptismum obtineret a Ioanne, dixit Sine movi , ita haud dubi ὁ,ut obtineret illam a IOSEPH actionem Spiritualem, idem, Mnevioia, saepius repetij extorsitque At hoc ego ipse primus commentus nequaquam sum. Docuit vero dudum anth Ger son in Ioseph in a. dist. a. Cui ut refrager, idem amo sis in IOSEPHUM conatus non sinit quin potius, ut subsidio quibuscunque Rationibus veniam, etiam pertrahit. Igitur . nonne IESUS proficiebatsapientia,Oatate, gratia apud Deum homines e Negare hoe nemo sine haeresi potest,propter Luc. cap. a. v. a. At non potuit Hibi magis proficere, quam apud eos , cum quibus maximam partem fuit fuit autem eum MARIA MIOSEPH. Sed neque magis in manuum labore, quam in animae causis ipsum profidere docebat. Ad utrumque ergo praecipuam Operam
88쪽
operam proprii contulere parentes eo mε lo, qua proficiebat a Illimitare dicitur ab eodem Luci v. si vera ubditus isti. At nihil est indecens.chrustum esse subditum IOSEPHO, etiam in filium Spiritualem. Si enim esset indecens,ideo esset,quia ipse potius IOSEPHUS sdit filius Spiritualisa S V. Atiihil obstat unum eundhmque diuerso, spectu esse Patremae Filium Spiritualem. Haec paternitas Spiritualis tantiim requirit, ut quis ad spiritualia iuuet alterum ex intentione iuuandi. Eis ergo demus quod ιESVM in Spiritualibus nunquam instruxerit, saltem mille modis aliis eum demin alios adiuuit. 4. Eadem maximi est meriti. Ergo a IOSEPH auferri non debet. Varijs exemplis ostendi potest. CHRISTUM usum esse verbis instructionem petentibus in rebus minoris momenti. Ergo verismile est,simile ossi .
ALtera paternitatis species, eique a spirituan
Paternitate toto genera diversa est Patrem Legatis, quae senuis adoptionidi se .riagatio . EGLegum constitutione nastixur sed adoptio uti
iv potior est. Aou iurenim ille, qui sui est iuris,
89쪽
at vero adoptat*t,.qui non est sui iuris. Ego i me hic,pices Legum non sector, ideo, fas esse unicuique Volo, ut med adoptione loquentem,la
Quare hoc unum modo dico IOSEPHUM patrem eis Legalem lΕS V, adoptando ipsum in Filium, eique pateri a 'fficia omnia, prout huiusmodi Patres solent, largiter praestando. Ita quidem perta sentit Augustinus i a. dei sensu Evan cap. I. hisce verbis utensoc enim propterea vinoat.N Dii IOSEPH pater Cisi δε quia illam nonν erat quandoquidem rectepater Uesparuit, qu- non exsua coniuge prqcreatum aliunde Optasset. Haec illes quae forte sciolus aliquis primo oris flavi su ruere se posse credet, dicendo pessimh inferri potuit adoptare IESUM. Ergo adoptatur. Adoptarae
enim possunt Infidelm, qui tamen illum non ado
Verum fallitur quisquis sic obiicit , ostendo tu , si IOS HI sintentia est drim minata adactum. Ergo agit, nisi quid obstet. At nihil obstat. Si enim obii ret aliquid, vel id ten ret se ex parte potentiae , vel ex Drte obiecti ad quod se ili per adoptionem extendit. At nihil o sat primo modo, potentia enim adoptans estiunt 3 IOSEPHI, parata 'domnepoiubile bonum sbi conueniens. Nec secund&imia illabitari potest,p Wrnitatem istam legalem esse tale bonum. Nihil ergo obstat. . . Ad hoc, si IOSEPI D. M
90쪽
M , uirus eligendi habet, Melectionem haberim tam ab illo, qui eligitur. At habet vii . IEsus vis intain habendi electionem sui Daraeis mi otiam ut homini Ommpusvi incaeo O in lina.
Matth.a8. v. 8 potestas,inquam,excellenti funis
eligit IOSEPH in Filium, nullum exeipiens Pe
ternitatis munus, nisi quod a came& sim mine, scitur, uti neque Filius ullum excepit ossicium Gnitioni conueniens.Ιdeoque IOSEPH non solam ab inqua mysterium Incarnationis ignorabant,Pater est creditus atque appellatus. Nonne his eri Matth. ss. Sed etiam a Luc. L, a d M inimiscerentpuerum IESUM parentes ei-Etur Moat in eius, O mare antes siper his. imi a propriamaue, Luc. it. v. 48. M pater tumo ego dosentesqi rebamus te. V bi etiam patet I SEPH reipsa functum esse imposito Patris qualis cunque munereo ut proinde Legalis Paternitas nonnis temerε excipi possit. Per hoc quod optari se ESVS sinat usibi omparat Filiationi a mali simillimum cui in Pateri iOSEPHoc respondet, obligatio prouideridi ipsi in omnis bos utpote Filio, ac legitimo haeredi omnium bonoruin paterno uini, IOSEPH quoque dum fit ipsiua FiliiPater, consequitur dignitatem inaxia
Iium , itemque ius in eos omnes&sngulos; qixisshie suus iis vim ius adbptat. At hi prope i*num rabiles sunt inlitariam magnani, qu----