장음표시 사용
41쪽
' . . t Ui- . His contraria docent Domini cani de Probabili aruis falsu doctrina.
OMnes Antἰ probabilistae ne uno quidem, ut existimo repugnante sentiunt, se stultos Bre , si pro Antiprobabilismo causiam dicere t haemente . ut minus probabilis opinio licita sit, nihilque bonis motibus ossciat .m,ntum voce conniti possunt, clamant, instant, denuntiant, monent . ac voci serantur: Probabilismum maximas clades inserta Ethicae Christianae . morum disciplinam Iaxare , summum ad exitium charitatis bonum adducere. ipsumque regnum cupiditatis aedificare. Sed cur ego sic ago equia nimirum non est par utriusque conteatio non par reprehendendi ca is , Sc ratio . Si Antiprobabilistar ut aedificent bonum charitatis. utque ahonis moribus procul arceant pravam , laxamque doctrinam , pugnant, jure suo totis lacertis pugnant. A contraria vero parte si Probabili stae hac mente pugnant, ut stiant. & fateantur se nihil reprehendere, quod sinaedoetrinae. aut bonis moribus obsit: doceant modo nos, quam iuitam causam criminandi , Ω reprehendendi pro suo Probabili imo praetexere possint EEgo vero ne colorare quidem ullam posse Gravinianum Probabilistam
nostrum. &aio . & contendo. Nisi id planum tibi faciam. Lectori, reliqua a me fingi putato. q. IV.
E St equidem Doctoris Theologi in his, quae ad mores pertinent docere sanam doctrinam , quae & piis opituletur . & adversus impios dc-fendatur. Non enim ut in speculatrici Theologia divinorum nudam. Scsimplicem cognitionem . sic in ea, quae mores ad pietatem in Brmat, qualemcumque notitiam, aut eruditionem quaerimus t sed illam quia geminam Dei, & proximi charitatem aedificet. De qua re cum inter omnes conveniat , argumentari non est opus. Augustinus. Magister sententiarum , Thomas . Melchior Canus locupletissimi testcssunt. Sit ergo hoc fixum. e Ploratumque, quod nemo nisi bardus, S plumbeus ibit inficias. in his, quaa ad mores pertinent, jullam docendi. aut reprehendendi causam Theologo deesse . nisi hoc provideat . ut sana doctrina charitatis aedificium cXtruat Hinc Timotheum monet Apostolus I, ad T . I, 4. ut denuntiet. ne iΠ- tendamus fabulis, o geWafugiis interminatis: quae quaestuum praesa ut 3. quam gi eaiiovem 2 et , qua est, tu de . Fixis uruem praecepti s c a- riιar
42쪽
iaberrantes conversi σι tu vaniloquium.
At enim Gravinianus Probabili ita confitetur cum Patre Calaedi quae- hionem de licito usu sive minus . e magis prohabitae , curiositatis plus ha-Dere . quam utilitatis 3 quin etiam sive hoc. sive illud teneatur aequa esse incommoda, & damna contra fidem . & mores. Non mea sunt ista, sed i sissima verba utriusque Probabilistae. Sine modo, Graviniane Prohabilista . me hac uti complexione contra illas tot naenias. & strophas, quibus non unum , aut alterum Antiprobabi I istam . sed totam Dominicanam familiam per summam probabilisticam benignitatem proscindis, eXerces, oneras, ac criminaris. Complexio haec
est . Si Theologus justam reprehendendi causam nullam habet, nisi de iis
agatur, quae sanae doctrinae , & charitatis aedificio nocente Et . si Reveis xentia vestra Probabili ita cum sit. ac videri velit. fateatur . sive Probabilisinum, sive Antiprobabili simum teneamus . nasium strae judiciam nec fidei, nec moribus ingeri r non est dubium quin Reverentia vcstra fateri cogatur. iustam nullam vobis fuisse causam garriendi tot naenias, & nugas, quibus sari Pulent, aut in crimen vocentur Anti probabilistae Dominicani. Primum quod posui, Theologi munus est, tibi, ut opinor, mi Probabilista, mihique ia- Controversum , caeteris autem Omnibus Theologis. & compertum . & a probatum . Alterum quod sumo . tuum iudicium est ; nam confiteris, etiam Protabili uri earbolice a nobis posse impurari. Extremum illud. quod sequitur, ex his ne duobus conficiatur , an secus , artem illam Syllogisticam tuam consule . quam Fefuiticam ex eo facis. & appellas in is log. ρ. p. s.s6I., quod apud socios Probabilistas tantum diversetur. Uestra est igitur ista possessio tota, vos sisti Dialectici. Tute vero egregius Chrysippus. qui arti huic & fudem , & domicilium praebuisti. A te igitur sumenda mihi haee ars est , a quo expilati sumus . Tu me doceas ex iis . quae silmpsi consecta ne sit illa rationis Conclusio: Iniuria tot in nos reprehensiones a te dictas fuisse . Nam quo minus scirem impedimento fuit . quod ne unum quidem Syllogismum tribus in voluminibus tuis invenerim. unde possim proficere.
Tradit discrimen Grovirianarum , b nosrarum
reprehensionum . V Enio nunc quo me vocat institutum discrimen nostrarum, & Grautinianarum reprehensionum. Ac de nostris quidem contra Probabiliasias reprehensionibus , perspicuum est ex iis, quae paulo ante ostendi. udam laxam, S morum corruptricem doctrinam Noa reprehendisse . neque
43쪽
aliam in rationem Probabilistarum persenam attigisse, nisi quatenus eorum gella cum Probabilismo, perinde ac illa Pelagianorum cum Pelagiana hae aesi . conjuncta fuere. Quare nec convicia, nec iniurias in per nam alicujus diximus , siqua vero diximus non convicia formaliter. &per se, sed per accidens, & materialiter . ut est apud S. Thomam . dicenda sunt, inquantum sunt id, quod potest esse contumeliae . & maledicti materia. Utimur autem ea moderatione ad reprehendendum , qua medici ad urendum .& secandum, quippe qui inviti, & magna cum cautione obiurgamus . Hae quia perspicue in superioribus demonstrata sunt, amplius nihil attinet approbari . Reliquum est . ut pedem conseramus, propriusque ad Probabili nostri Graviniani reprehensiones accedamus, qui mihi videtur sententiam contra semet ipsum. suumque Probabilismum scripsisse , cum scripsit, ac posito pudore generose testatus est, sibi hoc esse persuasum . Me minus . sive magis probabilis Uiuio licere desendatur , nullum praejudicium nec fidei, nec moribus afferri. Ecqua alia sormula iniqui Politici extra Ecclesiam palantes obganniunt, cum dicunt quenquam in sua Relitione salutem assequi posse ρ nonne S haeretici confitentur omnes nos catholicos salvari pos- Ω, modo Sc ipsi quoque salutis consortes sint, quia sive hoc . sive illud credatue nihil obest fidei articulis illis , quos fundamentales comminiscuntur pQuamobrem si quas Catholici Eterodoxis istis objiciunt, justae sunt reprehensiones in falsam doctrinam, contra vero injustae sunt . quas eierodoxi in Catholicos jactant: quandoquidem una est vera Ecclesia , una doctrina una fides . unus Deus : cogitet prosecto Gravinianus Probabilista . quam lange ab omni justitia ejus reprehensiones aberrent, quas ipse contra nos
eructat. dum sive hoc , sive illud teneatur, nihil obesse fidei. aut moribus
Excandescit hoc loco Gravinianus Probabilista. Quid ρ tu me iniquis
Politicis accensea Z opiniones ne Catholicorum cum etcrodoxis comparas Absit invidia verbo . Non ego te iniquum Politicum , non haereticum criminor . Non decensura nobis instituta quaestio est. De veritate doctrinae disputamus . illa pertinaeiam reprimit, haec salsitatem . Ut veritas a quocumque sit . bona est: sic falsitas, a quocumque proficiscitur, noxia. Sed duo Graviniana effugia praeoccupanda sunt, quae moX refellam .
ΙNtelligo duo tibi, mi Probabilista , praesto esse effugia . Alterum charitatis, alterum , ut vocas ipse . indemnitatis , seu potius immunitatis .
Illud charitatis erga proximum, hoc immunitatis a lege, vel censura Ec
44쪽
elesiae et o Numquid , inquit Augustinus lib. 22. coutra Fungane. xvri. Q- est haeresis, quae non veritatem se nominet ξ Sc quanto eli superbior . tan-i to magis se etiam persectam nominat veritatem. - Simulter Probabilismus , qui iodulgere moribus studet, charitatis dulce nomen praetendit;& quanto est a lege . vel a censura securior , tanto magis se etiam perseetam nominabit charitatem. Quid primum querar Immunitatem ne illam. an charitatem P Neutra namque suffragatur, ut pro eo pugnet, quod catholiee impugnari potes, & contra id pugnet, quod uec sides. nec bonis moribus nocet. Ordiamur ab Immunitato . Porro si id circo jultae objur-- gationes snt, quia id, pro quo quis objurgat, immune est a lege, vel censu ra, hoc jure Arianorum , Lutheranorum, Calvinistarum, & hujus furfuris aliorum criminationes contra Catholicos , justae dici poterant ante illarum haeresium damnationem. Immunitas a lege. vel censura Ecclesiae, tantum facit probabilitatem impavitatis . Qualem praehent Summi Pontifices, Concilia , Fidei Qiuesitorcs , Sc Censores librorum, cum approbant cili pol se hunc. aut illum librum . Quod longe secus est de probabilitate cors evitae, quae tota nititur veritate dcctrinae, ut haec Sc piis opituletur. & contra impios defendatur. Sed Sc toto aberrat ostio Gravinianus insensus noster o jurgator . si Antiprobabilistas , idcirco sibi licere putati immiti virga exeruere , quia Probabilisnus etiamnum ab Ecclesia toleratur . Et quid dico, toleratur P Confitentur Probabilistae cogentibus decretis Alex. Uli., Sc I noc. XI. damnatum Probabilismum in re sacramentaria, in litibus dirimen-gis , bellis indicendis, aegrotis curandis, in articulis Fidei credendis. in beneficiis conserendis: uno verbo, in universis fere quaestionibus super septem secundae tabulae praeceptis, quibus damnum temporale obvenire proximo solet. Ostendit P. Daniel Concina in rom. a. e Ppar. Theol. Mor. lib. a. de Frobasic disser. s. c. I. vi iusti ratiocinii Probabilismum in carteris proscriptum, confi umque censeri oportere. Quod si proscriptus nonst. futurum ut proscribatur. Uerum esto :: hineant Probabilistae causam suam immunem, ut volunt ab omni lege . ab omni publica censura . Quid tum inde eam tamen non defendunt tanquam sanam doctrinam, cujus adversa . quam Anti probabili simus propugnat, ut bonis moribus noxia repreheodatur . Agnoscunt namque. & negare non possunt Antiprobabili- sinum fidei . & bonis moribus velificari. Quid expectandum amplius Z An .
quia opinio quaevis immunis est, atque expers censurae. justum incret Adb titulum . iustamque causam obtinebid, ut in contradictores tanquam contrita errantes a veritate, qua nugis , qua strophis, qua dicteriis, & criminationi-hus animadvertatur Vidit hoc S. Thomas in ea velitatione, qua divites reprehendebant paupertatem religiosam , ct vestium vilitatem opus. 19. c. 6. I 8. Immunis tum crat a censura illa opinio, quae divitias paupertati ad . hujus vitae cui tum , honestatemque anteponebat. Nihilominus D. Thom λε
non divitibus juitam reprehendendi causam faeiam , datamqne pucd V
45쪽
Hae de causa suos contradictores inde uvae ab ipsa prooemii inchoatione perversos homines, attuli. S pravi consilii plenos appellat, iisque pauper talem blasphemantibus accommodat illud 2. Petri 2. se Multi sequentur si eorum luxurias, per quos via veritatis blaiphemabitur, i. hona opera . Et paulo post de vestium vilitate, caeterisque objectis ad religiosorum i famiam notare volens. Septimo, inquit, famam Sanctorum praedicti mi si nistri diaboli nituntur corrumpere in tantum, ut non solum per se apud - praesentes Samnos Dei infament verbo. sed etiam literas per universum' orbem ' dirigant. . . . hoc utimur testimonio ex glo.
Hieronymi in Hier. 23. ad versus eos , qui epistolas plenas mendacio, & fraudulentia , & periurio in orbem dirigunt: & aures audientium' ' polluunt. Non enim sussicit eis iniquitatem propriam devorare , vel proximos laedere : sed qnod semel oderunt, per totum orbem conantur infamare, & ubique blasphemias seminare. Ejusdem generis sunt illa . ae initio cap 8. ex eodem Hieronymo improperat. Age vero istius opinionis qualis suerit illo tempore, cum haec D. Thomas scribebat contra Parisienses Doctores,immunitas, clam esse Graviniantim Probabilistam non arbitror. Suspensa adhuc tenebatur , nec ulla a Clem. IU. P. M. dim in illos fuerat sententia. immunis igitur a censura tum extitit illa contraria optinnio . quam postea Rom. Pont. reprehendit, ac urbe , ct agro exterminavit. At isthaec immunitas tamen nullam tum iustam reprehendendi causam Doctoribus adversis offerre in D. Thomam potuit. Immo vero ne D. Thomae
quidem iustitiam reprehensionum in illos dictarum imminuit. Sanam quipispe Thomas doctrinam tuebatur . illi Doctores dumtaxat immunem . Quale igitur sit immunitatis effugium, quo se Gravinianus Probabili ita , sitasque
in nos reprehensiones tegat. satis mihi videor hactenus explicuisse. Alterum autem quod e proximi charitate paratur, nec principium habere. neque exitum invenire potest. Undenam haec charitas petitur 2 Ana sanadcdtrina P Certe sana illa destrina nec esse, nec videri cuiquam potest, quam catholice licet impugnari. & cujus contraria aeque licere, & in usum conferri posse defenditur . Catholicae namque veritatis doctor, non contendit verbis, ad nihil enim , ut ait Apost. a. ad T . a, I 4. e seqq. utile
est, ni si ad subversonem audientium t stultas & sne disciplina quaestiones devitat : amplectitur eum s ad Tu. r. 9. qui secundum doctrinam est , fidelem sermonem , exhortatur in doctrina sana , ct eos arguit, qui contra dicunt. Quod est certissimum Antiprobabilistarum a Probabilistis discrimen. Non enim Anti probabilistae pugnant pro eo probabili, quod aeque licere
concedant perinde ac contrarium minus prohahile.Sed omnes nervos contendunt hoc minus probabile deliberari non posse sine jactura charitatis, ejusque regnum d citruele, non aedificare . Atque haec causa est, cur charitas proba-hii illi ea careat principio , hoc est sima diatrina , unde petatur. Supercis,
46쪽
' Non ego nune de eo exItu starItalla dissero. quo P. Pithanophilus in
libro, quem inscripsit. Probabili is methodo matbeviatica M. Ostratus, pag. 22o. non est veritus effutire haec verba: Thom illae sub peccato mor-- tali tenentur amplecti. defendere, ac doceri Probabili simim. Cuius sive insomnia. sive deliria sihilis, non argumentis refellenda sunt. Non de corum item nunc dissero charitatis exitu, qui iuuata benignitate utuntur. quique idcirco benignas opiniones conssilentibus respondent, ut istorum se accommodent cupiditati, & genio . Habet Probabilismus regu lam lesbiam . Theologiam nimirum accommodatitiam, qua jugum Domini non Spiritus Sansti munere, divinaeque auxilio gratiae . siri humanae sapientiae placitis suave essiciat, & deliciis. illecebris, ludis. atque spectaculis hujus mundi condiat. Sapiens Jesiuita P.Τyrsius GonzaIeκ de opinione minus
probabili. ac benigna verba faciens dis r. 14. e. s. n. 38. - Non est . inquit, se opinio benigna . sed maligna, ut pote . quae partes concupiscentiae fovet contra praeceptum. , , Quam benignitatem primus. aut inter primos Pro- habilis o ad shlipsit P. Antonius Terillus tract. de Gonfiev. probab. quaest.22.8 . I. se Opus est . ut sententiam nostram . quam heri ais imposteruisse appellabo. sicut oppositam, quia, nimis au stura est, vocabo rigidais, is es a re in pli m . A. Nimirum ante hoc Terillianum opus. ac tςmsus eo charitas progressa non erat . ut hunc henignitatis tam maligna A tymque 'morum corruptricis emtum inveniret Sed in animo non et i de hoc exitu dicere, atque rem satis consutatam ab Antiprobabilistis iterum consutare. Ludat, ad laboret. blandiatur. seseque speciosis nominibus muniat, callidus quisque Probabilista r ego nomenclaturas nec amo. nec timeo, modo sive rigor, sive henignitas a veritate profiseatur charitatis. Haec si separetur, neque vera benignitas sibi constabit, neque iustus rigor e .. Eo quod inquitu. ad The .a o. charitatem veritatis non recepimur. at s alvi Aerent . ideo
mitteι illis 'Deus operationem erroris. ut credaut me scio.
Linquamus haec: De eo nunc charitatis exitu dicendum est, quem Gravinianus Probabilista sibi proposuit. ut justam reprehendendi causam assimularet. At quibus alictoribus i Si ex me quaeris . hoc o. Consiliariis erectissimis. quorum verba placentia facile fuit non repugnanti, im ver Perquirenti. ac exoptanti arridere. Hi ergo Consiliarii Gra viniano Probabilistae fidem fecerunt propugnandae iniuriae sibi ab AulimGabilisini Vindicati scriptore illatae. Primum quia ChrisOllomus ait, oportere pra vas opiniones statim ab initio exseindere . Deinde quia Gregorius ait, si de veritate scandalum sumitur . utilius nasci pei mittitur scandalum, qua quod veritas relinquatur . Tertio quia D. Thomas ostendit, iure cos reprehendi , qui Religiosiorum famam corrumpere in multis nituatur. Praeturea . quia
47쪽
quia jura clani in t : Error cui non resistitur, appmbatur: & veritas cum minime de sensatur, opprimitur. Et rursus, ut gelum Anti probabilisticum --hibeant. Basilium in scenam proferunt necessitatem cause defendendae extollunt, ut dileamus trabem ex oculis nostris ejicere. Sc ita demum sestucas alienas extrahere. Alioquin fieri non posse, ut in tanta animarum pernicie sileatur . Summatim non tam verba , quam sensa descripsimus judicio, arbitri que noli ro . His namque suasionibus durius magnus Opinator Gravinianus causam firmam, hoc est, probabiliter probabilem se naetum esse putavit. Nihil moratus cli amplius: non expendit. haec ne loca communia sint tum sibitum nobis P Non te ipsum ante identidem , Sc tapius interrogavit, causae ne suae, an alienae aptentur Z sit ne in opinioue minus prohahili, quam tuetur, illa charitatis veritas, pro qua vinuioanda , ac defendenda tot testimonio. rum , & auetoritatum argumenta usurpari jure possunt Quid rationis ipse tulerit cum in Anti probabilistas, & Antiprobabili simum animadvertere decrevitὸ Quae certe omnia Gravinianum nostrum suis ponderibus examinare, Si serio disquirere ante oportebat. Nam si id argumenti in manus haberet, ut opinio probabilior charitatis bonum perdat, enecetque, Nosque docere contendcret opinionem minus probabilem attingere veritatem charitatis,
regnumque cupiditatis destruere : aliquid tum diceret, quod jus sibi disputandi, nostrosque errores coercendi offerret. Praeterea si ex Evangelio Christi duas directe contrarias vias probaret, quibus aditus in caelum ha beremus , alteram angustam . & artam , latiorem aIteram . & spatiosam, esset causa, cur Gravinianus Probabilista illa Patrum, S D. Thomae loca suam in rem facere putaret. Est autem una, & sola angusta nobis via a Christo Domino proposita, una item fides . bc charitas, una quoque eadem constans morum, & disciplinae honestas. Quamobrem illa loca, illa argumenta, & auctoritates Patrum, quibus abuti contra nos posse imprudenter eXistimavit. non periculum nobis . sed Piusidium denuntiant. Patres enim heologo arma reprehensionis suppeditane noli carnalia. se i potentia Deo ad destructionem munitionum , ut possit ese hortari in doctrina sana ; R eos qui contradicunt arguere. Atque haec arm Z nostra sunt, cum simam dod trinam ab injuriis Probabilismi vindicamus. Fremit Gravinianus Probabilista , dolet quod non benigne . non placide reprehendimus:ac quandam veluti trabem habens in ocul arbitratur nos tanquam secundum carnem ambulemus . Sed hoc intelligat, In carne amlulanter mufecundum earnem militamus. 2, ad Cor. Io. Et quod non secundum carnem
militemus, probat nostra doctrina,quae non loquitur hominibus placentia, non quaerit, quae sunt, non gaudet super iniquitate, congaudet autem veritati. Ullcndat Gravinianus objurgator , Antiprobabilis mi doctrinam nostram n Charitatis veritate aberrare ; tum fasces ci sithmittemus : justamque suisse causam dabimus , cur tribus integris voluminibus sui Apologetici vapu-lcmus . Dum nihil ejusmodi essicere potest, nostras patiatur objurgationes, atque ad tria Consectaria sustinenda se comparet. q. v 1 I.
48쪽
Ergo zelus quo Probabili semus consulere se stati, s paci anim rum credit, es zelus Dei, sed non secundum scientiam.
- Uia scilicet, inquit D. Thomas tu east. IO. ad Rom. DI. I. e , , rum Zelus per rectam stientiam non ordinatur, dum ignorant veri-- tatem Esa. s. Propterea captivus duitar est populus meus . quia. non habuit sesentiam 2. Cor. 4. Si quis autem ignorat. QuorabiIur . ,, Mentem . & voluntatem facile probo ; Eo nimirum Probabiti itas plerosque intendere, ut saluti prosint. & paci conscientiarum . Verum id non est satis. Esto namque caritas maneat in intentione, tamen nisi veritas adsit in eleditone, oculus nequam erit, simpleX non erit. Quonam vero modo veritas in electione constat, si id,quod ad veritatε mininus, non quod magis accedit charitati accommodatur 'numquid ex tu eρ se Prorsus ex fide, ait Bernardus de Prae tab dio. 14. u. 4 I. is sed falsa, vel certe potius non ex fide , quia fides falsa. , fides non est . Denique de fide vera , non falsa puto dixisse Apostolum ..., Omne quod non est eX fide peccatum est . Non autem ex fide vera bonumis creditur, quod malum est: est enim falsum . Peccatum igitur est . . , Haec Bero ardus - Quae si semoto partium studio, atque animi affectu, cogitarent. t animaduerterent Probabilistae, statim de suo Zelo semetipsbs monerent , hunc Zelum Dci, quem hahent non esse secundum scientiam . Una est fides. una quoque est veritas charitatis in electione . Nec suffragari paci animarum potest duplex illa. electio, sive id quod minus, sive id quod magis pro
habile teneatur . In ossiciis namque necessariis v eriamur. non in iis, quae sunt de consilio . Scite Pator Concina toni. a. Aner, ad rheolog. lib. 2. diser. S. cap. 6. num. q. Quo auctore, hoc libentius utor. quod futurum
spero, ut Gravinianus Probabilista hujus auctoris gravissimis, ct probatis simis sententiis assiiuscens, quem laudare non dum didicit, incipiat saltem aliquando legere. Non enim uno loco Probabilistae , sed uhique gentium, Sccontra Antiprobabilistas omnes suam amaritudinem exerunt. Quid P etiamne contra Patrem Concina gelum habent 2 Ita sane: at non secundum scientiam . sed hic Auctor sic monet : , , Via probab illica co tendit, ut fidelesis doceat, quo pacto valeant absque peccato mundo placere concupiscen- , , tiae voluptatibus vacare , theatris, comoediis , Sc promise uis conversatio- nibus interesse . Eo spectat, ut sidelibus arcanam quandam vivendi me se thodum Pandat: ut eos dirigat, qua ratione possint duobus servire do-- mia is , unoque pedc in coelum ascendere, alteroque per terram ambul rer. , ut eos instruat, quo modo possint divitiis augendis. dignitatibus . hon ,, ribusque a sequendis tuta conscientia incumbere . quomodo possint men- tiri, occidere, lucrari ex mutuo, pomposias induero velles, quin mortali-
49쪽
26 ter peccent; quomodo possint se lagibus Ecclesiae si bducere quin peccent.., Haec & similia via probabilistica docet suos asseclas . Porro quam sit fimis via adversa, & opposita Evargelicae viae, quam nobis aperuit Christus . . nemo non videt. Nam via Christi via est veritatis. dc vitae. Lex Dei. M lex Evangeliea non solum 'πaecipit declinare a malo, sed etiam facere se honum . Lex Evangelica non istum non est lex vitiorum, sed est lexis virtutum . Ut istius legis amoris homo, vel esse. vel aspirare ad statum ,, gratiae astringitur. Ergo recedendum est avia Probabilistica, quae in is hominum opinione pedes figit, quaeque in sola quadam versuta mali fuga, , tota occupatur I quae tandem docet vivendum , aut secundum , aut con
is tra sanctam Dei legem . Si enim opinio probabilis sit falsa . est conir ,, legem Dei; si vera juxta Dei legem. Sed via probabilistica utras opini ,, nes tibi sectandas proponit . Ergo aeque te instruit contra . ac secundum, , divinam legem . MAudistin' mi Probabilita . Zelus ergo tuus cum utramque mihi op nionem sive minus, sive magis probabilem licere doces , eo pertinet, ut ii neste , & ex charitate possim tam secundum , quam contra legem Dei vivere . ut possim duobus dominis siervire . ut possim esuritati adjungere cupidistatem . Video quid rationis habeas et homines inquis ruunt in pejus. Deramenta deserunt, pavent a terrore , quem incutimus , & quod summum est, addendo peccata id contra sanguinem Salvatoris effcimus, ut pauciores salventur: Zelus hic tuus est . At non secundum scientiam. Non enim i circo salvantur homines , quia ita vel ita opinamur. sed quia separant se a regno cupiditatis, & viam ingrediuntur mortificationis. S charitatis .
Quae enim coniunctio veritatis cum falsitate ρ , , Quae participatio justitiae,, cum iniquitate aut quae societas luci ad tenebrasi Quae autem conventio , Christi ad Belial et, ad Cor. 6, l . 9 1s. Atque utinam haee Apostoli doctrina nostri seculi hominibus non esset necessaria . Sed videmus esse multos, quibus nulla Scripturae senetae . nulla
Patrum notitia affulget, precatiunculis, Sc meditatiunculis, non enim contem Plationes dicam , die , n teque vacantes mentiuntur se Zelum Dei habere ;nec illud expendunt, utrum fecundum scientiam . Libros a steticos est olvunt,
suspiria . desideria nonnulla interdum emittunt. At in hoc scimus , quod Deum prae oculis non habent: quod mandata eius ignorant, quod ea, quae praecepta Dei sunt. Consilia putant, & persectionem sanctitatis . non viam necessariam reputant.Quo fit ut,dum propriam aut alienam conscientiam di rigunt , in iis , quae scire & tenentur , & possunt, non cos adeant Theologos, quos do tiores, S sanioris doctrinae peritos norunt, sed his relictis spirituales Casu istas nescio quos homines consulunt, qui blandiri desideriis illis Consueverunt. Rari autem illi sunt, qui, quod Apollo ius ait ad Hebr. 14. exercitatos haheant sensus ad discretionem boni, & mali. Sed hoc alias. nam
de aelo Probabilistico haed dicta sint.
50쪽
δes, quo fidei , ac bonis moribus adversetur: Erdo persum mam injuriam contra Personam Antiprobabilisarum Pans-nissimi , Rigorissimi nota inuritur.
PLanum est arborem malam malos fructus sacere Matth. II. Si ergo, Janknismus , & Rigorismus peperissent Antiprobabilismum. hic certe. i& fidei, & bonis moribus detrimento esset. O magna vis veritatis. quae contra hominum ingenia , calliditatem. solertiam, contraque fictas ct mnium insidias facile se ipum defendit Z Equidem haec tota Jansenismi. ω Rigorisimi iniuria . quam est sine argumento P Quam nullam potest iustam . invenire causamὰ Quid enim est Jansentimus, quid L.ἡOriimus P aut haec nomina in qua re ponimus p scilicet Rigorismus doctrinam in generei rumaequo se veriorem expresse , vel oblique a Sede Apostolica prosicriptam tuetur . ac propugnat. Jansenimus etiam quinque propositiones damnatas ab Ecclesia defendit, aut has quinque propositiones ita damnatas negat in livi to Jan seni i reperiri. S similiter negat in sensu obvio, quem tablinent ita. libro Jansenti, damnatas esse. Quemadmodum ergo Iaalanista est, qui alia quam eκ illis quinque damnatam propositionem tuetur . sic Rigorista est qui propositioncm proscriptam . asserit ,& propugnat. ἄUtranque notionem specie tenus diminutare videtur Gravinianus Prota habilista . re inmen ipsa, di reprehensionibus , quibus Probabiliori serum . A Pro habilioristas exagitat, eripere nobis , atque fallere conatur . Primum enim ad statuendam notionem Rigorismi Prima par. ρuogetici eo Exl r. .liati ix. Rigorismus, inquit, in eo versatur, ut doceat: usum opinio, gia nis legi dubiae suffragantis . esse praeceptum , ut ut destituta ea si valida .. ratione , ponderoso Patrocinio 3 quo sane dogmate demonstratur: totam Rigorismi Probabilitatem sitam esse in temere obliganda arbitrii nostri, , , libertate novis in diem Vinculis . , , Captiose verba, fallaciae, & ambiguitatis plena. Si lex est dubia: quonam pacto dici, aut cogitari potest destituta validis in utramque partem rationibus. Dubium namque aequis ponderibus libratur. Aliud est dubium, aliud opinio. Quaerit Divus Thomas 22. q. 6o. gr. 4. utrum dubia sint in meliorem partem interpretanda : Haec quaestio non de opinione, sed de dubio instituitur. Di 2rimen du-hii ab opiniona luculenter tradit: ρ. Iq. de verit. ar. I. ubi ait: Sic igitur intellcctus noster possibilis respectu partium contradictionis se habet diis se Versimode . Quandoque enim non inclinatur magis ad unum, quam ad M aliud, vel propter defectum moventium, sicut in illis problematibus de Da ., qui Diuiliaco by Cooste