장음표시 사용
51쪽
MI, Luchis, Nihil hoc, Vanitas , eap. Vers. t. num. ν. Vapor rabilis, ibid.n.74
Adam Terrenus, cap. F..paraia emex Ignis quascii stillans, cap.ro.Vers. 3. parag. 3,
Asser status , cap. Io. vers. 22. Parag. 18. aeuum Adolescens, cap. Io. V. 21. paran zI Aram Sublimitas, & Dccipiens, cap. IO. v. 23. Parag. 26. Arphaxad Laxans, cap. IO. v. 24. Parag. 27.
A am Sublimis, de Excelsus, cap. io. paran Izr
Abun Confusio, cap. io vers. io. Parag. 7. CA Possesito, cap. q. vers. I. num. F.
Cainan Possessor, cap. I. v. s. n. 63 -op. 14 FI Cham Malum, cap. I. v. 3ι. parag. 37. Niger cap. c. v. G.n. U. & cap. Io. Vert. s.
Chanaan Negotiator, cap. io. vers. I s. pang. χα α parag. 4 .E Vi aisi Parturiens, cap. 2. vers. o. parag. 2IEuhrates Fructifer, cap 2. vers I . Parag. 2I. - Emi Infirmans, seu Inuocans, cap. vers Σύ. num. 61. Homo est, cap. 4. v. 26. ran Ic. Vir, cap. s. veri. s. num. 63. Oblitus , seu Desperatus, cap. 1.
EI fa Dei Agnus , cap. 1ο- vers q. parag. Dei mensura, cap. io. vers 26. paran o
52쪽
comere Deficiens, cap. ro. v. 2, parag. 2. Consumens, cap. Io. V. 3. parag. I.
Gomer Gustimans, si Migrans, cap. 3 v. 1. parag,4
heth indilicrem, cap. 1. Vςd 33. Parag. 37, Ampius, cap. 6. v. 1 num M. Pulcher , cap. 1 V. 2. paras. 2Dilatatus, seu Latitudo, cap. 9. V 27 num. MDris Descendens, Imperans, cap. s. Parag. 36. FID A Colqmbui immaculatus, cap. IO. v. 4. Paras. φι-- Contriti uas, cap. iv Parag. 43Paruulus ,cap. io. Wrs. 26. Parag. 3α
MAM t laudans Deum , p. s. vers iα. num cc. Illuminatio Dei, cap. s. paras
Nω Requies, cap. I. vers α'. n. o Ces o, ibid. parag. comema Voluptas, cap. 1. Parag. 41. Aethiops, cap. Io. vers. '. paras I. iis Pulcher, cap. Io. Verae II. Parag. Is
53쪽
SEi, Fundamentum , vel positio, cap. 4. vers. 21. num. 6 . &cap. I. versI. num .ss. R surrectio ibid. parag.
Sem Bonum, cap. I. vers. 3I. parag 37. Famosus, cap. 6. Veri. 1 n. Q. Sem Nomen, cap. IO. Vers. 22. Parag,2F . Eaba Circuitio, cap. Io. vers. 7. Parag. 8. Conuersio, cap. Io. vers. 7. Parag. '. Sidon Navis Iudicij, cap. Io. verLII. Parag.2
54쪽
Z fit. o' qualis Sacra Scriptura .
rum Sacrum volumine continetur intelligituri. Omnia enim , quae in Sacrum Librorum Canonem reseruntur, dicuntur Scriptura Sacra , & id Xais, Tripliciteri , nempe , a Dirituari ichre . Sancto , a materi , & ab este stii,
A Spiritu Sancto, quia 't Graece dicitur S. Scriptura idesh, a Deo inspirata est, Vt dixit Apostolus i. ad Timoth. cap.
quid continet omne diuinum est; ab effectu, quia ut dicit supra-
citatus Apostolus: Omnia Scripta. ra diminitas inspιrata mi is est, primo, as docendum , Secundo , ad
L. . --, tertio, Me ripiendum,
Graece πρὸς - μωσιν , idest ad correctionem,& quarto , adera-d en M in tu ista . Vide D. Thm
ti Definitio autem Sacrae Scripturae secundum inii. Meaenam L. Act. 3. dicitur quod si doctri- cona de rebus diuinis, Spiritus san- Saera Sem. isti inspiratione ad nostram: utilitatem conscriptat Vel secundum
Borae. Sae. Tris. eap. 7. de Fax. Scri . num. 2. scriptura est liber manda
torum , & Milorum Dei nostri,& Iesu Christi filij eius : In eo
enim continentur mandata , &gesta Dei, ne unquam pereant, neque excidant a memoria homi
num ,.suis fidelibus scripto, vel
sne scripto , orerenus traditus , & a Pontifice Romano , Deo reuelante , ut Canonicus recoῖnb
3. Hinc manifeste apparet, sacrae Scripturae auctorem ipsum esse Deum, quod ex varijs vaticinijs fere omnium Prophetarum n. Isi testantium, Dominum fuisse ad Ainor. illos locutum comprobatur. Isaiae
enim cap. I. vers. 9. habetur: Hee dicit Damim s.exereum. m et Vel IonM
55쪽
cap. I. vers. I. Factum est volum
Domini ad Ionam , ubi pro is Domini hebraice est nomen ineffabile D- hora, quod soli vero Deo conuenit. Specialiter insuper id osten ditur ex illo Zachariae vaticinio Luςae cap. vers. 7o ubi de Deo
eiat , ita de Spiritu Sancto, quod locutus sit per Prophetas, ear x in bymbolo Niceno sς,αι - tu est: -r Pri se ero , & in Cantico M A R. I Vironis
' 4. Adde non soli in dicta Pro phetat iura tanquam praeci didi loqueliti sed etiam scripstatanquam praeςipue scilianti tribuenda. inquit Re a- p ,sti. tri Pinplicta Psal. 4 . vers. 21. )
ci eleganter ea plicauit S. Ba-
rare dia has ad nos is tam aver P missa. triarchas, et Prophetas dignatus est mi tere , qauar nos is aeternans patriam
inuitaret . Et est illud quod ii conc. 2. Psal. 9o. scripserat , de. Beatorum Patria loquens, scilicet , Delm Haitate , unaee 'rurinamur , Atera nostr venerunt: ipse Iani Jcriptura, qua nos hortantur, ut be
6. Si Deus igitur auctor est Sacrae Scripturae , consequenter
se habet, quod ipsius etiam st
argumentum , Deum enim intelligo, etiam, quatenus naturam humanam hypostatice assumpsit, nempe Christum Dominum. ras, Seruator enim noster est praeci- praecipuum puum totius Scripturae arguis mentum,n. ana vi loquitur S. Bo. nauentura initio Sacrae Script vox rae testamentum vetus totum est de Deo incarnando . Testamentum nouum de Deo incarnato : vide D. Bonavent. P. Prine. S. Seripi. in verisi occultatam PI Q. D. 9 Serm. r. in iis 'πιχ. nec inmmerito. Nam si S. Hieronymus in Epitaphio Nepotiani ad Helio
dotum scripsit ratius m ι συσπChri Hoti Maiori iure aequum erat , ut totius Scripturiae utrae vox Christus Dominus dicere' - λ. tur. Certe Moyses totus fuit in '. Christo Domino praedicando , refcri omnibus, quae . ut Christum non pertinerent, praetermi stis . Quod
mihi videtur ipse Christus D minus significasse dicens Ioannis
56쪽
αJ.v.46. Si inderetis Mo herederetis Dryd ,st mihi de me misit Ile ser sit 7. Vnde quaerunt Interpretes,
di is, nullum Christus Domi Σ .ista laus a stimet locum, in quo Moy- Christo, ses de illo vaticinetur e Et bene quidem , respondet Maldon,
co ; sed totis quinque libris de
illo prophetavit. Adhuc tamen ulterius pergit S. P.N. Augustinus
lib. 16. contra Faustum cap. 22..
docens, Moysem non solum de Christo ubique prophetasse s sed etiam nihil quod ad Christum
non pertineret , scripsset quod ex ipsa litera ingeniose deducit . Non ait Chri Jaj inquit S. Pateri Musis enim , ct de me fer sis , ut
2 atia, qua ad Chrsum non stertinerent , scripsi βe crederetur . Sed ait tis me ille scripsi r ut omnem Seriptura illius intentionem , non nisi astat Euendam Chii gratiam perscru
8. Hoc mysterium proditur forsan in eo, quod duae legis Tabulae non nisi in arca fςderis ser
uarentur 3. Regum cap. 8. Vers 9.
Vt utrumque testamentum Christo Domino inclusum , & im- Area - mersum quodam modo expli-- meretur . Quod Tertulliano lib.
significauit: Nam in primis Arcam Christi Domini typum fuissse docet dicens :Area sub exepti corpus venerabile Christi ostendit.
Deinde addit duas illas tabulas utriusque Testamenti in Christo Domino repositi , ac seruati indices fuisse, tu ens.
Ei iuuia dapsises e scripta Iegis in Area Signi ant simul hae in Christi emita semper ,
iἰ se ἰ- Leti vetus atque nouam mandatum pro-
- 2hο. Vnde qui scripturam nestit Chri stum ignorat, iuxta illud b. Matth.
cap. 22. Vers. 29. Erratis neficientes scripturas, neque virtutem Dei. Vbi Der. Theat. Bibl. m. I.
S. Hieronymus Prolon in Isaiam, F, inquit, i a Apostolum Pati m
Christus Dei virtus en , Deique Sapis ita i. ad Corinth. cap. I. vers 24. Et qui neseis seri W- , nescit Dei
virtutem, eiusque Sapientiam i ignor tis Scripturarum, ignoratio Christi est.
'. Hinc habetur quod Sacra Scriptura antecellit reliqua scripta Conciliorum, & Pontificum. Et ratio est , quia licet in his peculiari Spiritus Sancti assistentiac autum sit, ne aliquis error , vel
falsitas subrepat; non tamen sunt singula verba a Spiritu Sancto dicta, sicut in Scriptura Sacra; ut recte S. Gregorius dixit in Prolo go Moralium cap h. cum scripsit Ille hae Ier Ut , qui hae scribenda diactauit: use seria is , qui ct ill ax o risinspirator extitit: θμν seruentis vorem imitanda is nos eius facta transmisi. Io. Sacra autem Scriptura
constituitur ex illis libris, qui insessi vi celebrata die 8. Mensis
Aprilis anno i 3 6. a Sacro Concilio Trjdentino per Decretum ut sacri suscepti fuere . Suntque V ro infra scripti. Testamenti Veteris , Quinque Moysi , idest Genesis, Exodus, Leviticus. Numeri, Deuteronomium: Iosue, Iudicum. Ruth, Quatuor Regum,duo Paralipomenon, Esdrae primus , & secundus, qui dicitur Nehemias, Tobias, Iudith, Hester, Iob, Psalterium Daviticum centum quinquaginta Psalmorum, Par bolae, Ecclesiastes,Canticum Cimticorum, Sapientia, Ecclesiasticus, Isaias, Ieremias,cum Baruch, Ezechiel, Daniel, duodecim Prophetae minores, idest, Osea, Ioel , Amos, Abdias, lonas, Michaeas, Nahum, Habacuc , Sophonias, Aggaeus, Zacharias, Malachias , Duo Machabaeorum, primus, Msecundus. Quos omnes ad tria capita reduxit Christus Dominus, Lucae cap. 24. vers 44. dicens:Gο-mam necesse est implerι omnia, qua seriapta sunt in Lege Mes, ProbNis,o
57쪽
Psalmis me . sub lege primos quinque libros Moysis intellexit; Sub Psalmis,quatuor, nempe,Psal terium David, Prouerbia, Ecclesiastem, & Cantica; Reliquos vero sub Prophetis, quod latius prosequitur Scalante tis, o F. quo ritate Semipt ra es. r. & Osina eodem cap. i. de Serarius. Testa
menti Noui, quatuor Euangelia secundum Matthaeum, Marcum iLucam,& Ioannem, Actus Ap stolorum a Luca Euangelista conscripti quatuordecim Epistolae Pauli Apostoli, ad Romanos,duae ad Corinthos, ad Galathas , ad Ephesios, ad Philippenses, ad Colossenses, duae ad Tnesialpnicenses, duae ad Timotheum, ad Titum, ad Philemonem,ad Hebraeos, Petri Apostoli duae,Ioannis Apost li tres, Iacobi Apostoli una, ludae Apostoli una, & Apocalypsis Io annis Apostoli.Si quisaatem saddit Concilium Tridentinum ubi su
tum librorum canon fuerat prius editus a Florentino in Decreto Euvnij, de ante mille centum annos ά Concilio Carthaginensi 3. cap. 7.& ab Innocentio I. Epist. 3. ad Exuper tu,& a S. P. N. Augustino lib. 1. de D strina Christiana cap. 8. qui praedicto Concilio Carthaginenti interfuit ,& subscripsit . Hi tamen Baruch expressam metionem non faciunt, sed eum sub laremia comprehendunt; quia Ba- rueli fuit Scriba Ieremiae, ut patet
ex Ieremia cap. 36. ideoque Vete-
es prcfflictiam Baruch citantes , Qtant Rab nomine Ieremiae, ut pluribus . exemplis ostendit C
nus lib. α. δε locis Threis eis cap.
II. Praeter hosce supradictos aliqui alij extitere libri Sacri qui perierunt, &: hi libri varijs in Sa-
crarum Scripturarum locis memorati videntur. Primus. Uter Belguram Domini , ...
Secundus. Liber Dclorum , seu LS- ber, ursis Redii. Iosue cap. Io. Vers. II. de α. Regum cap. I. vers IL rum.
Tertius. Liber verioram , seu Renim gestarum a Regum
cap. II. vers '. Quartus. Liber Versaram Regum Israel. 3. Regum cap. Iq. vers. I9. Quintus. Iuber Ceriaram Reguinu . I. Resum cap. Iq. VerL 2 Sextus. Samuetis hirta. Paralip pomenon vlt. Septimus. alius Samaelit luer r. Regum Io. 23. Octauus. Nathanis r. Paralippomenon 29. 29. & 2. Paralippom
Decimus. Ahia Propheta s. R gum cap. I . vers 18. dc apertius L. Paralip. cap. '. vers. 29. in hiris A a Prosereta. decimus. Aia Propheta 2. PMralippomenon cap. 9. Vers.2 p. Duodecimus. Iehu Prophera 2.Paralippomenon cap. 2C. Vers. 3 Decimus tertius. CMRu Prophetae L. Paralippomenon cap. 33 vers. I9. Decimus quartus Salomonis tria millia Parabolarum 3. Regum cap. q.
Decimus quintus. Salomonis emi lita quinque O mitae I. Regum cap. q. Vers 32. Decimus sextus. Dismonis Ph-
ea deplantis , tament si volucribus,
ibidem Decimus septimus . Liber Eno , ut ex Iudae Apostoli Epistola S P. N. Augustinus lis. 18. de Ciuitate
Dei cap. i8. colligit. Decimus octauus. Epistola Elia Propheta, quam ad Regem Israel immisit α. Paralippomenon cap.
LI. vers i 2. Decimus nonus. Ieremiae descripti nes. Σ Machab orum cap. 2. V. I.
58쪽
Vigesimus. Io visis unani luerssieram. i. Machabeorum cap. vltimo vers. 2
mi libri qua vero ratione P rierim: non facile diuinandum . Potest dici perijsse vel custodientium negligentia , momodo Pa rum affuit , quin ipse Legis Liber, hoc est Deuteronomium intercideret , quod si ib Iosia narratur inuentum ; vel aliquorum impiet te, quemadmodum Ioacbim Iere
miae Prophetae librum scalpello stidit, dein ignem proieciis vii
proiecit in ignem , ferat super a Iam , donec. eonsumeretum omne vota men igni, ροι erat inarol .
ia. Sacrae Scripturae variae sunt editiones, sed vulgatam , ut a thenticam habendam esse Tridentinum Conci l. sess. . his verbis
declarauit a Samsen Ra Θmdar eonfiderant non partim utilitatis accedereposirhentica se Ecelesia Dei , fi ex omnibus Latinis δε ς editionibus, qua Areu eruntvis Sacro rum lurorum , quaenam pro authentica Linen a fi iunotescat , statuit , O declarat , ut hae ipsa vetus, θ' vastata editio , qua longo tot saeculorum usu in usa Ee-elesilai probata est, in pasticis DELondus, disputationibui, praedieationitas, ct empositionibus , pro authentica haleatur, se
eam nemo reiseere , quouis praetextu
audeat, o praesumat. Quare hi fidei,& morum disciplina , non licet Catholicis ad Hebraica, vel Gramca exemplari a prouocare; praeser
rim, quia Rabini, Christiani sint
hostes iurati, Scripturas, ut eas adsitum sensum traherent , violarunt,truncarunt,deprauarunt. Accedit quod si semper recurrendum rei ad Hebraicos , vel Graecox fantes, mira, & confisa esset diuersitas sententiarum, pro ἡiuerso modo explicandi interpretatum, qui omnino varius est, ut videre
est in Aola,Theodotione Immacho, Xante Pagnino, Vatablo,
oleastro, Caietano, & Maluenda. Sed id maxime claret, in Haeret,
modo ab alijs dissident, sed a seip
sis saepius discrepant,dum suas ea,tiones adornant. Vnde belle ait
Caietanus, quod uri non tam exso - risus Geras bteras vertant, ruatas eire fontei ipsi vertuntur.
r3. Porro Sancti Patres scrip tum Sacrae utilitatem varijs declarant e omisis. S. Hieronymus in prologo super Psalmos et In Seria ara, inquit, halet infans quid laritet,
puer quid Δώdet, ad Ueens quid eom-gat, i enit qaid sequatur, semον quid, GH -- precetur. Hine ae scant foemina pudieia, P tiam, popin inueniant pietatem , vidua e omia. iudicem, pauperes proteritorem , aduenaeustodem. Iue Reges inuenient quid --diant, Iudices quid timeant. Hae ιπι -. consolatur, laesum temperat, iratum mitigat, pauperem recYms,o omnisas a a med eamenta tribuis.Demum S. Gr
gorius Magnus lib. xo. morat. cami .de Scriptura Sacra praeclare est. . fastidiam tollit , o tanto a mptius
diligitur, quant. amplias meditatur: υ- gentis animam humi Asar versis adi uat,sublimibus sensus leuat: atiquo modo eam Hentibus eraseit: a rudibus lectoribus quasi reeognostitur, ct tamen d Gis noua semper reperitur. Seientias omne 1 atque do Iriuas kse etiam locutionis sua more transcendit quia uno eodemque sermone, am narrat textum, prodit -- serium ἀra. Quare S. Hieronymus in Epistola ad Rusticum Monachum de vivendi forma Nunquam,
inquit, de moena, o de oculis tuis reω- dat liber. Discatαν Psalterium is tamiam. Ama scientiam Scripturarum , ste is vitia non amasis . Essicacio
tamen est illa Diui Ioannis Chrosostomi admonitio Concione te tia de Lazaro , ubi ad Scripturae lectionem ad Lortatus, rationern et '
59쪽
rat Sacros libros, eum instrumen-sA'-a tis fabrilibus e Nam ut haec ΠΙ-dem,&impolitam materiam coim cinnant,&in figuras pulcherri--imum mas conformant i ita, & Sacri libri deprauatam animam corri. gunt , & reuocant inueteratam .
Addit instrumenta fabrilia posse quidem artificiosas sermas inducere 3 non tamen naturalem materiam commutare,nempe aurumessicere ex argento: at vero Scri-Dturam Sacram ad hoc etiam prPitandum, vim habere ι & ex V sis ligneis. ac fictilibus argentea, di aurea fabricares dum terram in Coelum; carnem in Spiritum; homines in Angelos transformat. Denique ut claudetur caput Praesens,S. Gregorius Nazianχenus in carmine de veris , & germanis Scripturae libris , docet diuinas, Scripturas nobis a Deo datas, dein praemia laborum,& in remedia culparum, de in Sanctitatis acquirendae singularia praesidia i Sic
enim canit. Donas i ista ΔAram Pramna , ut asseans Leis mens hae la quiddam Conspicias II I eertὸ isthine ea eommoda eampit, Et per Sancta Dei rapiat praecepta
Aut quod pestremam est animos hae m
Abirahat a flaxis, studia , ad me-
Haeretici adeo insaniant, ut Sacram Scripturam iptam ner sese facillimam, atque apertissimam esse opinentur si
cui Lutherus asseruit in Praefati ne Assertionis articulorum sum rum, ita ut in libro de Seruo arbitrio iactauerit nihil sibi dissicultatis esse in Sacris literis,& nullum sibi locum afferri posse , quem ipse non facile interpretetur ) T
men ex tam uberibus in Sacra Biblia commentarijs, qui quotidie prodeunt ; quodque communi Patres consensu edocent, eam O,scuram, & dissicilem esse conuincunt. Huius obscuritatis cau- Vmυ - sae, duae numerantur. Prima ex V
rebus ipsis; Secunda ex modo illas proponendi, & explicandi . De prima, apparet, quod imbecillitas nostra res ipsas Sacras non capit , fante Domino Ioannis cap.
3. Vers. I L. Si terrena dixi iasi non ereditis: quomodo si dixero misis
eris a , eradetis f ad quae scilicet humana intelligentia non ascendit. De Secunda, est per se clarum, quod ex modo loquendidisseilis admodum Scriptura obi jcitur, metaphoris enim, alleorijs, catachretibus , antip rasius , abundat multaque symbolis inuoluta de industria proponit: Hinc Christus Dominus Ioannis
cap.F.vers. 39.dixit Seratam ni Seripturar, ut hanc Sacrae Scripturae
dissicultatem , & obscuritatem inὸiearet, sicuti bene notauit Amreus Doctor homil. s. in Ioannem . Abu dixit inquit S. I n. Chrysostomus in legite, sed scruta
mini , quia oportet Profundio est odere , --αθὸ debrescunt, inaenire p. mus , non enim rem in sup meis, O in promtup tam Godimur , sed qua , tanquam thesaurus prosunia Neondia
16. Dices; Quare Deus Sacras Gν -, voluit Scripturas obscuritatis velamine obtegere Ad hanc dubii
propositioncm multa occurrerent Diram,
respondenaa, ut soluerem ; sed ad unum Res nsum , ut ex Sanctis Patribus haustum me restringo; nempe; Quia voluit Deus ut
60쪽
ax tali obscuritate multiplex oriatur scientia, si quidem in claris , de apertis non est perinde locus ad varios sensus eruendos , atque 4n obscuris. Vnde S. P. N. Augustinus lib. ii. ὸe Ciuitate Dei cap. I9. Pan IF 3. cos 4. lit. A. scripsit:
Diami Sermonis obscuritas , ad hoe Gilii est , quo pi res sententias verita. id pariat, ct in lucem notitiae produ- his, dum alius Iae . aliis se inteibrit. Et S. Gregorius homil. ita in EZechielem : meramque, inquit, in Satis eloquio , ideo osseaia a,quid dicitur , vs dispensante mαDipticiter Deo multi
milari dicerem illi libro , qui invisione ostensus fuit Erecbieli, di
quo habetur Ezechiel. cap. 2. vers'. Et vidi, ct ecce manus missa a me , m qaa erat inuolatur siler : b expandit Πινο Ex - illam eoram me, qui erat scriptus intur, et foris: O scripta erant in eo tamen atranei , ct earmen , O va. in hac igitur visione ostendit mur sex Sacraescriptu rae conditiones. 13. Prima est eius Auctoritas,
quia de manu Dei est habita: vndicituri gete manus missa est ad
me; idest Reuelatio Dei inspirata est mihi Sed litera Septuaginta In terpretum habet: tenta est, de ideest quod Milo . Tunc enim Dei manus ad aliquem extenditur, vel mittitur, cum id quod fieri debet ei reuelatur. Quia igitur Sacrae Scripturae praecepta sunt a nobis non tantum aure audienda, sed de ope re implenda: ut dixit S. Ia Sus
epist. cap. i. vers 21. Estote autem fastirer versi non auritores tantum .
Idcirco ipsa Sacra Scriptura per instrumentum manus dicitur esse
missa ut Iob. cap. 27. vers. II. habetur : Docebo mor per manum Dei ,
idest, per reti elationem Dei , vel uia sicut per manum Scriptoris cientia alicuius scribitur in Cham talita per reuelationem conditoris haec scientia inspirata est, & scripta in Ecclesia Danielis cap. I.
vers. s. Appio rant Agiti quo mrnas seria iis i hi digiti fuerunt scriptores Sacri Canonis. Ex hoc isi tui, quod Scriptura Sacra est a Deo inspirata prouenit sicut di cit L P. N. Augustinus quod mam
οὐ es eius auctoritas, quam omnis humani ingeni, pers cacitas.
I9. Secunda Conditio est eius copiositas, propter quam vocatur non cedula, vel Charta continςns pauca, sed Ii s r, scilicet continens multa. Nulla enim Scriptura humana reperitur ita copiosa, ut Sacra Doctritia, in AEaa dicit S. P. N. A usu stimio omni r ι'Mam-- eonistinetur Scriptura . V nde A postolus α. ad Timoth cap. 3. Veri .s6. nem Scripturam eam appellat 9 dicens: O Seriptura di mitur m-sti rara, cte. Et ideo Sanctus Hieia ronymus dicit, ubi supra', uestia ueteras, qui Saexat ignorae, hinc propter grandem Scientiae copiam, quae continetur in ea, liber grandis vocatur : Sume Idi Abrum irra dem, Isaiae cap. 8. vers. r. & rectὰ
liber grandis dicitur, in quo,scili cet, omnis Scienti. ae forma. 5e fianis includitur; unde S. P. N. Ausu--Sae stinus ad Volusianum scripsit.: Hic Philosophia, quoniam omia. ρ imanet nium naturarum causae sunt in Deo i Hic Ethica, quoniam vita bona, & honesta non aliunde sumitur, quam cum ea,quae diligenada sunt diliguntur , quo sunt diligenda, hoc est Deus, de proximus . Hic est Logicat quoniam veritatis lumen animae rationalis non nisi Deus est. Hic laudabili Reipublicae salus: nec enim cuastodiuntur optime ciuitates nisi fundamento, & vinculo Fides fra
ternaeque custodiae. ho. Tertia conditio est eius o scuritas propter quam vocatur Iuber inuositus . N Gregorius ibid.