장음표시 사용
81쪽
piunt, ibiquς quana interpretationis forinam aebeant inaucere ab eo , ut a parente filo , acci
piunt. rio Caeteriam, ut ex VIV t
tu modam hune colligis, sic ex duobus, atque etiam de re dispari tractantibus, colligere te post ijdem Rabini contendunt & ob eam causim illum appellant ;p) arci mo raa m ne eri sim, idest, aedificium patris ex duobus Scripturς locis. Sed tum in illis duobus locis prata i-puum quoddam vocabulum requirunt , quo veluti communi
vinculo illi isti loci coniugantur. Deinde diligenter attendunt illud, quod cuique textui siue loco peculiare est; postea simul componunt, coniunguntque Rex illa coniunctione tanquam pronunciarum aliquod efficiunt , quo, .& Wrumque locum , de caeteros , in quibus praecipuum illud vocis ulum reperietur, ex ponunt . Tota ista res exempli appositione clarior redd ur . . dias igitur ex Numeror. cap. s. veri 2. Pracipe pael emittant
- . D merant se His drael. Et ex
perpetuum erit in generationibu vestris .iri Primum traduntRabini in his duobus Scripturae locis diuersis de rebus tractari. Deindς praecipuum illud vςrbum, quo velutn o loci isti connectuntur , iubent attendi ; atque illud est 'aripe ) Hebraicς u Uau . Temtise in priorς loco , qu oblepuant Peculiare, illud esse dicunt: Et secerunt sic : quibus verbis
tempus praesens tignificari aiunt,&ea ipsa hora , qua datum est a
Moie praeceptum , huic filios Is-
rael obtemperasse; & e papilioni.
bus nulla interposita mora leprosos , & immundos caecisse interpretantur . In posteriore vero quod annotant peculiare , illud esse asserunt, Praeceptum Perpe tuum erit in generationibus. Oibus verbiis futurum tempus intelligunt i dicunt enim ex sacris paginis argui probarique non posse
eo ipso tempore, quo Deus mamdauit , accensum fuisse candelabrum Haec ergo Duo, quorum alterum tempus presens , alterum futurum respicit, simul coniungunt'; & ex coniunctione tibia ilium modum, Bisian ab mi
chetabim, componunt, quo docent
non tantum ista duo praecepta , sed & alia , quae per praxipuum illud verbum Uau, idest, Praei', data fuere, Populo Israelitico pro posita fuisse,cum in praesens, tum in futurum tempus obseruanda . Eadem via procedunt in alijs exemplis colligendis, dicuntque ista, quae fortas te videbuntur lubtiliora , eorum tantum palatum
se ire i qui Hebraicae linguae delicatiores epulae quantum sapiant, probe norunt.
nerale , α particulare. Hoc enim modo illud , quod genus esse vide tur ut utar Dialecticorum verbis in ad eas tantum partes, seu species, qux in textu nominatae sunt restrinPnt: nec ad alias extendi posse dicunt. Exemplum ex Le
uit. cap. I. Vers. 2. Obseruant. L
quere sinquit Deus ad Fuias Lyrae ,
ct dires ad eas , Hamo tam ostulerit e vobis olorianem Domino M. AND
82쪽
CUDE of iis ollationem .iHoc loco, nomen naria quod Latine Animal vertituraenus agnoscunt;
, ' quod in Sacris paginis, tam de domesticis bestijs , quam de feris dicatur . Bouem , de Pecudem istius generis partes esse, suὰ sp
cies nemo negauerit. Ergo docent
datum intelligendum tantisim esse de his speciebus, quae nominatae fuerunt, & ad eas reuocandum πρ mm , idest Animal Generis nomen. Vnde ner illum modum contendunt ς reris , sue belluis sylvestribus non licuisse rem sacram lacere . Ut ex illis reuerata nullia in fiebat Sacrificium. Quod si obieceris immolato haedo rem iuram ficisse veteres et Respondent Rabini,pecudis nomine hae dum contineri .
Uinms modus superiori contrarius vo- eatur tanta ini- νυ vini. idest, Particulare , &Generale. Fit autem, cum species v. o eis suum genus in orationc praece- autem in superiore mindo nominatae post genus species illud circumscribunt , & ad alias
extendi non patiuntur; ita ex aduerso nominatς ante genus species hane illi hunc modum vim sui sic loquar) dant, atque imprimunt; ut extendatur, quam latissime potest extendi . Exem ' plum Rabini suppeditant ex cap. . Exodi vers. 9. Si quis dederat S eio seo ASINUM, MI BOVEM, vel AGNUM, O OMNE AN AMAL adeastodiendum cri. Hic A r, Bos, Agnat, species stini: α prius
quod est gemis. Undenulla,aiunt Rabim, anima quadrupes excipi-rur, sed eu libet intelligi Hr, siue munda illa fiterit, siue immunda, cicur, aut sera. Sensim ergo h iusce textus illum esse dicimi Quodcumque animal dederit quis secto suo seruandum, tene turille socius iurare, si mortuum fuerit, vel abactum , &c. vide
i 14 Sed obi jcies, si simpliciter
scriptura dixisset, Omne animal, nonnὰ complexa fuisset animalia munda sque, ae immunda i Hoc ita habere respondent Rabini, sed admonent, cum simpliciter genus ponitur fieri nonnunquam, ut ali-rua specios excipiatur per quem am modum ex istis XIII ree tebit ex sequentibus. At ucia cum suum genus pricedunt species , duet videlicet , tres, δα Ita illud Potens reddunt , eiusque ius se asserunt; ut ab eo nulla species subtrahi possit , 'u cunque tandem regula s siue modus) pro.
i idest Generale ,& Particulare, de Generale;& habet locum, cum, quod Generale est, declar, tur per Particulate, de istiud parti. lare rursus explicatur per aliud Generale . Res meridiana luce clarior tibi erit ab exemplo. Datur istud pKceptum Deute
83쪽
Generale , ut & alterum ibi sin
irumque autem positum est , in Boue, & Pecore, in vino, & si- ra , quod quidem particulare est. Praecipiunt igitur Rabini hoc loco, & umilibus, duo illa gen talia ad singulare esse reuocanda,
idest , si praeter singulare illud ,
quod in textu exprestum est, ali, quid aliud vis addere quod sub duobus illis Generalibus contineatur , docent necessum esse , ut quod additurus es, ea sit affectu ni qualitate , seu proprietate, qua singulare istud assectum videtur. Vt, si praeter Bouem , & Pecus, Vinum , & Siceram , vis aliam escam , aut potionem adlucere, animaduertere debes , ut in illa esca , aut potione, quam adiecturus est, illa qualitas deprehendatur , quae in boue , pecore, in vi no, &scera, deprehenditur. ii , Haec autem bouis , & p coris, vini , de sicerae qualitas in eo consistit, ut sit nim) n,
idest filius filiorum terrae , sed ,
res nata de rebus in terra natis . Sunt enim , aut esseypossunt in rerum natura Taurus, & Vacca ;ex quibus bos iste de quo in nostro exemplo J genitus es siquod si non sint , est illius saltem species: ut exiliunt, aut existere pos si int vites , unde vinum coli ctum : & arbores ex quarum fructu sicera expressa. it 7 Docent igitur Rabini potuisse te alterius animalis , Mundi nimirum s ut est Bos ) carnem
mensae apponere, Puta ceruit m .
Quia ceruus , idest . Filius Filiorum , &c. censetur. Ita, & apponere cerasa, nuces , oliuas,& alias pomorum baccarumque species t quarum arbores non ad bimestre aut trimestre spatium , sed ad plures anno, in terram radices agunt . Fructus enim, qui ex his colligitur,quem
rum ,&c. Hinc legumina, cucumeres , pepones remoueri facile intelligas r non enim eorum plantae annum excedunt , sed sςpius una cum suo partu auestuntur , aut certe paulo post marcescunt, atque moriuntur.
iis ri u Odus Septimus his concipitur verbis e
li s, Rabini praebent tibi exemplum petitum ex cap. 13. Exodiversi 2. & Deuteron. cap. 11. vers. 'i'. In Exodo Legitur :
lsasti, o in homine , ct in animas. In Deuteronomio. Sanei esis Domi
no Deo tuo omne primogenitum, qu aenascetur in boue , c pecore mascutam.
In praecepto Generali . Sanei a mihi, M. Foemina potuit intelligi : Ea propter in particulari apposita voce hac D , idest, masculum, dubitatio omnis sublata est . Ergo Generale praeceptum , ut intelligatur , eget particulari . Iam vero quia Masculus ille , pintuit intelligi is , qui post abo tiuum , aut etiam post filiam unam, dum aut plures nascebatur , opus fuit, ut dubium illud
Generali . Idcircὁ in Generali dictum est zm dia ram , idest,
apertione vulvae. Ergo particulare , ut clare ex natur ι eget
84쪽
suo generali. Ex his, ni fallor , satis apertus est iste modus.
i' c Clauus ni us bis concluditur verbis:
rali, & exiuit e generali ad docendum, non ad docendum , super seipsam exiuit . sed ad docendum super generale tota ea exiuit. Hac regula , ne longum fa,ciam , quod dicitur de una spe cie, dicitur de omnibus t Placeat illud ex Poetarum Principe,
Exemplum colligunt Rabini ex duobus locis ex cap. 22. Exodi
ixo In textu Exodi ponitur , quod hic generale dicimus,in voce mzzia , id est, Pra stigiatrice, sub qua coluinentur omnes species Genethliacorum , Diuinorum, Mathpmaticorum, Ze Magorum , quos e medioritolii siue intersci lex iubet. In textu Leuit. exprimitur ra Particulare in voceam, idest, Psso, quod quidem
Particulare e tuo clanerali, velute communi sede egreditur , non tantium ut diuino , vel Pythonem habenti mortem interminetur nam id fecit Generale praecep tum ) sed ut genus pςnae, ex qua mors consequatur, dictet, nempe lapidationem . Ergo concludunt Rabini lapidationem illam
dam esse,& Deum iustisse,omites, qui magicas artes tractant, lapidibus esse obruendos. Ιαι Agnosciant Rabini Healium modum , per quem dicunt ideo particulare praecinum a generali separatim exprimi, ut &pro illo, dc pro suo generali concludendu aliquid Scriptura S. d ceat.Verbi gratia: Iubet Deus; Sabatho ne 'llum fiat opus,ut habetur Exod. cap. 31. vers. Σ. idem vers 3. Prohibet, ne Iudaei Sabatho Giant ignem in habitaculis Quiὸ necesse erat dicet aliquis)particulare istud prsceptum dictare ρ Nam cliui facere ignem opus sit, sub senerali sine dubio intelligebatur. Cum ergo separatim datum sit, argumento tibi est,& pro illo, & pro Generali aliquid eoncludenduma pro illo igitur , quoniam prohibitum est, ne fiat ignis in habitaculis , Scriptira vult ut concludas,alicubi Sabmtho licitum sitisse ignem facere, ut reuera Sabatho in templo fiebat
Leu. cap. 6. Pro generali vero vult,
ut concipias in Templo nullum aliud opus prcter ignem Sabatho cuiquam facere licuisse.
T Onus modus bis describitur verbis. Nuc
iri'. in 'a' tWP uvara, idest. Cum res aliqua , quς species naturam induit sub genere contenta, ab eo separatim exprimitur , idque ut quidpiam statuat, quod ut eiusdem subiecti cum illo suo genere ι exprimitur ad minuendum i non autem ad
augendum. 3 Hoc Arete modo partic
lare praeceptum nihil distinctum habet a generali, sed eorum, quae
85쪽
generale iubet, partem retinet , partem vero relinquit. Unde minuendi causa proponitur, idest , Proponitur i ut quod faciendum imperat, alio a se non extendat , dc ad suum generale non referat . Hunc modum declarant Rabini ex Leuitic. cap. a 3. ubi si, idest, plaga, Generale nomen est, quod continet omnes seecies Leprae :Cum autem Deus huiusce pn, id- est plagae , generale praeceptum proponebat, id iuris dabat summo Pontifici, ut secundum accidentia, quae t yrosi plagae contingerent ; leprosum istum per quatruordecim dies posset includere ,
aut propter m, idest, vivacitarem, immundum pronuntiare et
Et haec videbatur esse Leprosi pς-na. De illa igitur poena tam . &imet, idest, adustio, & inflammatio, quae erant leprae species,& sub , idest, plaga, continebantur , detrahebant; Mhin quidem , quia qui ea affectus erat , Septem diebus includebatur; non enim legitur post illud temporis spatium a summo Pontifice po
tuisse includi, & licet Mehia huic
ab eodem Pontifice iudicabatur rhaec enim Mehia non continetur
114 Mimaverὁ , quia qui ea laborabat , non poterat includi plusquam septem diebus. At vero si Mehia accideret, poteratim- mundus pronunciari. Et in eo distinguitur Mima, a Sehin, quae intextu expressa est. Apponam totum Sacrae Scripturae locum, ut videas velut in appensa Tabula modi istius rationem . Leuitic.
cap. 13. Vers. 2. Immo e.m factis in cate eius tanur, veItalarentia, vel eo dor, o fuerit in eate carnis eius , intactum L νs . Et aritar ad Aaron δε--raestem. cversio. 9 Et videbit Sa ere ex ,ereece tamar albus in eate , o ipse vertit pilam albam , O vivacitas earnis eius &c. Veis. 4. D CAMeresae et Saaeerdos ta iam septem diebas. 1. Et elaucere faciet eam Sacerdos septem diebas . II. L nra inueterata ipsa in eate earnis eius , O potuit eum S eerdos , nee elaudere faciet eum , quia immundus. I 8. Et earo eam fueris in ea, in eute eius inflatis, M.
idest, & si res illa separatim exprimitur ad statuendum aliquid aliud, quod non sit eiusdem rationis cum suo genere, ea de causa exprimitur, ut pro se aliquid ,& minuat, & augeat . Modum hunc eiusmodi exemplo enarrant Rabini ex Leuit. 33. vers 2. Homo
etim faerit in cute earnis eius tumor ,
M. Et fuerit pilus in plaga versas albus , &c. Item versu Et vir, me mulier , eam fuerit in eo plaga in eviterit iis barba,ct videsit Sarreris plagam ; er si aspectas eiar profundus praeute, di in ea pilus inauus iis Aduerte autem , quod DGenus in primo textu his verbis,
tis enim, & caput, & barbam includit . In secundo vero, & barba,& caput species reputatur. Exprimitur ergo species separatim , ut aliquid noui indicet, quod qualitate disserat a suo genere. Nam ritus flavus non est eiusdem qu itatis cum pilo albo, de quo ii genere r Minuit igitur, quia licet vir aut mulier pilum album habuerit, non iudicabitur per eum, ut iubebat gerrerale praeceptum rauget autem , quia per pilum rusum iudicabitur. Ita tradidere Rabini , quae si obsinariora videntur, uno verbo sc explico. Per
86쪽
quacunque tandem in parte cutis, homo leprae plaga laborans, habuisset pilum ali,um , videbatur a Sacerse iudicari potuisse immundus. Pρrparticulam excipit Deus ab illo colore caput, & ba ham, &in iis alterius coloris pilum icquirit ;Vt enim quis dicatur immundus ex barba aut capite, debet hic habere pilum rufum. Igitur particulare istud praeceptum a se remouet qualitatem pili albi, & sibi imponit qualitatem rufi Ergo minuit, vi au-
ii iis explicatur ver-V bis: O mrpndi 'anum ma pio 'na' n N ' rima nano mi Cosa idest, Particularc pr. xc Irum qu ni continetur in Generat', & separatim exprimitur , ut de noua re iudicet, non potest reuocari ad Generale , donec illud ipsa Scrip xii a clarE, &aperte reuocarit. Exemplum huius modi proponitur ex Leuitic. cap. 7. ubi agitur de praecepto Aaiam , P. .idoth, de deli,noa. Quis ut Patet/cx vers. h. iubetur Sacerdos Sanguinem spargere super altare in circuitu, se totum adipem,&c. D fibram incendere , atque illa omnia sussire in altivi. Item ex
rale datum esse cap. 7.1 versu locundo, in nomine Aalam, idest,
delicti: Quo in genere Sacriseij totus vissima: semuis iii altaris arge idus erat, ut 9 adeps Αεmbra,caeteraque quae hic recensen
i 36 Patrieulate vero datist cap. 1 - & separatim a generali exprimitur, rem nouaria ut instituat ;quia nimirum per illud iubetur Sacerdos sanguine fingit re pr0fimundantis se auris cetu tilia inem ritem pollicem dextrues, G manus,& pedis. Itaque vi alicuiusmodi cx ijs quos exposuimus ' , argumentari potuisses; & dicere ς cum praeceptum istud Particularea'sito Generali descistat, non fuisse Sacerdotem obligatum ad alias res offerendas : ut puta , adreum quum sanguinem per alta spargendum; adip i, fibram, de alia
igne comburenda. Et certe vale, truum argumentum, .nisi Scriptura ad gcnerale reducerα,quod facit vers..i3. eiusdem, capitis r his verbis: Bι-agnam in I
nomen istud Haasam n demonstrativo aflectum indicat pracem tum illud generale, do quo iam mentio facti est; & repetit' istae voces a Gai, ο ρ idest,
cludunt Rabini, uod cum en Sacram pro leprose faceres.
cerdos, praeter ea quae nomii-tim praescripta sunt , iubebasurreliquum sangui irem, adipem, fibram cui fieri solebat ex aecepto generali: Deo optinaci Asa rimo offerre,& lucendere. In alijs exemplis idem cst obser m
87쪽
a 3i Vodecimus modus hii declaratu I Ver bis uva akl 'mi S 'ana idest; Res quae docet te quidnam de ea senii debes, e materia de qua Scriptura tra uri item & res,quae idem re docet ex sine suo , ideli, ex vltimis verbis sui tractatus. Duo habet membra ut vides, Prioris exemplum est peritum ex ca 2 . Exodi ubi textu.14 Deus praeci
apparra hoc loco, de FVRE legem mi erit Scriptura . An dem,qui ultimo papicis supplicio est
assiciendus, an vero de eo qui pecunia tantum multatur. N vox ista , νηιι,de viroque dicitur, ut patet ex es, cap. 12. vers. I. Et inute n.cap.2 veri. T. Hac
ergo priori pane regulae praecipi in rei ambiguae fiat iudicium usam, hieit, ex subiecto de quo ractatur . .amobrem ctam lue agatur de crisinibus capitalibus, Meo FURE est intelligendus, cuius erinien ultimo suppli-eio punitur. x t 31 Posterioris autem memitam sumitur ex laeuitic. cap. I . vi K. 3 . ubi sic legitur , Et des alpinam in imo terra pinsanis Item ex verss s. Dest aem
se explicatur . Iubet Deus domum lepra astectam dostruit nosciebatur de qua domo praeceΠ tum esset intelligendum. Intelligitur emo RUz, idest ex fine istius rei, de qua agitur, qualis se illa domus, quam Deus vult d strui, uar nimirum aedificata sum rit ex lapidibus, likω, 6 luto tiraque monent Rabini huic obnoxiam non si iste domum illam , eui una res ex tribus istis do esset, ut puta si fuisset senilis pastorum mapalibus, aut Troici dytarum cauernis, aut Gedrostarum aediculis, quarum seres erant ex belluarum maxillis, α
R I ultimus modus his Q effertur verbis I
inter se contrari j videntur, donec accedat versus tertius , qui intercos excitatam velut litem diri
i3 Cum in Sacris paginis occurrunt duo versus , qui pugnare inter se videntur, noli statim existimare esse contrarios, sed aniamum aduerte ad ea, quae postea
eadem dς re scribuntur. Nam l cum aliquem tibi scriptura se editabit,qui litem, α controuemium dirimet . Ex eoque disces , quemadmodum uterque locus se
ias Tradunt enim Rabinin fas este exstimare in Sacris pagianis leat, repeririue quidquam , quod sibi repugnet.Huiuscemodi
88쪽
tum ordinem explanatas, & Troi logice commutas pono.
Antiletis ex Capite pri no Geness.
Hic,ut vides, Moses dicitur ingredi, & non ingredi tabernaculum et quae duo pugnare videntur. Propterea addissit Scriptura, quia habitauit stiper illud nubes . Quae verba contrarietatem dirimunt , ita vi sit iste sensus . Mosem intrasse quidem in tabernaculum rcum nubes illud non occuparet
aut cum occuparet, non potuisse intrare.
Adverte quia omnes istae ex Pentatheucho citatae sententiae sunt iuxta Hebraicam verita
De Antilogys ex toto Genesis libro compositis, muraliter
Ntilopia α λογίως,s IIvi alij vocant tarse κει aide est,ac con- radictio, vel quasi contraria Ora-io. Ipsae autem Antilogiae , sed pparentes contradictiones innu-nerae sint in Sacris litoris. iam, lurimas primus omnium an in auit, &composuit S. P. N. Au- ustinus, scit ex solis quatuorauangelistiis . Alteras ex utroque
Testamento colligit Richardus vlonachus Clunianensis anno Thristi 116 o. Plures Seraphinus timi ranus Felirensis Minoritae a initiae impress. Parisijs anno i 11 9. Et nescio quis alius sub falso iomine Salviani Mastiliensis . Accesserunt inde Andreas Alta-
κrgae prodi jt, & Plures alij, qui rolixe lioc sequuti iunt inten- um . Ego autem hic Antilogiasilas in sero, quae ex toto Gci sis
vespaere , verss. O mane dies v r rFeritque Deus dao luminaria magna. Verias
Et factam est vespere , O mae diei VcrLI9..
Si Lux ficta fuit primo die,& em Amna dem tempore, quomodo in die quarto secit luminaria ἰ .R V nae Primo die quantum
ad substantia, & lucem facta fuere Sol, & luminaria; quae lux solaris prima die ficta, adhuc suit imformis quantum ad aliqua, usquo ad quartum diem, in quo fuit se malum hoc lumen; quia tunc accepit a Deo virtutem influere di ad varios effectus in inferioribus , sensibiliter enim percipitur, quod radij diuersorum lumit rium c li habent varios effectu & distinctos circa iseeriora . Sic affrmat D. Dionysius cap. 3. de diuinis nominibus; Lyranus, S alij annuunt post cum .
do comaerritur, dici potest primo die, idest primo , fieri in eo Lux gratiae, deinde, ipso cooperante, fiunt duo luminaria magna in cς--, lo animae eius, idest intellectus Sc voluntas resplendent, quae duo dicuntur Luminaria Animae; in niviait. tellectus, ut praesit diei, idest virtuti; Voluntas, ut praesit nocti, idest ut lumen faciat, ne in nocte vanitatis huius mundi cadat, cum quibus diuidit lucem a tenebris , ideli opera bona ab operibus malis ; amorem Dei ab amore mundi , & viam gloriae a semita ge
89쪽
My Vrcum lumin primo ia pie fecisset Deus non
dixit; Fini Δη , υt lucearor ram : maxime cum illa lux si mater , & genitrix uniuersi
Ium , quae ex ipse illuxerunpeiusdem essentiae in Coelo luminarium, sicut in quarto die dixit
iuxta mentem S, Anastasi, Sinai - daicis liv. in He aemeron quod illa lux singularis , & simplex , prat typus Monarchiae, & Iudaiciae fides , eiusque, quae fuit ante legem , & eius, quae post legem ;quae quidem non potuit illumina
re uniuersam terram, propterea quod ea adhuc operta esset, quan
do Deus illam ostendit lucem , aqua , & tenebris erroris i quae sunt terrestre operculum super cor hominum in donec Deus fecit duo lumiliaria, quae sunt magna, lucentia super terrain . Dico ausia, o dupntum increati. Verbi Iliso' i Dei , & Lunam , nempe Eccle-l irari desponsum ι & luminare snsis Π agitum, nempe Christum Solem , in principatu diei hoc est, qui exortus tu principio praedicationis Dde Lunam in.principatu ctis i hoc est,.quando nascentium infantium acceptura erat principatum, quae erat in ipsis incredulitas , protinus oriri facit
suam illuminationem, quς apud nos Luna est Ecclesia.
retii ei idest Deo. Solus filius cse habetur eas cap. 7, cpientia:
Anicet. Vers. 26. Et ex D. Paulo ad Hebr os cap: i. vers 3. vocatur , Figura obstantia, ct speculum maie- satis, o imago sanitatu inius. Si s
lus filius est imago Dei speculum illius infinite maiestatis, & figura tern pius iubstanti , quomodo potast homo esse imago, α se militudo ini
Respond, Non carnale hoc indumentum imFinem Dei debe-inus acciperς, sed caelestis hominis spiritalem quam nobis plenitudinis suae pio de fonte largitur. Quam rationem S. Paulus euidem ter prodidit dicens in I. ad C
rinth. cap. 13. vers. 49. Igitum saeat portammus imonem terreni, portemur Iam inemeaelestis; quam qui sanctς
portauerint , sicut Apostoli , omnesque iusti; non tantum imaginem , sed ipsum quoque Deum portabunt, Sicut scriptum est ab
Apostolo 2. ad Corinth. cap. 6. vers ic. Vos enim estis templum Dei viri,sicut curis Peuit quoniam inhalia talo .niabi. Hoc totum confirmat
eleganti Calamo S. Zeno Vςronensis Serm.1. . de Genesit soluit etiam hanc quaestionem S.
Thomas i. parte quaea. 'a. arti c.
. ad primum . Aliter soluit eandem dissicultatem Abraham E chellensis vir profundae eruditio his in historia Arabum ςa P. 14.1 i Morat. Praelatus est homo qui debet fieri ad imaginem , de similitudinem Dei; ad imaginem es cimo per sapientiam, ad similitudinςm
iια Vr Deus ad tantum ho- uorem euellit hominem, ut in ipso suam ponat imaginem 3 Altillima fuit diuina or- ν-gis pridinatio, ut ex imagine impressa in homine alliceretur , ac veluti pignoraretur Deiri , ut imagini, mi νδε suae eropria viscera non claude-ret, igique quodammodo ex immensa sua pietare misericordiam
denegare non valeret . Satis ad rem accedit acumen Drogonii Hom
90쪽
Hostiensis , qui Serm. de Sacramento Passionis expendens illa, verba Sancti Latronis Lucae cap.
In eo , claris ιma inem meam in te via
iso . Maxime enim decet, ut simi- lis consimili misereatur . Vers, 28, 1 3 Crestite, o mo plicamini ,
o resiste terram. Matria. cap. 32. V. Io. Non e pedit bere: & S. Paulus ad Corinth. I. cap. 7. v. flo. Beastor erat, se permanserit secun in meum tonsitium .
titu, Si noli expedit nubere, & iuxta prudens Apostoli colafilium, Beatior erit mulier absquς viro,&econtra J si se mimanserit , quomodo iubet Dominus crescire, & multi nucamini r de si hoc
debet adimpleri praeceptum, quo modo Veritas aeterna locuta estinon expedit nubere imis; .Rςspond Primo, Nuptiae pu-ι - - - blicantur , utpote ne eessariae ad multiplicandum genus hum num , & ad replendam terram eius dominio sibi ectam O postea
vero commendatur virginitas, nam i Naptis terram replent, Hrgini
ras cardam scripsit ibidem Interlinearis, & lunilius citatus a Lope cin sua Mensa Spirit. S. 92Α. nu. I. dicit; Nais erga damnanuae sunt nupti , quas grata bene inimis Dei institati , sed magis iamranda , maiorique digna benedictione υiuinitas Ixx, Maam impleta est terra H=minuas, eam inentes mul, ct eorpore Unum quocamque ierit iiaeest , Dominum Iesum inrel λόην se
is;MGI; cum D. P. Augustino lib. 3. dei da. domina Christiana cap. 17. Ali- Script- qua praecepta tradi absolute inscriptura, quae solum per aliquos sunt adimplenda, non vero per
omnes put istud Geness crestite, o multipheamini . Cum tamen I
ximo laudabilis. se Virginitas ;praeceptum so*m respicit ali
quos , ut ducant uxores ad pridi pagandummnus humanum . sic
men oratio publica maxime laudabilis est in Ecclesia. i s Morati crescite, O multipp
eaminι, ct replete terram, vox Do
mini est ista ad omnes iusto , α ν, 1.
vitam Resularem lectantes λ ijs -- ω -- .dicitur , Crescite in pratia, multi- INAEAE MMplicamini in bonis operibus, &replete terram idest, Ecclesam
doarina ,-exemplo. Vel Ac. Crescite, de multiplicamini; oc non expedit nubere 'Tot religionum caelebs status noti tur Metr- obstat mundi multiplicationi. '
rationem , quos P c tores futuros bene nouerat, sic Deus exoptat, dicens : Creteise , ct malisbeamini l Nonnς sat erat , vis, primos Parentes creare Ad quid fiat inia. vult eorum filiorum generationes, cum ex eis multi peccatores .- .
essent prodituri lueo totius humani generis multiplicati nem determinat . ut pluribus esto iniquis, posset sua dona elargiri,
eleganter sic Ferus Hος , ait, osse rit , Mi netnsatis esse, uni homi ni beneficere ,se, Marci H ere viar,