장음표시 사용
541쪽
Pitimis amen unctatio diuitiatum,in saeculi pagiti. i. in princi
Secundus abnegatio propriae voluntatis &mortificatio pasti'
Tertius rectissius ad solitudinem , castitas pag ρ.ad med. Quartus choristas Dei in proximi , iuga vitiorum .pagi n. r. in fiu. ii recant nicae sic dictas, quia certis horis per Canonum Sanctionem designat. recitari debent.paginiis s. Vide officiuna diui
1 mreriam mixtum ex Aristo cratia, cli Monarchia, utilius est, hominum fragilitate inspecta.pag. rii. ad med. ubi etiam, quando haec mixtio fiat. Ixstimor m quanta cura habenda sit a Praelato sedulo ostendunt Patres,praecipuellona uentura pag. t 8 sequentibus, Si ioni lene eis subueniat Praelatus, impie agit. pagin ante medium, ni non Iuperflua,&grandia quaerere debent, sed ita se habere, ut pauperes de cec, n. murmure non querimonia.pagina, uer . ad medium. Infitariis unque prae oculis habenda .paginus a. prope finem , Infiralitates omnes ante os nec curari possunt. nec debent quippe quoium vivendi ratio medicinae praeceptis omnino contra- ia est. pag. ira auoc tisaiau itus Albeii Regulam correxit, declarauit,aemiis tigauit. p. g. 3 s. post medium. Decem dies indulgentiae concessit omnibus appellantibus ordi ni Carmel.sub titulo Beatae Mariae .pa, . ista
542쪽
Ecclesiasticum est ab tinentia ibi secundum Eeclesiae regulam modum allum pia pag. 39o. alt med. 3 aetulia notirae Regulae dici disti, vere eis ieiunia Ecclesia stica,
omnibus diligenter discussis ieiunisconditionibus, late oltcnditur a pag. ἰ9a. Utque ad pag. - In ieiunio Ecclaualisco duo quasi essentialia constituuntur radunt caco melilo,&ciborum delectus .pago ν i. poli med. Ieiunio accidentali alunt hora designati, de ab itinentia a lacticini spag. I97. in in .&4equentibus. Ieiunia at Apostolorum tempore die Dominica obsera at non sunt obpin res rationes pag.;87. ad med. tequent. et ei linium diei Dominicae ex intentione vel laudatur,vel damna
Ieiunandum et ipso etiam Exaltationis die pag. r8 . prope n. ieiunium quamuis ii tacto turre rigore obseruati debeat in Natali Domini apud rios: tamen ipsa aequitate uadente, laudabilius victit ut, si resaxo limpa 38 .in principio. io Ieiunium secutissi diei ruriatis Domini quamuis dispensatum esse videatur quasi ex mente Regula in ea tamen rei maxime ob-1ernar eop crinessetae lams,quod maior pars piorum , S eruditorii fiatrum Religionis in priari de consuetussi ne obsernauerit. prήHsa circa cis .ii Quare longius non protrahantur pag. 3 11 Couatio in ieiunijsTegulae Ἀidinis nec scrupulosus exhibe daerimoque ita hecclesiasica ieiunia esse desinant. pag.39ι. Ieiunii quadrages inalis,&al rum extra Quadragesimam dii serentia qtoaedam eniser abud aliti quos etiam monachos fuit, ut in illo rigidius, in uis paulo indulgentius te haberent. pag. anteis. i. Probabile et in te in sextrihibita non esse. Dag., oua,&lacticinia intenim j s Resulae ord nas ex priuilegio, ω mente etia ipsius Resu, ducere possum : nec eo minus vera ieiuhia erunt.pas.3M .in princiPio.
is Praelatus benigne ieiuuium dispe ut e fratribus, prudenter xame
ιν ieiunio excusant, impotentia pag. 3 in fine& equentibus necessata .res.sso uaprincipio,pietas siue maius bonum . dem ad med. Qui suo munere fungi non potest si ieiunet: excusatur.paPIG.
543쪽
1; nostris Concio natoribus Lectoribus , consessariis quando omitti possit p.ῖ96.ad med. x. Deieiunio exempla Patrum. p. IZo.&seq.&eius fructus breuiter ex Chrylostomo. p. I97.post prin. a Mori Hierosolymorum Patriarcha,Carmelita, librum de Origine Carmelitarum scripsit ad Capram cuius libri veritas compro
Hunc librum pro Regula tradidit Carmelitis. p. 36. quando.
eriti: 'φct in , Gnctitλti seir, quaevari E comprobatur ibid. Professor Carmeli fuisse ostenditur ibid.& quo tempore floruit. D.
38.circa fin. Ioaara filius Rechab quis fueritip. 3.in n. a. Ioara Propheta Eliae discipulus. p. I. M Dasκει Baptista Eliae successor monachos illius professionis erudiuit, S: baptizauit p.roi.& reliq. Quare dicatur venire in spiritu Eliae ἱ ibidem. Iliae debere nos pedites ex Regula colligi videtur. p. in. post 'udici proprio qui nititur magnis se exponit periculis. p. 73-
rant ralant saepenumerb, non antiquitatem n habentes sed cui iuuenum imitantur mores. p. s.
raris is triplex competit Praelatis Religionum oeconomica circa res temporales monasterij, merὸ spiritualis circa res interiores.&quae ad profectum spiritualem conducunt ,: iudicialis o 37z,&lequent. Γ -i: ni in rixa, mim a ita mundi i I tali ιν assiduus frangit animorum impetus:& remittendus est priso a Labor manuum a tempore Apostolorum in via suit apud monachos p. 4 7. seq. λύ nanibus Religionum Patribus monachis commendatus p. 13. Tum obmuit tal tione Utilis, nempe, ad victum quavendum p ῖo.Ad eleemosynarn faciendam ibidem . Ad maceratio penicorporis. p. I in principio Tum maxime ad oci damna vitan -: in in Religionibus institutus.1bid post med. Nomine laboris manuum comprehenduntur omnia sticia huma. na ex quibus homines licite victum adquirunt, sue id manibus, ira sae pedibus,siae lingua fiat. p 434 prope siti si Orationes etia in quatenus adliuncti Abarem reduci possunt. pag. lepra caeteris eligendus, qui adspititus prolectum magis conserat
544쪽
serat: Alii autem studium scribendi, alij Agricu Ituram macre
commendant. p. 3 s. prope med.
2 Quo modo exercendus sit,ut haec duo coniungi possint, Assiduus labor,&ὰ6tinua oratio, Patres docent, Quorum Doctrina. p. 37. post med.&seq.ν Luborare non plus tenentur religiosi ex vilegis naturalis aut diuinae, praeci tu loquendo, quim saeculares p. o. in principio. 1 In Religione qui non laborat, cum possit, secundum deputatu munus tuae professionis,peccat mortaliter contra iustitiam, quum de ea re contractus quidam interuenisse dicatur: inter profitentem, Religionem,ibidem in fine., Laborandi ignauia quando graue peccatum sit p. 4 I. ante med. ii Laboris manuum nulla pene expers Religio p. 4 o ad med. 13 Laborantes laici fratres excusantur a te iuuio. p. 39 post principi d. Laici fratres aeque ac caeteri ad oratione tenentur ex Regula. p. 292. Negligenter se habendo inexercitijs sui muneris,quando peccent, kquantum .ibidem,&p. 44o.S seq.&p. 4 I. Quare non teneantur ad Osficium Diuinum, si nouerint, ut chori ilae,quam id Regula praecipere videatur. p. Ior prope fin:&. seq. Neque iure communi, neque consuetudine ad officium Diuinum tenentur contra Paludanum.&alion tu 2. ante med. Horu institutu ad exerci ci a corporali adertina t. p.313 At in Obsequia chori statu. p. 29 . ad med. ac proinde sufficienter pro populo ex hac causa orarediculur,&iuste ex eleemosynis vivere. p. 299. postprin. Tenentur ad suas orationes sub veniali. p. I xi.
1 4Ectio lacrae Scripturae in communi mensa adhiberi solita apud antiquos monachos, propter spiritualem animae resectionem i quod rq cipuum est ad compescendam inter edendu consabuislationem, ex conciliis iatribus ostenditur. p. as . seq. tuistitor in non posse inducere obligationem ad mortale in materia
Posse autem e cotrario, in materia graui leuem inducere obligationem, ut probabiIius: verius de se itur multis iuncti 2 litis p.
3 Legissator dem explicat,se nolle obligare ad eulpam, etiam in mateari Hagraui pracipiendo,non obligat far liri. b c Eius voluntatem circa inducendam culpam, paenae qualitas manifestat. p. a 4 post med. o Poena maiore vel minorem imponere potest in materia graui. p. M 3 Lex praeceptiva no sufficit,ut obliget ad mortale, nisi alioqui ut ma. t teria grauis is infrincipio. . . i. ij, ire tuti: t. Noe . Quae per verba praeceptiua lata est obligat ad culpam, prout abstra,
545쪽
3 Quae absolute sertur, neque ullo verbo, aut signo declarata est volu
las obligandi ad mortale, non obligat ad mortale. p. tofi . - , Quod si aperte declarata est voluntas obligandi ad na ortale,obligiat ait mortale si materia alioquin id ferat. p. et os. Legem considerare prout nuper promulgata est, vel prout iam illavsus recepit, plurimum interest p. xos. Legis promulgatari Vsu recepta obligatio quanta sit, communis populi consensus, usus, piorum consuetudo, aut maioris partis comunitatis recte'. secure interpretatur Quod ratione,
aut horitate susu comprobatur. p. l. '.1M Sc. 223. post med.
LOG ad nostre: Religionis obseruanta ana apta, commoda ea esse intelligutur, quae ad praecipuu fine conte plationis,&aliquaI eura proximoru magis aptavi coinoda sunt. .33s post med. seq.
1 Qhyram perseetionis non satis est studere, ut habeat puram cons cientiam ad Deum, sedet in suo exemplo ad bonum prouocare consortes p. s. in principio. 3 Editatis est processus, siue discursus intellectus in veritatis inquisi tione occupati, p.ary.in fin. a Dicteri ab oratione, quod haec est,etitio a meo, i Ila autem conside
ratio alleuius v xl ἰQr xio eiu intellectus practici l Ia vel bspeculativi, o. postprinc. 3 Messitatio dii ae legis attributa Dei, eiusque in homines bene fi lia,silii manae fragilitatis, peccati considerationem denotat. p. 18o. orca med. ad studium Theologiae Philosophiae logi
eae,s debitὰ fiat, extenditur. p. 18 in principio. MAOlii Melo animali, quod Taxus dicitur p.rra in priκcipio.
Qua uis vestis ex hirsutis hispidis pellibus sue pilis facta vulose appellatur ibidem. 3 mae, si sunt Eliasi eius discipuli: deinde in aliam veste iis mutata,
quae magis deceret. ibidem. Me. dicitas nobῖsex Regula comperiti p. 3 6 In fin. D seq., 'M uino non et se distrahendam invaria studia, recte Gregor. p. 84. ωNestorius Abbas prosequitur in principio. r. iuulam comune quae costituat,& eius Laudes p.r ρ' p. 1.&seq. Omnes in ea eodem tempore assissere nihilque praecipuum singulariter edere debere ex concilijs latribus lassi ostenditur. p. ista&seq 3 Mensae partiales,&plures multorum causa malorum. 1 r. A mensa communi licite absunt infirmi, Miuste occupati, iuste etiaaliis utuntur cibis infirmi .p. 11i.&la lex conciliorum, Patrude finitione,&sensu. r
546쪽
Mubas Propheta discipulus Eliae, non qni inter i. Prophetas enumeratur, sed alius,cuius gesta breuiter enarrantur p. 3. Milla ex Regulae praecepto singulis diebus a nobis audienda est. p. 3 eo post med.& seq. Missam solennem &conuentu alem singulis diebus celebrandam nobis praecipi,ad quam omnes conuenire debeant, probabilius
est.p. o.prope fi n. Meuathi finis assidua oratio .p. 287.in .fin. Monachos alia condimenta, praeter communia, requiretes,vel communia respuentes,&murmurantes,&delicate se habentes , a.
tres acriter reprehendunt.p.xs .ad med aeq. Monachos delicatos egregie depinxit Bernardus, cuius verba de ea re p. s in fini seq. Monachi choristae siue sacris initiati sue no, sue iure Ecclesiastico. sue consuetudine ad diuinum officium persoluendum tenentur p. 13s circa med.& seq. ai ctius autem ad sacros ordines promoti, ita,ut non promotos semel aut iterum omittentes excusent a mortali quidam Neoterici. ea . Monachi professi non promoti,ex priuilegio,an, quomodo excusentur ab officio diuino persoluendo. p. xyciniun.& seq. Monachos choristas non initiatos quis nuis probabile videatur so .lum lab veniali ex vine gula ad 0s c um diuinum obligari tamen multb prohabilius, misce xii imini esse videtur eos sub mortali adstringi .p. ys. Monaeho nostrae prosessionis cmnuenit Vestis allata. p. ilia Monachus unde dictus p. s. in fin.& seq.M. rem excellit alias gubernationi species, ab solite loquendo
Idoua eria deserere attento iuris rigore non possunt M-ndieantes sine noua licentia Papae. p. 143. licet tamen hoc uis ex priuileis gio. ibidem. Nobis licet monasteria deserere ex concessione Sixti .p. 43. in I. ne: dummodo fiat cum licentia Generalis. p. a in princu,rbui definitur exlModestino C. p. n. post med. ex Galeno. Idem quod aegritudo siue infirmitas ibidem. Malauda sunt luccessu temporis multa prudenter,quae antea salubri. tenerant instituta p. 34.
Neressititis nomine non solu qui extrema, aut grauis est, sed etiam quae ad condecentiam nostri status pertinet, in Regula intelligenda est. 34 .prope finem. Noa
547쪽
Non quaeliber necessitas hoc nomine continetur neque ita pr. pullanda est, ut omnia abundent. Quod ad monachoruncaba. tum petiIuet pag. 147. in principi..
'ηritiatis deprecationem maIorum, hae est, petitione remissio nil peccatorum significat pag. 18 i. circa med. suo errandi quae fuerit his, qui existimarunt, Carmelitas sub
Regula Basilis militasse pag. iso. sequentibus.
'ituram damin, pag. 3 o. usque ad pagis l. a peccatum scandali committunt pag. 41.postprin noni in men ingrati rudinis .im id ante medium. telum'd: uinum isare lic dictum pag. 14 . ad med. indolii eiumlatum iam pello luendum in communi fiae cantu, duct
rum ni in eius sufficere videturpat. Io I.
Nis debitis librasse soluatur, ae latus peccat mortaliter,fi saepὸ 'rit pag.; orae nieis.
Qua cumque ad elus debita persolutionem requiruntur, reduci porsu iit adiri, ne inpe, ad integritatem , o sinem, qualitatem, locum , tempus, attentionem S deu Stio item, , quando 'Sc quantula peccatum sit horum peruersio pag.3o . in paneipies sequenti. 'ordia Diui Iernardi Hieronymi concelsum est , ut horasitat uereo determinare possint in recitati orie diuini o ne Lobseritandas: quod cum capitulo per Generalem, aut de seniorum consilio fiat pag. ἶos. ostreia recitare de festiuitatibus in ordine consuetis non solum licite in nostra Reformatione possumus , quod late probatur,pagis. ι .post med.&sequent. Sed etiam ad id tenemuripag. 3is.
officium Beatae Maric, quod semel in hebdomada fit, unde ori-uinem ha erit pag. 3 6,circa med. Olfietum paruum Beati Mariae nunquam suit sub praecepto iure communi Ecclesiae. contra Nauarrum pagin .s 9 in principio. Pius au itus ustulit obligationem huius officio parui quoad singulos pag is prope fi n. io Non obligat sub mortali ad attentionem singulos etiam in choro existentes quod per triplicem modum late exponitur a r. his de sequent
548쪽
ger denotat olita ium. D. ante mcu.
Ora. ι propria accipitur pirata precatione, sue petitione p. 2 8, pag. 8 Iai ientalis ex edi vocalem, S Druentior est pag. 79.post med. Tam per volat in , quam inclita ea fit latis Regulae praecepto ibi. prope fi n. t , .m iri, mi ne quae contineantur pag. 18ν pons luci p., Ad lati in enim ne di tionem renemur ex Regula scicet ad vii umqye non ad alici Vtium P/g. 8 .in fine iri t Oiandi transtus cerimi LMm uultu, praefixui sit iure diuino, difficile et laeter miliare qualido quis teneatur p. a ;. p. ill princi p. Ad orationem per Spiritu tu .ictorum excitamur a e Mid Cha i
s oraridui eis semper,quidum exponunt per bonam operationε. pag. g. mi fila siuiuam per conjunctione in assiduam cum Deo ex amolem des iuri .Pag.:8 . pol ptan. Quidam &commu-
, sed mitra lite intellectum , i 86. ante med , vel per cout in uudesiderium vel per Isiduis inpetitionem explicatui ion est im
ii . Uralc, ac meditari iuum actu sint interrores, qua ratione a R.e
ilia praecipi possint, ut obligemuri 3 .ad med id orandi ac meditandi piaeceptum qua oratione SP meditatione,
qua ex ordit itine, o re in otione impedimentorum, impleatur p. 19 postii incip- oit Otatio vocalis utilis ad inentalem. pag, et x. I sequentibns. i Oratio iri in ac meditationem maxilne iuuant cene iugis custodia latio manu uni pa i 9 sequentibu :ltricta paupcrtas,ieiunium, o silentium, ibidem. is De oratione,contemplatione, I puritate antiquorum monachorum Cassianus. po7 .ela alii Patres p. i 6 esequentibus.l O tion m ac meditatio item quare Religio nostra tam arcte pro fiteatit pax, 77ir Miandi Sc meditandi praecepto nostrae Regula satisfacit quis si tepora orat oui deputata cum ali, adimplet, quamuis reliquo te
549쪽
pbre nullam de ea re curam habeat pag. iso. post medi
Oνatori forma S dispolitio. pagi fo. ordo Carmelitarum approbatus in C oncilio Lateranensi a se ostenditur. pag. is .&sequent: bus Lad obiecta respondeturi r D. vide religio Ante ipsa in Regulam Alberti etiam approbatus Psede trist cili- ca per xymeni curn Patriarcham Antiochenia lutim legatu .p i, i Quinimo ab anno circiter oci appi Obatus cen sit tir, quo iocinii est atriarcha Hyerosolymorum Regulam eis tradidit pag. 3 i. Ipse etiam ori ab anno cerciter variis summorum Ponti Leouilesiis tacite approbatu . pag. 72. ordinnm Renedicti, Dominici, F anciscios Carmelitarum lis. tinctio penes proprium unius duiut ques: nem, elegante per in valde ὀm tradita pari y. pol mectium. Ordini D. llane dicti Hispaniae concessiim priuile tum circa officium diuinu recitand si horistis non promotis. p. . ad med.
Paupertis in communi per Regulam nobis praecipitur, ut satis ostendit pag. L: . in fine dequentibus V pag. r . . e sequentib. Solis Franciscin Alberti Regulis praecipitur in communi. p. 1163 Pii petras in comini ini est,qilae neque in particulari neque in c5muni quidquam possidcti ai 8. in fine. lnia ticulari ve quae ad votum paupeitatis essenes aliter pertinet ibid. ' Non incongrue cx eo capite prouenire paupertatem monacho di ς potes quodqinim ipse in aliena potestate sit , non videtur quid quar' suo ita potest .ite habete posse. d. sequenta b.
DPaupertatem Elli rei in illutissimis Paties a monacho exiguiit. Quando vici Ietii votum paupertatis brem ter. p. et tr. prope med. Paupertatis excissatio admittenda non est Praelatis circa infirmorarii curam negligenter se habentibus eo titulo. pag. si .ad me dium. Pil γ . . . . , I
Pallio albo vis est Em icipuli Se successores eo ip inlis lunt, quo significat tir internatu ritas mentis, D ext ina, a monacho huitis profersi cnis seruan. da p. iis ad unedi uim tequentibus. ui ou cinx, i ficti, ellancialis christiana in charitate consistit. pag. 94. Poenam legis in P elathgdiminuers; quando id rasti, tu Di ' μγ ei fuisti latiumnitin abstis a cet to mortatim ea n ale. pig. ι . post medium seque itibus.
550쪽
Praecept oi uuii , humani in obli o vis non eodem mρψρ
coguot Hur laddi umidia uita sex meliori materia, humani et id me x ira tent IOItem
Maiio tunc praeieraur contemplationi , quando conjunkla st
moruin cuia Filii in θη-- sequent. Praelatu sin mea latus quamuis attent Iure communi omnia e ne negotia lui conuentus tuo arduirio expedire polbit: LO in tamen Religionum consuetudine adhibere debet in multiscalpituli, talia trium contentum pag. 26 poli principium s Praelatus si te pulus ut , eligendus idoneus agilter caute tamen, ut quoad fieri poIsi , Praelato duce Deo terulamus pagi R nil ni. t, in ,rimi Prior . de quo in Regula fit mentio . pro Generali, cli conuentu ali accipitur , singula singulis debite acommodando pag. alo. . Prioris arbitrio non omnia dia ponenda,led multa de capitulin, d fratrum conuinsu. pag. 36, .ad med fit D Priorem ex ei uiden Regulae plotessoridus esse assumendum , cla Regula ditur SI Tridentan sancitur pag. in principio. . Propriu/. , Ore tenus appellando noster resigsolus peccat veniali .rister. pag. 3o.ι fine oc sequentibus . . . Pr .pbera aliquando dicuntur pia sentes Domino ad hoc instituti pag. O .d reliq. Propιε, qui non vult, deficit eleganter ex Patribus pag. 68. i, monito ficiendi intentio quando peccatum , si sine contemptu, ve, cum illo, de quale peccδ tum pag. 46 O 463, Meq. νηximorum cura nobis in Regula nec praecipitur , nec consulitur pag. LIS. post principium: unde moderate illi in nostra Reli. gione incumbendum est, ne hu altequamur pag. 314. Pro a. eram Iundare , diuidere, vel unam aiteri ubi cere non possunt Praelati Regulares sine iacenta Papa 'lgin .a a. ad me a