장음표시 사용
511쪽
ita esse timidum aut te picitum , ut nullam praebeat licentiam, nec sinissa opera ei multum placeant de tunc eligendus est confestor, aut Pater spiritum vir Diusn prudens;& eius cὀnsilijs Ilislinitio ilibus in omnibus staclum clit. Tullius tamen, In tuando id commode fieri potest,inat latum adire,& eum consulere. Nam Praelatis cum Deus subditorum regimen comini serit, ab illi sit acipue vult subdi
Unde ad primum argumentum in oppositum e X nuper dictis coni Lit. Ad lacua id uin, bd Deus ii,solum mouet
II e AE autem operari, est Anna dulsetis circunitam iis opus perfidere: quartim una e potissimis en discretio', quae in eo consiliit, ut subditi in omnibus Prat Iatorum consilio regantur. Ad confirmationern dicitur, sanctus exhortiti nos ad proiiciendum quolibet momento: iste autem Pro iactus vere O proprie acquiritur Der obediensiain:alias eii in vertitur in destitu neque per hanc spiritus Dei extinguitur, sed potius accenditur. Ad Tertium Respolidetur, omnus viros persectos nanctos semper Iaanc via in prosiclen obseruasse , ut constat ex Cassiano dicta collatio .a. frenait .e vero, qui hoc obedietiae praesidio destituti suerunt, vel in miti hujs conuersionis aliorum Doctris, instituti sunt, et si laoc caruere, semper ani tui pr:eparationem habebatit drecipienduin aliorum considi uni ckinstructionem, si adesset exob id a Deo il
512쪽
quod in inori periculo subest minus autem periculum est
vanae gloriar, tua in proprij iudicii 'voluntatis. Nam per hoc ad III numera alia aditus patetit. Quare eligendum est magis, Omnia cum obedientia agere etiam si aluiuo vanae floriae periculo expoliantur quam eκ Pro Pria Poluntatric iudicio bonum quodcunque operata. quia hoc. Vt e iudiciis constat, peracti lotissimum est Periculum vero vanae gloriae paulatim ooedienuae merit,etatingultur.
IV sint verasupererogationis, quae nuUCinno Ira in eligione supra Regulam obseruaripraecipiun
Vum in Regula,ut praecipua media ad consequendam persectionem, tam oratio cmeditatio scripturarum continua,quam alia arctioris vitae documenta praetcribatur, quae magni satis ponderis videri poterant Religio tamen nostra diuino consilio oe fauore excitata chadhuc rigidioris ac districtioris irae et ducta, supra id quod Regula praecipit, multa alia molesta de acerba corpo i, mature supererogauit. Cloica primus a,nem Pe, orationem mentalem, quae In Regula vi aenomii exerce. l decernitur,cum nulla mi cpra cepto additio fieri posset, ad commodiorem tamen eius obseruantiam. duas integras ac deferminatas orationis horas ab omnibus simul tenendas statuit zalteram primo mane alteram vero vespere in quibus omnes simul ad orationem 'aldens in choro conuenire debent:quia . ut optime noster Uvaiadens de sacramentalibus titulo. l. ccx. nuin I l. ait, Oratio cotinua Ine intermissione penitus eXtinguetur, nisi orationi certis horis, alijs curis tegotiis omissis, studeamus.
ιν stinui. Quod ex Augustia, in Epistola ad Probam cbnfirmat Et
513쪽
Et nos D. Baslium in simili proposito loquentem induca fasi .mus, qui iti Regulis fusi, interrogatione. 37. sic ait. Ne ero quia omni temporegratiaram. -le e praecepta est, o nostri H-ta necessuri. secundi naturam re rationem demonstrata est negligeν ob id oportet consitata, rationibus in fraternitatibus tempor HEae
necessaria delegimus. οι quoaue propriam auandum recordatione .a bovisrmnu Deo habente. Diluculis quidem, primi motus animae aementis oblationessint tetio' nihil aliud carandumsuscipiamus, iis
iram votione de Deo delectatisinus vela scriptum es Val. 6. Memor fui Dei, ω delectatussum. Nes corpus moueamus ad operatione pri tuamsiciaina quod dictum est psal r. Ad te orabo Domine, mane exaudiri vocem meam man astabo tibi circ. r inlia. caterum coispleta diegratiartim allio fide bis,quaei ipsa data sunt nabis,aut recte ficta faece apud Basilium rationem, ob quam,non obstate communi de rugi oratione consilio,oportuli, certas ho. ras designaria: unam mane, alteram vespere opportunas Determinata etiam sunt praedicta orationis tempora, de cauili, ut omnes simul ad oratione conueniat, propter in Inum emolumentum , quod eminultorum societate solet frouenire. Nam Sacra scriptura diuinitus traditum et sic Eccli. cles. . Si dormieriint duo, fouebuntur mutuὸ:ynui uomodo calesiere
Ad hoc igitur frigus repellendum, ac spiritum accidiae qui
olitarie orantem p e solit inuadere,propulsandum, nihil aptius quam ut duo foueantur mutuo quo plures fuerint,e,etiarii magis calorem augeri,ac multiplicari necesse est. Sic enim videmus viridem adhue stipitem inter alios
ardentes earbones eadem illorum flamna a facile comburi. Sic prorsus nobis euenire solet. nam separatim Orantes, requentius languemus. alijs autem hominibus orationis aris dore incensis permixti, illorum e Mercit ijs nullo labore in capescimus ob eam causam, inter alias, communis est internos in duobus illis designatis temporibus oratio. Praeterea orationem mentalem maxime iuuat vocalis ut supra c. devioris canonicis monstraulinus haec autein nobis ita eXercetur,ut cum liberrum esset in canendis Horis, suauiotren concentum eligere sine modulatione tamen
aliqua simplicissimus quidam psallandi inodiis ivstitutus
514쪽
sit quod Morataoni, , cenitentium stat ut maxime congruebar, vi supra. I. e i ugultino tradidimus It tandent
quota dianum examen ab Oinnabus, in choro conuenientibus, ante meridianum prandium Liciendum in nolis is con-lli tutionibus lacultur . quod Itade in orationis feruorem, ne
extinguatur,nMXime inuare sis in Q uAd secundum vero, quod carnis castigationem ac vitae asperitatem respicit, reduci possunt ea Dirini.υqua molesta Sacerbatam in cibo vestitu quam in pir lin, victu in costitutionibus decernuntur. Hec enim omnia ad itigem,a uidit ruptam orationis perseuerantia tendunt, ct ad perpetuam me litis ducunx Put intcnu quod latius prefati Iumus
in priuiis igitur, nil pedibuMὶosir ordinis proseu O-- ncedere debent ita. tamen, tuandali sis X canabe et sparto consectis uti liceat. Ac proinde calligae nati necessi. tate itineris vel infirmitatis,ferri prohibutur. Praeterea corporis indumenta, siue Religiosoruro vestes fieri debent ex largia quae Hispane scit , QD,M ,coloris. rillai. de fricta esse debere duel gur. Neque vii Permictu, ne balias vestes ferre, uini Possidcre, praeter habitum, exteriorem tunica Iu , Interiorem e stamenia con
515쪽
secretas consileantur: ubi etiam pro earum castigatione neque taeter a Praelii lente publica ini putant disciplina risor i tu Constitutionibus etiam nostris dili ricte cauetur. ne quis in cella sua aliquid particulare praeter id, quod omnibus c5i celsum e 1r, habeat c lic nec num quidem pomum etiam Iinraelato in cella reseruared ne magna poena licet Cellulae etiam supellex simplex μ' pauper omnibus tribuitur sita, Ut praetur uetulum, aliquos libros, quo si Ilibraria comininum mendicatos habere solent, qui studiis vacant, unam vel alteram iui agitaem,ri ulla alia utensilia inueniantur. Nec non in communi, Praeter Paupertatem, quam regula praec ιpit, ijs etiam, quae licite habere permissuria erat, ut sunt ca- Pellan ar, a Iil e aliis causis redditus, Religio omniuri e nuciauit. Et insune liuirtiles domus, ta utent illa vilia I sidentur, quae aeque omnibus sulit communia. Adlluc aure in Refectorio mappae omnino prohibita sunt: ubi commu4nis me a sternitur tam Priori Generali, quam alijs .aequales pictantiae omnibus distribuuntur: neque in hac parte inaequalitas usqua perinittitur, nisi pro euidenti necessitate. omnes etiam ad coli iniunia officia Monast et ij, null-B
Uentque cum Regula tantum praecipiat ala LX altatione
Sanin e Crucis usque ad Dominicam Resurrectionis ieiunareu eligio, praeter ieiunia in arijs temporibus ab Ecclesia iiistituta ancinambu miliis B. Mariae virginis, in vitillac sibi id Chii si, tribus diebus Rogationum,et in omnibus
pertis sextis per annum adiecit.
super quam dissicit tei Cecillari bii aditus ad alloquendos Relloiosos patefiat, ita ut sine licentia , meque omnestamen,sed quos Pi artatus expedire viderit D eorum colloquirtio nerriminime admittantur . Ob usuam causam marii.
516쪽
Haec sunt,quae constitutiones nostat supra id quod Rogula continet, in asperitate vitae Salijs supererogauerunt. O initio nunc strictum obedientiae vinculum , sine qua nec
bibere utique licet. paupertatis arctit simam professionem, alia asperiora eXercitia,α Religiosas functiones, quae a in plut iniunt duriores,ac sensu repugnantes sunt.
chumum. Apte ergo Chrysostomus in Timoth.Homni .demonasteriis loquutus est, dicens: Verydρmus laesas1unt Monasteria,Pbi saccus, cinis solitudo, Diunium, teνω accubatice
binullus risus, nee secularium rerum turba: omnia puras nidore an 'Mine, tumultu, turbatione, De. Ei cu idem in hoc statu tam plura aspera ac acerba conspiceret, uniuersos Religiosos meritis crucis Xos appellandus censuit Nec tamenos lata vitae rirc titudo deterreat,aut frangat Infac enim cruce, in hac solitudine, in hoc vivendi modo , licet in spe-c te asperes odioso quae solatia, quae e gaudiam ueniantur, solus nouit, qui ipsis accipit. Nam ut Israelitis olim, curusii laborarent, silices ipsi aquas concede b. t. si aliquando amariores aquae occurrerent,ligno statim tinniisso reddebantur dulces: sic in isto arctissimo vitae instituto, licet interdum intuentibus aliqua ita grauia appareant, ut solo a Dpectu deterreant: eadem tamen cum in rem ventum fuerit)non minus quam dulces aquae delectant fitq; diuina prouidentia, ut aqua de Petra, oleumque des a Xo durissimo educatur. Accedit praeterea diuina gratia, quae iugum hoc a facile olei, quod ab ea dimanatfacit computrescere. Neq; hic tamen finis.Nam dum spes illius vitae ct mercedis aeternae, quam sibi quisque proponit, attendituri necesse est, ut idientiamus,quod Sanctus Bernardus, qui omnes has corporis molestias I vite asperitates semini comparat, in quo iaciendo etiam s damnum aliquod sequi videatur, insipiens
tamen esset, qui eius damni metu seminare desineret, cum multi maius sit lucrum, quod percipitur. Eius verba reseram. Ait enini in Psalmo Q ut habitat sermone io. Quomodo dicunt nobis carnules' Crudeos es ita est ad non parcitis
517쪽
plicari In agro quam in horreo putrefieri sie ποyparcitis earni vestra Simus nos crudeles interim non parcendorat 'pos plane parcendo crudeliores, siquidem etiam n e curo nostra re. quieicit iuste.Haec Bernardus. Cui optime Augultinus de M verbis Doιmni sermone si stra it. Quamfacile inquit)roleratuν quaelibet aduersitas temporalis Haeternapaeua πι- retur, terna requies comparetur. Hactenus Augustinus. Restat entin pol hane vitam illa vita cilla merces, tuam oculus non vidit,& quae in cor hominis non ascendit: tunc dabitur nobis procinere corona oleum audi pro luctu: Pallium gaudi pro spiritu moeroris,ut Eslias c. 6. prae F AE. c. dixit. Et insuper cum Patre, ta Filio, Spiritu Sancto perfruemur
Excudebat Ioannes Ferdinandus. M. D. C. IX.
518쪽
Haec sunt quae eonstitutiones nostrae supra id quod Re
gula continet, in asperitate vitae alijs supererogauerunt. O initio nunc strictum obedientiae vinculum , sine qua nec bibere utique licet. paupertatis aretis stinam professionem, alia asperiora exercitia,&Religiosas functiones, quae ram plut in rani duriores,ac sensu repugnantes sunt.
obr som. . Apte ergo Chrysostomus in Timoth.Homii l . demonasteriis loquutus et L dicens: Vere domus lactassunt Monasteria bisaccus, cinis solitudo , ieiunium, terra accubatic:
binullus risus, nec saecularium rerum turba: omnia pura anidoredanguine, tumultu, turbatione, εια Et cit idem in hoc stati . talia plura aspera ac acerba conspiceret, uniuersos Religioso, merito crucifiXos appellandos censuit Nec tamenos lata vita arcut udo deterreat,aut frangat. Tn hac enim crucian hac solitudine, in hoc vivendi modo , licet in spe cite asperes odios, oua solatia, quae e gaudia inuenian in Iar, solus nouit, qui ipla accipit. Nam vidi raelitis olina, curri titi laborarent, silices ipsi aquas concedebant, Sc si aliquando amariores aquae occurrerent,ligno stati minui isto reddebantur dulces sic in isto arctissimo vit instituto, licet interdum intuentibus aliqua ita grauia appareant, ut solo as pectu deterreant: eadem tamen cum in rem ventum fuerit)non minus quam dulces aquae delectant fitq; diuina prouidentia, ut aqua de Petra, oleumque de saxo durissimo educatur. Accedit praeterea diuina gratia, quae iugum hoc a facie olei, quod ab ea dimanat facit computrescere. Neq; hictainen finis.Nam dum spes illius vitae ct mercedis aeternae, suam sibi quisque proponit, attenditur necesse est, ut id tamen esset, qui eius damni metu seminare desineret, sim multi maius si lucrum, quod percipitur. Eius verba reseram. Ait enim in Psalmo Qui habitat sermone, o Quomodo dicunt nobis carneses crudehis es ita, prae non parcuisl marius carm vestra. Us,n parcimus semini, in quo ei magis parcerepoteramus. η non melius es, illud renosiarii multi ἀ
519쪽
Hicar in νο,quam in horreo putrefieri si νοyparcitis earni vesνa Simas nos crudeles interim non parcendorat 'pos plane parcendo crudeliores, siquidem etiam nunc ear ηοφa, . quieicit iusse .Haec Bernardus. Cui optune Augultinus de verbis Domini sermone. s.subscripsit. 'umfacile inquit)toleratur quesibet aduersitas tempoνalis t aeternapoeuaretur, terna reqvies compareturMactenus Augustinus. Restat enun post hane vitam illa vitain illa merces, quam oculus non vidit, Si quae in cor hominis non ascendit ictunc dabitur nobis procinere corona oleum Raudi pro luctu: pallium gaudi pro spiritu moeroris .ut Esaias c. s. prae P . . e. diκit. Et insuper cum Patre, Filio, Spiritu Sancto perfruemur