장음표시 사용
311쪽
1ο3 SECUNDA P ARI REc VIATIO Nig ip ecipue de hoc loco disputat Paulus. Item Ephes. 1 Philippenses 3. N ad Titum 3. S in omnibus fere Epistolis Paulinis. Manet igitur immota haec, quam diximus, Veritas, quod videlicet homo in vera oc non simulata conuersione ad Deum, ex iniusto, hoc est, ex peccatore, reo irae Dei ocmaledicto, iustus fiat, hoc est, accipiat remissionem peccastorum Sc imputationem iusticiae, reconciliationem dc haesreditatem vitae aeternae,sola fide,propter gratuitam Dei mi sericordiam per meritum oc obedientiam filii Mediatoris
Domini nostri IESU CHRISTI, quem proposuit
Deus propiciatorem in sanguine cius: Roman. Ac nititur fides haec, qua iustificatur homo, non alia revila quam sola mediatoris Christi obedicti propter quam persona credens iam est iusta, hoc est, habens remistionem peccatorum, reconciliata, oc accepta Deo, iusticia imputasta propter Christum mediatorem nev nititur vllis vel prucedentibus vel subsequentibias meruis, dignitate aut puristate inchoatae nouitatis. Sicut etiam docet Paulus,dicens:
Ei,qui non operatur credenti autem in eum qui iusisti ficat impium, imputatur fides eius ad iusticiam. Haec est simplex vera ξc consentiens Prophetarum atq; Apostolorum de hoc articulo sententia, i adiiciemus nucoc sanctorum Patru similia testimonia qus passim extant
A vGusTINVs enim inquit ut Sixtum Romanum Pres Dierum, ephi. ias.
Nulla ne ergo sunt merita iustorum: sunt plane, cui iusti sunt: ted ut iusti fierent, merita no secam. iusti
312쪽
iusti enim faeti sunt,cum iustificati sunt: Sed sicut dicit Apostolus, iustificati gratis per gratia ipsius.
Eι inlib. deliritu π litora,cap. u.
Que ideo iusticia dicitur,quod impartiendo eam iustos facit, sicut Domini eii salus,qui salvos facit.
Sed gratia 5c misericordia Dei conuertit homi nem,de qua Psalmus dicit:Deus meus misericordia eius praeuenit me,ut iustificetur impius, hoc est, ex impio fiat histus. , i
Non est inquit hoc opus De sed illud,ut creda co Histis in eum,quem misit ille: fides enim salutem affert, L V et gratia iustificat,mandata uero lcgis condemnant magis. pus igitur Dei fides in Christum est: qua' re doctrins suae,no umbraculis legis inlisrendu est.
Item cYRILL Vs Thi auri lib. u. cap. i. dicit.
Fide nos iustificari,non operibus aut meritis.
Quid tandem igstur non ex benesadlis,nec laboi mRΥs TibuS,nec compensatione: sed ex sola gratia iustifiι βτψηy hcauit 2cnus nostrum. Quod & indius declarans dicit: Nunc autem absque lege iusticia Dei manisse stata
313쪽
stata est: Iusticia auicin Dei, per fidem Iesu Chri sit, non per ullum sudorem aut laborem.
Etenim si per legem est iusticia: nimirum Chrissius frustra mortuus est. Quid hoc peccato grauisus: Quid iis vcrbis ad incutiendum pudorem effucaciusta tenim si mortuus est Christus,esarum est. Iegem non posse iustificare nos. Quod silex iustiis cat,superuacanea est Christi mors.
D. Ambrom ad Ro. 4. Beati quorum remissessura iniquitates, erc.
Manifeste beati sunt,quibus sine labore,vel opore aliquo remittuntur iniquitates,& peccata tegunΦtur,n ulla ab his requisita poenitentiae opera,nisi tantum ut credant. dcc. Idem de vocatione gentium.
Vilesceret redemptio sanguinis Christi, nec mi sericordiae Dei humanorum operum praerogatiua succumberct, si iustificatio,qus fit per gratiam, meritis praecedentibus deberetur, ut non munus largientis,sed merces esset operantis.
Hoc constitutu est a Deo, ut qui credit in Chri/stu saluus sit fineopere sola fide. Gratis accipie iis remissionem peccatorum. Item
314쪽
Non est quo gratia intret, ubi iam meritum oci B E RNA cupauit. Ergo iam plena confessio gratiae ipsius gratiae plenitudinem tignat in anima confitentis. Deest gratiae, quicquid meritis deputas. Nolo me' ritum quod gratiam excludat. Haec ille.
Huc pertinet etiampraeclaraitassententia D. HIERON ni in Epistia Damasium Papam. . cum inquit:
Vnde& Paulus ad Ecclesias scribens r Gratia uis sto. vobis, inquit,& pax a Deo patre nostro,& Domi NYMus. no lesu Christo Gratia qus non ex merito retributa, sed ex donante concessa est: Pax vero,qua recon' ciliati Deo sumus, habentes propitiatorem Domiσnum nostrum Iesum Christum , qui donauit nobis delicta nostra, Sc deleuit chirographum mortis, quod erat contra nos,a frigens illud cruci. S princi patus 8c potestates secit ostentui, triumphans eas in ligno. Nihil potuit dici clarius In hane sentcntiam, quam asserimus: Et haec dicta omnia aperte patrocinantur sentemtiae nostrae, at* ostendunt sanctos Patres omneς consem ciente voce docuisse in Ecclesia, non aliter hominem iusti
Mari apud Deum Sc in gratiam recipi, quam fide gratis Propter meritum filii Dei. In eandem sententiam multa etiam nostro seculo seris
315쪽
psit ERRSMUS: quem quidem dubium non est de hoc
iuitiacationis at ticulo eadem cum nostris sensisse prorsus.. Id cum ex aliis locis, tum praecipue ex supputationibus er rorum Heddat Parisiensis, oc Paraphrasi in Lucam os υdi potest, propositione M. Vbi expressis verbis ait: Se tota mente consternari & expauescere, cu audiat hanc proposse tionem ut haereticam damnari,qua dicitur Iustitiam& vis tam aeternam non imputari aut donari nobis propter ope ra legis, sed propter fidem Matis. Etenim vocabulum hoc gratis, esse vocem spiritus fandii, reuelatam per Prophe tas oc Apostolos. Qui igitur hanc vocem pro haeretica da mnent, eos videri manifeste blasphemos in ipsum Deum:
ERAsnus. Quid enim aliud inquit in omnibus epistolis suis clamat Paulus: Gratis iustificati estis per grati am ipsius. Non erat satis dicere,gratis iustificati sed addit, per gratiam Iesu Christi. Ubi non inculcat gratiae aut misericordiar nomen ubi non excludit fiduciam opcru legis Si ex gratia, iam non ex Opeσribus: & ii ex operibus,tam non ex gratia. Et hanc vocem toties resonantem in diuinis literis,&. omnibus qui diligunt dominum Iesum amabilem, iste pietatis Dodior Bedda appellat haereticam , 6
Vocem delicatorum militum. Et paulo post.
Quid operum attulit in crucem latro ad proomcrendam vitam aeternam quid aliud quam fi dem
316쪽
sYNODI TRIDENTINAE. ET c AVSA lX. 3 His tam perspicius Scripturae sanctae testimonijs,ec Pastrum omnis. antiquitatis consensu,omnium deniq; erus ditorum S intelligentium in hac Euangelii luce aduersas rios non moueri mirum profecto est. Cum autem huic, de
iustificationis articulo, doctrinae, quam Status oc ImperqOrdines qui sunt Consessionis Augustanae adseruia pro Pugnant et defendunt, aperte patrocinetur omnis Prophesticare Apostolica scriptura, necessario efficitur Papist
rum dogma contrarium hac de re,ab analogia veritatis res cedere oc falsum esse at* aperte erroneum.
Et hactenus de undecimo et duodecimo Canone huius Sessionis Tridentinae. avo D AD sEQUENT EI Duos CANONE A canones V. XIII. & XIIII. attinet, eadem est eorum ratio quae sus seseo is de Periorum, Sc errorem non minus tetrum sanciunt. Post, dubitatio quam enitia diu multumq; desudarunt Patres Tridentini in confirmando ac stabiliendo errore de Iustificatione per
merita oc dignitatem operum nostrorum, tandem errores erroribus cumulantes addunt: de remissione peccatorum
re gratia oportere hominem semper dubitare, nem fas esse ut hac de re firmiter & sine dubitatione apud animum cos stituat certo sibi remissa eme peccata. Haec enim sunt verba utriusq; Canonis.
Si quis dixerit, omni homini ad remisson pecca torum assequendam necessarium esse , ut credat ceraio π ob que ulla hastatione propriae infirmitati s
317쪽
er istis positioni peccat sibi esse remi . . semus.
Si quis dixerit, hominem ae peccatis abflui ac iusti scari ex eo quodUe ab olui ac iustificari certo credat,aut nesminem vere esse iusificatum, hac lusis absolutio nem er ii ficationemperfici: athemasti
Hoc ID ALI vD EST QSAM RELIGIONEM mnem, omnem p pietatem penitus euertere at* abolere aut, velin securitatem Ethnicam oc Epicuream conuerte re, vel in impiam ac diabolicam desperationem dc fremi tum transformare Universa quae voce sua, quae Sacramen iis, quae toto ministerio de gratia sua erga nos oc inestabili misericordia plus quam paterno affectu pollicetur, offert, adeo* etiam iuramento addito benignissime confirmat Deus. Imo propter quae filium unigenitu misit, ut astum Pta natura nostra aeternoque foedere ubi copulata, acerbissi'anu crucis ec mortis suppliciu subiret, & elluso pro generis immani salute sacrosancto ac precioso sanguine suo remis.
sionem omniu peccatorum nobis non tantum certo conae
Pararet, sed etiam effuso in nos spiritu Sancto suo hanc gratiam suam omnia p beneficia in cordibus credentiunt obsignaret: Iuramento denim sanctissimo de his omnibus nos ita confirmans: Vivo ego, nolo mortem Peccatostris sed Ut conuertatur& vivat. Haec omnia blasphemo illo θc deplorato Decreto Trodentinorum non tantum peruertuntur ec contumelia asi
318쪽
sYNODI TRIDENTINAE. Er c AVSA IX. 3es ciuntur an ocissime,sed etiam prorsus ac penitus abolenturi Tantum* abominationum oc impietatis erga Deum in eo decreto latet, luantum nec mente, nec cogitatione hominis comprehendi iecp verbis explicari satis unquam pol sit. Ac fundamentum foedissimi illius Decreti merum est Chaos oc confusio mendaciorum ac Sophismatum varie inter se pugnantium, quod alibi a nostris explicatum est
Caeterum prolixa ec operosa explicatione aut demo stratione huius articuli opus no est: Cum notum sit quam Nin copia quantacp grauitate spiritus Paulus in Romani, cap. undamentum huius erroris expugnet re euertat Vbiinrdi rationeargumentorum quib. doctrinam Euan gelii de Iustilicationetides defendit, illud potissimum ceu , argumennim aput,&scopum totius disputationis vinet: - ideo scilicet ostenipromissionenatis fide accipiendam,ut certa ex firma sit: haesitaret enim et perpetuo fluctuaret cor et hominis, si ex operii nostroria dignitate pederet promissio:
Ideo ex fide, inquit, gratis, ut firma sit promissio. , , 'Nota sim in definitio Dei quae irari uis in Q bti
vrrosαο hoc est,firma si ducia rerum sperandarum argumcntum rerum non apparentium.
319쪽
W6 s Ec UNDA PARS REcvs ATIO Nis amor sunt in hac egregia sententia admodum ein phatica ec insignia verba, quae certitudinem hanc fiduciae, quam dicimus,omnino requirunt oc dubitationem dananti prorsus: Audemus,inquit,accedere ad Deum,ec audemus confidenter accedere, idi in ea fiducia quae nitatur fide in filium mediatorem oc deprecatorem nostrum concepta. /. Mens dubitans non accedit ad Deum, nec per se qui scere potest in terroribus, imo iugit D E U M offensum et quidem cum gemitu, mox etiam cum fremitu horrcndo, quo magis magis. ruit in odium ec contemptum Dei ae exitium aeternum, destituta hac in compellando Deo liberotate, qua confidenter ab eo petere oc expectare aeterna bona ausit, quamque affirmat Apostolus in his necessaria lucere qui in Christum credunt.
Et Rom. de Abrahami fide loquens:
Non infirmabatur, inquit, in fide, neq; haesitaμ bat: sed credidit in spem contra speis.
- Non accepistis spiritum seruitutis in timorem , , , sed spiritum adoptionis filiorum Dei, in quo cla' , , mamus Abba pater: Ipse spiritus reddit testii noni una spiritui nostro, quod sit nus filii Dei.
Et tu Epi blaad Hebreos cap. o.
ax Accedamus ad Deum cum vero corde, in certi tudine fidei. Iam si ad Deum accedendum sit cum plena oc certa fiducia misericordiar ipsius in Christo filio propo sitae, non satis tibi fuerit credere quod Deus sit misericors et . . clemens,nisi hoc cliam creata insuper,quod re tibi futurus
320쪽
sYMMODI TRIDENTINAE. ET c Ausa IX. sit misericors, clemens ac propicius, id* propter meritum
Innumera sunt in hanc sententiam de certitudine sidusciae testimonia pastura, quae sisingula per omnes ministerii diuini Sc Sacramentorum partes colligere di explicare hoc sciit,to vellemus, nimis prolixa haec at* etiam a proposito nostro aliena futura esset oratio.. ud minunc, ut,quemadmodum in superioribus, Temmonum oc hic alpiciamus testimonia quaedam S.Patrum 6c pu- Patram eo rioris Ecclesia quibus demonstretur, hanc, quam Papisiis tradisi .cae dubitationi opponimus, doctrinam de consolatione in honem Deo, Sc indubitata fiducia promissionis,non esse nouum in Ecclesia dogma, ut vociferantur aduersarii,sed etia vel nim in Ecclesia seriptorum oc doctorum consentientibus testimoni' approbatum ae traditum. , cxPRIANVS emone 4. de mortalitate, ubi loquitur depti ι tu, pia eo tempore plurimos Albici ut pum.
Regnii De inquit,fratres dilectissimi, in provis CYPRI Mino est,praemium vita 8c Raudium salutis aeternae H y Ret perpetua liticia,et posses io Parady si nuper amississe, mundo transeuteiam ueniunt iam terrenis coele
sita,& magna paruis,& caducis aeterna succedunt. Quis hinc anxietatis et sollicitudinis locus est qui inter l,scirepidus 8c moestus est, nisi cui spes & ii des deest Eius est enim morte timere, qui ad Chrios tu trantire nolit.Eius est ad Christu nolle ire,qui seirio credit cum Christo incipereregnare. Scriptu est enim iustum fide vivere: si iustus es, & fide vivis