장음표시 사용
361쪽
3 3 TERTIA PARS REcvs ATIO Nis Qui autem hanc curam ad Blum Pontificem Romanum ec Episcopos reiiciant,ademptam Imperatori oc magistras tui politicosos falli re errare demonstratum est supra,tam di epistola ad rationibus adductis, quam exemplis. Nam dc LE Th odos Au N E M Pontificem a Caesare expetivisselegimus ut is au 'unxerin toritate sua Episcopos Ecclesiarum passim conuocaret ad epist. 4o. er Chalaedonense Concilium. Quod di alios Imperatores sis 4i.ad militer fecisse constat, de quibus abunde dictum est supra. anum imp. Aut etiam, ut saltem communi Imperatoris ec Pontilis cis Rom. autoritate eccura Concilium indicatur.In quam Q ' Q p sententiam decretum factum fuit, olim Spirae in comitus Papa i ficti XXIX. Et ita Carolum Magnum cum Adriano Ad caeredes Pontifice Concilium constituisse legimus G.Adrianus Pa
pa distinct. 63. Quod si fieret, Status oc Imperij Ordines
citra ullum praeiudicium in tali Synodo libere comparere possent, nullo ex ea comparitione Pontifici praeiudicio susperioritatis agnitae generando. Qua ratione autem caeteri Reges 5c Principes , qui Iurisdictionem Imperii nostri non agnoscunt, ad uniuersalis huius Concilii societatem comiter permoveri queant, ni hil hic Caesareae maiestati praescribere nos decet, cuius pru dentiae rem istam merito relinquimus moderandam. Opes ramus tamen Zc hac in re pios oc bonos Principes qui eratra Imperii fines sunt, non defuturos officio suo. opera, que daturos libenter ec non grauate, ut iusto modo reo
dine cognitis, diiudicatis , di sublatis dissidiis de dogmat,bus, pax oc concordia tandem Orbi Christiano restituatur, oc pia Ecclesiarum emendatio. institui aliquando positi.
362쪽
menicam Synodum necessiarium omnino esse ducunt Sta De Ioco concitus, ut non in Italia tal intra GERMANIAE limites ' habenta
locus Concilio oportunus designetur:quae 'uidem spes spPius cimultis in Comiti js hactenus expresse facta fuit Principibus nostris,ctiam praesentib. Legatis Pontifici js. Cum igitur GERMANIA semel iam definita ae deputata fuserit Concilio habendo, Iure merito ratum id manere debet quod placuit semel. Locus enim semel deputatus ad Comcilium, mutari non debet, ut ex Iurisconsultis Petrus de Anchara resipondit, oc placuit Iacobatio Cardinali librotra status de Concilio articulo primo Ad haec,ec ipsa iuris ratio suadet, ut eo in Ioco Concili idisceptatio ac dijudicatio instituatur, in quo loco initium dissensus extitit inter partes. uemadmodum etiam in prismitiua Ecclesia factitatum legimus, ut Synodi eo in loco
celebrarentur potissimum, ubi aut nata primum fuerunt dogmata controuersa, aut in quo loco ea vigebant potissi mum, veluti Hiero lymis, Alexandriae, Antiochiae, Rosmae, eccia
Accedit his praeterea eae GERMANIAE commodotas, quod plurimae per eam & liberae oc Imperiales ciuitas res sint, quae virlip parti tutissimurinde religione disputandi locum praebere possint,absq; ullius periculi metu & fors midine. Quomodo Scolim morum memoria AI paulo susperius duo illa famosa Concilia Constantiense& Basiliente apud nos celebrata fueret, quo tempore non minus graeue de religione dissidium ortum fuit publice. Est autem hoc inter liberi Concilii conditiones vel prae opuum requisitum, ut Locus cON ci LII HABENDI SIT
363쪽
TERTIA PARs REcvs ATIONI s' Oir oppORTUNUS, TUTUS, ET SINE PER I cvLoaccessuris omnibus, id* propter sententias dicendas, quas omnino liberas esse oportet. Debet enim in Concilio esse ante omnia libertas votandi, ut interpretes iuris loquum eur.Alioquin si metu tyranni quis non auderet libere v tum suum dare, non teneretur vocatus ad Concilium conis parere, ut tradit Innocentius in c. super iis. De accusation.
Di Martinus Laudensis in tractatu de Concilio.quaestione Idem legitur de Concilio Agathonis in prima actione in fine epistolae ad Constantinum, & quemadmodu textus
iuris Canonici ait, H. q. i. ca. alienus: non magis multitis
diniquam unitati est attendendum. Verba Agauionisad Constantinu Imp. sunt admodum dulcia: Concedite, inqt, liberam loquendi facultatem,ut ab omnib. cognoscatur didnullo terrore, nulla potestate, nulla cominatione uel auerssione quiscli pro veritate los voles prohibitus aut repulsus sit. Atm hqc sententiarum libertas & securitas nisi concedaritur, recusari Concilium tanquam suspectum propter maiorum potentiam iustissime potest, ut idem Cardinalis Iaseobatius testatur lib. 2. de Concilio, Articulo i. ec s. Neq; vero ipsis tantum Principalibus qui euocantur ad ρ' ' Concilium sed & his qui vices eoru gerunt, Procuratorib. c legatis, adiunctis oratoribus 5c comitibus tutum ac libesset ' rum Cocili j locum esIe oportet, ut ipsi testantur Canonistaeoc iuris Pontificii interpretes qui etiam hoc insuper tradu quod citatus ad iudicium, ex hoc solo quod citans odio h
het citatum, dicatur non satis tutus, oc talem citatione renullam re ipsa, etiamsi citatus nel excipiat contra citati nem, neq3 euam ab ea prouocet, per Clementin. Pastoras
leni h notorium ubi Doctores. De re iudicata.
364쪽
smo Di TRIDENTINAE. etsEx his igitur intelligi potest, restissime & verissime doci, nullum polle locum commodiorem, magisve Opportu num oc a periculis tutiorem Concilio libero deputari uspisam quam in imperiali oc libera aliqua GERMANIAE ciuitate, in qua utriusq; tam Augustanae Cotessionis quam Papisti e religionis libera cit opinio publue, inter ciues inter se concordantes. In tali ciuitate nihil esset quod quisquam sibi metueret, aut quod altat parti gravamen iustum adferre posset. At quae uni soli, seu alterutri reli noni 5 partiadaucta est ciuitas, explosa religionum aliora, illa non potest non esse suspecta merito alteri partium cuius ibi religio explosa sit, quemadmodum tradunt ocCanonistae , quod Gibellinus etiam cum saluo conducta non erit tutus ubi dominantur Guelphi, vel econtra.sicut dicit glossa in o. statutum. in Parag.cum uero.super Ver ho: non audens. De rescripti lib. Sexto Decretal. ocplacet Cardinali Iacobatio libro septimo, Articulo pri
Ratio huius iuris euidens & breuiter haec est: quodia deliberandis rebus seriis, arduis, oc grauibus ut utiliter co. sulatur , oporteat metum periculi omnem longe abesse ab ijs qui sententiam dicunt. Metus enim infirmitas est volunt talis &consilii vulnus, ut praeclare Baldus dixit in cap. i. Qui laudum dare possunt. col. V. Proinde ex his quae dirimus, etiam hoc efficitur, ne si
cario opus esse ut & CONST AN Ti ENSIS SY. '' et I
N O UI DECRETVM iniustum, de fide haeresicis diis
non seruanda, ante omnia in specie aboleatur, abrogetur, re irritum publice pronuncienir. Et inuicem omnibus
365쪽
di qui nulla ex parte disputabilis sit, saluus conductus sis dei publicae literis ac diplomatibus assecuretur ac praesteturre ipsa, toto illo tempore quo uel ad Concilium veniunt uel ab eodem recedunt. Ido cum omnibus lausulis ac parti hus solitis ec necessariis, quo id melius firmius* fieri possit modo,tam pro causa principali quam pro personis Coi . cilio interlaturis. Quod aequissimum elle, ec pro rei main pnitudine imprimis necessarium prudentes omnes intelliscunt facile. Nec enim Status in hac incertitudine aliter uel de pace colenda firmiter, uel de animo integro re synceroi fidem habere aduersari js queunt. His, quae de loco hactenus diximus, ita constitutis prismum, ac grauaminibus omnibus sublatis,s,ut in votis hahent et ex animo exoptant Status oco tuto ac libero Coco iij indictio legitima fiat, quo sine ulla periculi suspitione ea Proponi queant,quae ad gloriam Dei illustrandam 5c erimarum emendationem piam facere videantur, non tantum summa voluntate huic exceptioni loci non tuti renunciasturos se in posterum Status palam testantur, verumetiam operam quam maximam daturos FitaleConcilium,quod/ ad ipsos attinet, tutum ac liberum re ipsa oc esse, id hoc no
mine recte appellari ac dici possit.' 3 . T E R TΙ Ο Pernecessariu fuerit, ut ad hoc nego/
De perso is, cium recte tractandum ex omnium prouinciarum & na piae unia si tionum Orbis Christiani partib. optimi Sc grauissimi quisiico αδεο ιη que deligantur ac conuocentur Ecclesiarum Antistites, fas
rei di lentia & autoritate praestantes, Episcopi Ecclesiarum, noquidem qui nomine solo, oc titulo turgeant, sed ec re ipsa Episcopi sint, hoc est, Ecclesiarum ec ministern inspecto
366쪽
sYNODI TRlDENTINAE. mres ac gubernatores docti, quibus curae sit officium suum: tum etiam inferiorum graduum Praelati, Abbates, & mos nasteriorum Praesules, praeposti Collegiorum, Superiti tendentes,Thcologi, Doctores & pastores seu ministri Ecιclesiarum,et concionatores,qui. in qualibet prouincia in signis doctrinae Sc pietatis nomine celebrantur. Ex his, qui ad cognoscendum oc iudicandum idonei sunt, mitti Scadmitti ad Synodum, ut singulorum de doctrina sententiaec testim tonium audiatur, Κ quidem ab utracp parte, aut cuiuscun* religionis sint, necessarium omnino existima mus. Illiterati tamen, idiotae, dc indocti, tum etiam mani sestis sceleribus contaminati absint Sc arceantur ab hoc tu dicio. Neq; enim Ecclesiae Conciliis Cercopum, ut vo teres dicebant, conuentus faciendi sunt, in quibus homi nes Epicurei, impuri, polluti idolis, re notoriis sceleribus concurrant, ut furores θctyrannidem stabiliant: sed sint
coetus virorum eruditorum,grauium, sapientum ec hone statis amantium, ac Deum timentium, qui usum habeant negociorum Ecclesiae, aut viderint quid alii de magnis aedubi js rebus iudicauerint, pacis octranquillitatis amantes:
quales Apostolus Paulus ad Titii .ct Timoth.3.nobis grasphice descripsit: irreprchenii biles,unius uxoris maritisobrη, modesti, temperantes, placidi, hospitales, ''
ad docendum idonei,non vinolenti, non percusso' ,'res,non turpis lucri cupidised mansueti,alieni a costentionibus, alieni ab omni auaritia. 8 c.
cum qua descriptione congruit Er IAc O BI tibia cap. 3. inquiem.
s e supernis est iapientia,primum quidem ca=. Z sia est,
367쪽
sia esi,deinde pacifica, modesti,tra stabilis plena misericordiar & fructibus bonis, absq; dijudicatione,
sine simulatione,, c. Quod Iacobi dictum diserta paraphrasi in hunc moin dum doctissimus ERAS MVS declarauit: Qui prae
teritis iis, quae vere faciunt ad pietatem, sumos obi jciunt Perplexarum quaestionis, qui loquuntur ad gratiam Prin cipum, qui dicunt ad quaestum, qui doctrinam Euangeliscam detorquent ad ventris sui negocium, qui venantur gloriolas humanas, qui grauem sarcinam imponunt hi meris aliorum quam ipsi digitulo nolint attingere,qui pro diuinis praeceptis docent ceremonias, di humanas consti tutiunculas, qui pro Philosophia Euangelica tradunt nos Dum Iudaismu, deni* qui se ipsos praedicant verius quam Christum: horum sapientia non est illa sapientia, quam pater nobis per filium demisit e sublimi, ut nos a terrenis studiis auocatos in coelum subveheret: sed crassa est, atque terrena, & ideo terram sapit: sed animalis est,& ideo magis illa spe fiat,quae conducunt ad hanc vitam quam ad vitam aeternam: sed daemoniaca est, quae non est ex assectu spiristus diuini, sed ab instinctu daemonum, qui ea suggerunt, quae nos alienent ab Euangelica synceritate. Haec ille.
Et idem in Paraphrasi Paulinae ad Titum epistolae, cap. t. veri Episcopi qualitates similiter diserte exponens, ita scripsit: Oportet isitur eum, qui Dei vicibus quodarmmodo fungitur, cuique ille thesaurus Euangelicae doctrinae, veluti selecto dispensatori, concrcditus est, undiqua in culpatum esse, longe semotum a viiijs istorum, qui vulgo magistratus gerunt: ut qui lubentibus, ac volentibus im
368쪽
ῖYNODI TRIDENTINAE. iuperet, quique praeter gregis sibi commisit salutem nihil
spectet: qui mederi studeat, non opprimere: docere, non cogere: ducere,non trahere quiP persuadeat potius,quam exigat,beneficijs,ac bonitate vincat magis, quam imperio. Haec qui spectat, eum non oportet esse praestactum, non iracundum, non linguae procacis, quibus rebus citius ali nantur homines, quam sanantur: non turpiter auidum lus
i. quae res, cum in prophano magistratu ec foeda sit ocPestilens, multo magis in Episcopo erit detestanda. Nihil enim incorrupte gerit, quem morbus habet auaritiae. Haec dicta satis diserte docent, quales admittere ac pr rascere Episcopos re cognitores oporteat in Synodorum conuentibus, quibus* legitimo Concilio interesse, ec sententiam suam dicere concedatur. Hinc est, quod oc Constantinus Imperator Agatho nem Episcopum monet, ut ad indictum a se Concilium, mittat viros placidos, intelligentes, peritos Scripturs sacri, 'alienos a temerariis iudicus, re vitae inculpam, qui de o mnibus rebus rationibus* sine fiatide & libere decidant, Quod oc Canon in Decretis GRATI ANI monet Eleganter his verbis: Non oportet nos, qui Episcopi sumus, indigered .ctrina: sed aliorum csse doctores. Malorum Doctorum, mala est doctrina. Ecclesia de malis Doctoribus sacera
iudicia recite costitueda attinet, opera dada est uideligantur Az i. '
369쪽
ό TERTIA pARI REcVsATIONI sex omnibus viri graues-costantes, qui non quovis velisto temet e serantur: sed in quibus timor Dei sit , qui* glori am Dei rebus omnibus anteferant, praestantes eruditioneci scientia,ac mediocri usu rerum periti Iuxta dictum Ambrosij in Epist. ad Simplicianum: Sapiens semper idem est animo, non minuitur,
non augetur rerum mutationibus: nec ut paruulus
fluctuat,ut circumseratur omni vento doctrins,sed manet persectus in Christo, fundatus charitate, ras
dicatus fide. Sapiens igitur desectus rerum ianora Uarium animum nescit: sed fulget sicut lol iustisciae,qui in regno patris sui fulget.
Huc pertinet oc canon l. dist.-Oui vult Episcopum
esse prudentem , non solum peritia sacrarum literarum, verum etiam secularium negociorum dispensatione. Quo in loco notantur etiam illi,qui sub nomine simplicitatis excusant stultitiam sacerdotum. Studium vel AD HAEC, QUAM MAXIME OPERA DANDA tuus er ossim est, Ut, qui ad consiuitationem Synodalem, re negotiumum Sophil α tam arduum,adhibentur,sint viri imprimis amantes et
diosi veritatis, syn feri, aperti, candidi: non praue instituti aut ad sophisticen assuetacti, non callidi praestigiatores Scsycophantae, qui flexiloquas oc fiscosas conciliationes maschinentur, quibus nihil est pernitiosius Ecclesiae, nihil voritati magis aduersum: nulla enim durabilis in Ecclesia tranquillitas, sine veritate constitui potest. Imprimis igitur' opera danda est,ut his ne ociis viri prudentes oc periti ad
370쪽
s Ysoni TRIDEN ri NAZ. v hibeantur: qui et corruptelas cauere possint, & doctrinam ex veris, certis, ec non calumniose detortis testimoniis c gnoscere ac dijudicare. Quomodo Consiliarum elegare ter Ambrosius describit in haec verba:
T alis debet esse Cotiliarius,qui nihil nebulosum se ostis habea nihil fallax,nihil fabulotum,nihil simulatu,
quod vitam eius et morcs rescitat, hil improbum, aut male uolum,quod aitertat consulentes. Neque . t enim sapiens est, quisquis nocet.Vt honcstissime dis eium dii a Lucio Episcopo.6. q. i. ca. Sapiens.
Quis Eri AM NONNULLA ET AETATIS HAῖξN A fvictus ..da est ratio, ut tanto negocio non iuuenes aut neophyti im αλια 'periti rerum spiritualium sed viri annis & animo maturi, usui rerum plus mediocri praestantcsoc aetate graues ad hibeantur: Tales enim non tantum Concilium ipsum simmant, Verumetiam grauitate quadam Ac autoritatis specie honesta exornant. Quae haud dubie ratio fuit, cur etiam δε postoli suis in Conciliis S grauioribus deliberationibus seniores populi, hoc est presbyteros, semper adhibuerint,atapetram caeteris praetulerint. Quemadmodum est cernes
re in actis A postolicis, θc singulorum sere epistolis. Ita de Sardica Synodo, in qua ducenti quinquaginta piscopi conuenerui, epistola Concilii ait iussis Imperatoris singulari adluisse etiam Osium Cordubensem Episcopum
valde senem,qui propter aetatem grandem oc propter consstantiam in confessione veritatis magno in honore fuerit. Hinc oc Syracides ait, cap. 2y.