장음표시 사용
411쪽
inuentis atque adhibitis eius testibus terminetur.
Sic Er D. Hilarius. lib. L De TrinitatC.
Optimus tedior est qui dictorum intelligentiam expetiat ex dietis potius, quam imponat: intus Icrit magis quam attulerit: nccp cogat id videri di diis contineri, quod ante lectionem praesiimpserit intelligendum.
Spiritualcs ergo qui praesunt Uel obtemperant, Asiu rati spiritualiter iudicant, non de cognitionib. spiritua' libus quae lucent in firmamento: Non enim oporotet de tam sublimi autoritate iudicare, necν de ipso libro tuo, etiam si quid ibi non lucet. Quoniam subs mittimus ei nostru intellectum, certum habemus 'quod clausum est, etiam oculis nostris recte veracis teri dieiu eae Sic enim homo, licet iam spiritualis S renouatus in agnitionem Dei, secundum imagis nem eius qui creauit eum, factor tamen legis debet est e, non iudex. Multa sunt prsterea in hanc scia tentiam ab eodem diserte tradita lib. 6. cap. .& seq.
Ac de vero Scripturarum sensit eruendo imprimis mulsis tradidit is, quem modo diximus, Clemens Alexandronus libro septimo m. ita scribens inter caetera: Qui e X erroie reucrius, obedit scripturis,& vis tam suam veritati permisit. Deus quodammodo ex
412쪽
oo TERTi A PARs REcvs ATIONI sHactenus igitur constat, quod proposuimus, Verbum DEI solum, ut Propheticis oc Apostolicis libris comprohensum est supremi in Ecclesia iudicis vocem esse vivam, et ceu Lydium lapidem ac normam iudici j Conciliorum' Ecclesiasticorum omnium. Quod cum ijs in locis quos e patribus adduximus traditur,tum vero apud eundem Ausgustinum copiose epistola U. Et de unitate Ecclesiae ad uersus Maximinum haereticum lib.,cap. 3. Et inenarinratione Psalmi W. Rursus apud Clementem lib. i. Pard gogi cap. 2. N cap. s. Quod solum Dei verbum sit iudex controuersiarum de dogmatibus Ecclesiae.
Qua patria Cum Scripturae Propheticae 6c Apostolicae summus , qui e concili, merito ei debetur, locus ita, quemadmodum modo dixi rum antiquo mus, fuerit relictus, oc iudicii autoritas suprema attributa: rum autoriis non displicet nostris, situm etiam, sed inferiorem, relinquiesse debeati locum lcriptis Patrum, ec consensiti piorum doctorum Irimitiuae ac purioris Ecclesiae. Ita tamen, ut nullo modo i cum sacris libris in comparationem veniant, sed solum consulantur velut interpretes&testes in Obscuris oc constrouersis articulis, oc quatenus cum summi iudicis, hoc est, Scripturae voce congruant, adhibeantur. idq; inter caetera cautum meminimus ab uniuerso Imsperii Senatu decretis Augustanorum Comitiorum publi cis: quibusylacuit ut tota tractatio horum negociorum reconclusio Concilii seret depositis praeiudi s re affectibus ii Privatis otianibus, pie acrite, secundum Scripturas sanctas Prophetarum at* Apostolorum , dc perpetuum consem sum Sanctorum in Ecclesia Patrum. Nec enim
413쪽
SYNODI TRIDENTINAE. go Nec enim Patrum et vetustorum iii Ecclesia scriptorum autoritatem aspernantur Status, sed, ut decet, faciunt plus rimi et suo loco venerantur omnes,illos praesertim quipris mitiuae Ecclasiae oc Apostolorum temporibus viciniores fuere. iuxta regulam traditam a Tertulliam: Rectum esse reti iux , quodcunq3 primum sit: adulterinum vero quodcunq; r cens. Quam regulam in lib. aduersus Praxeam commen dat imprimis,ac tenendam monet. Et quidem nominare se
ait primum,quod Prophetae oc Apostoli tradiderunt,hane enim esse antiquissimam Ecclesiae doctrinam. Sic Sc ipsi Patres saepe allegant partim Apostolos, pars tim proximos aetati Apostolorum. Sic Irenaeus Florino iro usopponit testimonium Patrum qui ipsum antecesserunt de imprimis Polycarpi, qui auditor fuerat Apostolorum 8c discipulus Ioannis Euangelistae, quem etiam ait,si Florini dogma impium audiuisset,execraturum id fuisse,& locum ipsum in quo id sparsisset ut pollutum deuitaturum.
Sic Balilius nutricem sitam allegat, cuius matronae pie' m,tatem ait imprimis suisse laudatam, re addit eam accepisse doctrinam a Gregorio Neocaesariensi, qui eruditione sum ma oc miraculis eo tempore quo Samosateni impietas das
mnata fuit, claruit in Ecclesia. Esto huius Gregorii anti- . quissimum quod post Apostolorum scripta in Ecclesia
extet testimonium deTrinitate et fidei confessio.Apud scimptores Ecclesiasticae historiae lib. T. Origenes in quaestione de Baptismo infantium allegat origitur. Apostolos. Et ad caput 6. Epistolae ad Romanos scribit Ecclesiam per manus ab Apostolis accepisse hanc consuestudinem baptizandi paruulos. Omittimus multos alios, qui longo satis ordine singuli
414쪽
4c, ' TERTIA PARS RE VIATIO Nisaudiuerunt a maioribus suis,&quasi per manus traditam ab Apostolis et horum auditoribus acceperunt doctrinamoc iudicia de doginatibus.Magna itaque autoritas merito a
tribuitur Patribus, oc imprimis illis qui propius ab ortu re Apostolorum temporibus abfuerunt. Prima enim Ecclessia velut icitis est Apostolicae doctrinae,&custos cuius fidei oracula sua concrediditUE U S, quae iit Ecclesia perpe tuo sonare θc exaudiri vult, ut testimonia illustria ad omne posteritatem de doctrina extent. Cumque excellens lacrit diligentia ac fides primorum in Ecclesia Patrum Sc doctorum, quibus cum tot stibindereticis fanaticis hominibus conflictandum fui ut ad pos steros doctrinam incorruptam propagarent, decet nos de tantis viris, tam praeclare de omni posteritate meritis reti renter sentire,et lcstimonia ipsorum facere plurimi. Sem per autem tenenda est Apostoliregula i.Thessalon.s dicentis:
Omnia probate,& tenete quod bonum cst. Itam delectus quidam adhibendus est necessario,5
quoniam non omnium aetatum eadem suit scriptorum paritas,ac ne quidem Vnius,prudenter considerandu an cum sontibus sacrarum literarum consentiant: Supcr quo con
sensiti, ut idem Paulus ait, extructa est. Ecclesia. Et siqui dem cu Prophcticis oc Apostolicis congruant,meritὀ reci piendu cst eorum testimoniu:sin aduci sentur,improbanda.
Neq; enim, inquit, quorumlibct disputationes,
quamuis Catholicorum ci laudatorum hominum, velut scripturas Canonicas habere dcbemus, ut nO
415쪽
sYAoni TRIDENTINAS. g.3 ibis non liceat salua honorificentia, quae ipsis debe tur hominibus,aliquid in eorum seriptis improbas reatq; respuere: Si sorte inuencrimus, quod alitersen scrint quam veritas habet diuino adiutorio uel ab aliis intellecta uel a nobis. Talis ego sum in scris Ptis aliorum, tales volo este intellceiores meorum.
Et, qi siquitur, epistila tu. ad Paulinum
Nolo autoritatem meam sequaris, ut ideo putes tibi aliquid necesse esse crcdcre quoniam a me dici tur: Sed aut scripturis Canonicis credas,si quid noo dum quod veru sit vides, aut interius demonstransii vcritati. Ac paulo inferius. Si diurnarum scripturarum, earum scilicet quae Canonicae in Ecclesia nominantur, perspicua firρ matur autoritate, sine ulla dubitatione credendum cst. Aliis vero testibus vel testimoniis, quibus alio quid credendum esse suadetur, tibi credere uel non credere liceat, quantum meriti ea admonentem ad fidem faciendam,uel habere uel non habere pcrpen
deris. Prudenter ita* 5c accurateanimaduertendum, ne aut ritatem Patrum verbo diuinitus tradito praeferamus, ac
Perpetuo in conspectu sit regula illa : Si quis aliud Euangelium doceat, etsi uel Angelus de coelo sit, Anathema esto. Galat. i. quam 5c Cyprianus libro a. . Cc ij epist.
416쪽
4og TERTIA PARS REcvs Tio Nisepiit. 3. allegahet recitatur etiam in ca. Si quis praeest. u.q.3. In hanc sententiam ipsi etiam Canones Ecclesiastici,qui dicuntur,&Patres passim loquuntur, diserte ec exprestis verbis tradentes, eatenus accedendum Patribus, quatenus doctrinae suae fidem ex verboDei faciant.Sic enim ex epist. Augustini i0.ad Hierony.habet in.Ego solis. distinct.1
Ego enim fateor charitati tuae, solis eis scriptusi rarum libris, qui iam Canonici appellantur didici hunc timore honorem deserre, ut nullum eorum autorem scribendo aliquid errasse firmissime creda. . Ac si quid in eis offendero literis quod videatur cO'trarium veritati, nihil aliud quam mendosum esse codicem, vel interpretem non assecutum esse quod dictu est,uel me minime intellexisse non ambigam. Alios aute ita lego, ut quan talibet sanctitate,quan'taue doctrina polleant non ideo verum putem,quia ipsi ita senserunt: sed quia mihi uel per illos autores, auel Canonicas, uel probabili ratione, quod a vero non abhorreret, persuadere potuerunt. Nec te mi frater sentire aliquid aliter existimo: prorsus, inquam, non te arbitror sic legi tuos libros velle, tans quam Prophetam vel Apostoloris,de quorum seris
Ptis quod omni errore careant,dubitare nefariu est. Et ex eiusdem Augustini Epistola ad Vincentium s. quod relatum est in cinonem: noli frater. Distinctione 9.. Noli ergo frater contra Diuina tam multa, tam clara, tam indubitata testimonia colligere velle calumnias.
417쪽
sYNODI URIDEN ri NAAcalumnias ex Episcoporum scriptis, siue nostro rum, siue Hilari), siue antequam pars Donati sep raretur ipsius unitatis, sicut Cypriani Sc Agrippi ni. Primo quia hoc genus literarum ab autoritate Canonis distinguendum est: no enim sic lcguntur. tanquam ita ex eis testimonium Proseratur, ut con/tra lentire non liceat, sicubi forte aliter sapuerint quam veritaspostulat. In eo quippe numero su/mus, ut non dedignemur etiam nobis dieitam ab Apostolo accipere: Et si quid aliter sapitis,id quo Deus vobis reuelauit. Veruntamen in id quod Peruenimus ambulemus, in illa via scilicet quae Christus est.
Audi dicit Dominus, non dicit Donatus, aut
Rogatus, aut Vincentius, aut Hilarius, aut Am/hrosius, aut Augustinus, sed dicit Dominus umlcgitur: Benediceturin te omnes tribus teres omnes gentes magnificabunt eum,&c.et tu contradicis dis uinis testimonhs,tanta firmitate roboratis,tanta lupce manifestatis
Et idem in Prologo M. 3. de Trinitate.
Noli meis literis quasi Canonicis inseruire,sed in illis quodcunq; non credebas,cum inueneris inculas ctanter crede: in istis autem quod non certum habeo bas,nisi certum intellexeris noli firme credere.
418쪽
in commentario super Matthaeum.
Quod neq; contra fidem Catholicam , neo con' tra bonos mores este conuincitur, indifferenter est habendum,& pro eorum, inter quos Vivitur, sociestate seruandum. Idem lib. a. de nupti' π conrupi centia, Ad
Quid autem dica de ipsis diuinarum scripturarum tractatoribus qui in CatholicaEcclesia floruerunt Quomodo haec non in alios sensus conati sunt ver tere, quoniam stabiles erant in antiquissima & ro. hustissima fide, nec nouitio mouebantur errore Quos si colligere, & eorum testimon is uti velint & nimis longum erit,& Canonicis autoritatibus, a quibus non debemus auerti, minus fortasse video hor praesumpsisse, quam debui.
Denis in enarratione Psalmi π.Nec tu mihi quos ex Euangelio nominas Icgisti nec ego quos nomino ex Euangelio lego. Ause rantur de medio chartae nostrae, procedat in medio um Codex Dei: audi Christum dicentem, audi ve
xitatem loquentem Consulto et de industria collegimus maiorem aceruum sententiarum Augustini,summi in Ecclesia doctoris et qui coelestem illum thesaurum Propheticae oc Apostolicae do ctrinae praecipua diligenua re side nobis conseruauit: α
419쪽
sYNODI TRIDENTINAE. goridem quod nos de interpretum et doctorum in Ecclesia aus toritate diserte multis in locis adis ust: in disputationibus de dogmatibus religionis praecipue 5c ante omnia consu tendam esse scripturam veteris oc noui Testamenti, ec limius iundamento soli innitendu : caetera, Ut humana omnia, obnoxia facile fieri errorib. Quomodo Sc de seipB ec stris piis suis monet lib.1.de Baptismo cotra Donatistas cap.l .
Nullo modo meas laeras ab omni errato liberas audeo uel putare uel dicere.
Ne enim negare debeo, sicut in ipsis moribus ita multa esse in tam multis opusculis meis qus posse sint iusto iudicio 8c nulla temeritate culpari. i
Fadem fuit hae de te & HIERONYMI sentem ita cum alibi,tum in epistola ad Minerium et Alexandrum: eo, inquit, iuxta Pithagorae discipulos praeiudio Hieraumat. cata doctoris opinio, sed doctrinae ratio poderanda est. Si quis autem contrariae factionis immurmurat quare eorum explanationes legam, quoru dogmastibus no acquiesco, sciat me illud Apostoli libenter audire: Omnia probate,quod bonum est tenete. Et saluatoris verba, dicentis: Estote probi numularis, ut si quis numus adulter est,& figuram Caesaris no habet,nec stanatus est moneta publica, reprobetur. qui autem Christi faciem claro praesert lumine, in cordis nostri marsupium recondatur.
420쪽
3 TERTIA PARS REcvs ATIONI sEt paulo infra:
Meum propositum est, inquit, antiquos legere, Probare lingula, retinere que lint bona,oc a fide Ec
cletiae non recedcre. Alio in loco eliganter idem:
Quod scripturae sacrae autoritatem non habet, eadem iacilitate contemnitur quae recipitur. Non alia fuit 5 CHRYSO STOMI de Patrum autoritate sententia. Homilia M. in Matthaei caput H. Nullis omnino credendum, nisi dicant uel iaci ant quae conuenientia sint scripturis sanctis.
Et ad Psalmum 'sE t quis est qui ista promittit Paulus: ineq; enim oportet quidquam adseuerare sine testibus sola anismi cogitatione.. Nam si quid absq; scriptura discitur,auditorum cognitio claudica nunc annuens, nunc haesitans,& interdum sermonem ut friuolum auersans, interdum ut probabilem recipiens.. Ves
rum 'bi est scriptura, ibi diuinae vocis prodnt testis
monium,& loquentis sermonem,& auditoris antomum confirmans Proinde,quae Patrum scriptis autoritas sit in diiudica inis Ecclesiae controuersiis,satis hactenus arbitramur explo