장음표시 사용
401쪽
Dominus noster I E S U S, ad patrem, qui vere honus est, Perducens. Nemo, inquit, Venit ad pastrem, nisi per ΝΙ E.
Solus Christus via ad cognitionem salutis. At* hsc haud dubie est ratio cur toties in Scriptura si
lius Dei dicatur lux mundi. Ioan. l. 3. oc 3. cap. Ego sum lux mundi: lux sane inexhausta,quae sola mentis notiis castiginem ac tenebras discutit, ut mentem aeterni patris cerinnamus propius, quemadmodum loquitur Lanlius lib. i.
Hinc item est quod Scriptura Christum appellat Solem Iusticiae:quod quidem eleganter Augustinus explicat lib. de sermone Domini in monte, circa lin. Hinc oc sapientia patris dicitur, qua mysteria DEI cos gnoscimus. ad Colosa. In quo sunt omnes thesaurii apientiae & scientiae reconditi: quod copiose ec piὸ explicat ide Augustinus lib. i3. de Trinitate cap. i'. in fin. Quae quidem omnia satis demonstrant,neminem rectous dici aut constitui posse praesidem conuentus Christiani quam ipsum C H RIS T V M, cui hic honos merito re linquendus est salutis & integer. Cum enim is solus sit lux
mudi, via, veritas, Sol iusticiae,Sol occasum nesciens, & sa Pientia aeterna, cosequens est, extra huc nihil nisi tenebras esse nihil nisi caecitate inera,errores,stultitia et mendacium. Impie igitur faciunt Canonistae oc Pontifici Scriptores, quotquot hunc titulum praesidentiae, Christo ec verbo eius Getractum,Pontifici adfingunt immoderatis praeconijs.in ier quos no postremas tenent lacobatius Cardinalis in tra
402쪽
sYNODI TRIDENTINAE. 3 qctatu de Concilio lib. 6. artic. 2. Et H. Albanus in libro de Potestate Papae,in 2.parte nu.los.& seq. qui Papam etiam multis modis flagitiosum, nihilominus supra totam com gregationem Piorum evehunt ceu numen aliquod, cum tamen is plerum. 5c literarum scientia ac pietate cuiuis explebis sece infima longe inferior sit. Quod etiam grauiter Bemardus suo seculo taxauit: Quae maior, inquisis ιης -- perbia est quam ut unus homo toti congregationi iudicium suum praeferat tanquam ipse lotus habeo at iudicium Dei. Idolatriae scelus est, nolle acquieuescere, & quasi peccatum idolatrandi. Quam voce D. Bernardi laudat ecprobatetia Picus Mirandula in quaest. An Papa sit supra Conciliu, Vt sanedignissima est laude. N O N O Cum constet supremum caput εc iudυeem at praesidem Concilii Christiani esse Christum, comsequens est, normam secundum quam dijudicanda dc ex- I aminada sintdogmata ec amussim iudicii omnis esse solam in 'ScRIPTURAM fACRAM Propheticis ec Apostolicis lishris comprehensam, qus ipsa supremi iudicis vox est vitia, re, ut ait Apostolus Actorum io. de Christo abunde testi ficatur. Etenim Prophetae omnes Sc Apostoli magno con sensu nos deducunt ad hunc velut fontem omnis lucis ocintelligentiae. Quemadmodum pie scripsit ex PatribusCHR Y SOSTOLIVS Homilia io. ad Marcum: E O,inquit,quando lcgo Euangelium,S uideo ibi Gose remmonia delege, testimonia de Prophetis, solum '' Christiam considero. Sic vidi Moysen sic vidi Proo Plictas, ut de Christo intelligere loquentes. Dento
403쪽
quando venero ad splendore Christi, et quasi splen uidissimum lumen clari Solis aspexero,lucernae lustmen non pollum Videre. Nunquid lucernam si ac cendas in die, lucere potest: Si Sol luxerit, lucernae splendor non apparet. Sic Sc Christo praesente,cos parata lex et Prophetae penitus non apparent. Non detraho legi es Prophetis, quin potius laudo, quia Christum praedicant. Sed sic lego legem et Prophe tas, ut non permaneam in lege dc Prophetis sed per ligem Sc Prophetas ad Chri itum perueniam.
Et hoc'quod Apostolus i. corinth. 3. EL
Fundamentum aliud nemo potest ponere praeter' ' hoc quod positum est, quod est IESUS CHRI STUS. De quo dicto pie etiam D. Hieronymus monet in Epistolam Pauli ad Titum c. i .
Lucerna pcdibus meis verbum tuum Domine, Sc lux in via mea. Remittiter nos ipse flua Dei ad scripturam.
Scrutamini scripturas , illae sunt quae testimonibum de me perhibent. Sic de Thessalonicensium Ecclesia et prisorib. legimus Actor iv. quod Paulo ibi docente, scrutati sint scripturam quotidie perstudiose, an haec se ita haberent.
,, Omnis enim scriptura diuinitus inspirata utilis est
404쪽
sYNODI TRIDENTINAE.est ad doctrinam, ad redarguendum, ad correctio' , , nem, ad institutionem quae est in iusticia, ad hoc vi , , homo integer sit Dei, ad Omne opus bonum Parasi , ,
tus, ait Paulus a. ad Timoth, 3. Tta. Pct. ι , ,
Firmum sermoncm habemus traditum a Pros , , etis,cui, quod attenditis tanquam lucernar inobo riscuro loco lucenti, rccite facitis, do incc dies illuces Ascat & lux exoriatur in cordibus Vestris. Scriptura nenim praelucci mentibus nostris in huius mundi te nebris tanquam lucerna in loco caliginoso, quoad , , dies illucescat in cordibus nostris,quemadmodum , , pie explicat hoc dictum Erasis HS ad Pi almum 22. , , His & similibus testimoniis scripturae perpetuo deduci
mur ad vocem uerbi diuini per spiritum sanctum traditam. Non igitur norma ulla aut regula alia iudicii di dijudic,
tionis de dogmatibus esse potest, quam haec arcana sapiens tia Dei ignota creaturis omnibus, oc in verbo diuinitus re uelata. Quamobre liaec sola sequenda erit in iudicando, notraditiones,no constitutiones humanae,aut Pontificum de creta,nd consuetudines quoquo modo aut inscitia hominii
aut siti perstitione recepta: Sc obseruatae: quarum pleraeqtie Prophetaru& A postoloru doctrinae apertissime repugnat, ec falsissimo titulo uniuersalis consensus ornantur , cum revera Pontificiae Ecclesiae recens oc impius consensus sint,no ita pride ex ororib. ec abusib. variis costatus S auctus. Huic regulae de autoritate suprema verbi diuini, sic ipio' τὸ vi urumin Propheticorum ec Apostolicorum in Ecclesia acce- patrari. dunt di Paues omnes, Omnis antiquitas purior.
405쪽
3ρi TERTIA PARS REcvs ATIO Nis Et multa passim extant in hanc sententiam pulcherrima Patium dicta. Ita Ambrosius ait in Lucam: Scqucre scripturas,ut errare non possis. Et AUGUSTINUS copiose lib. a. de Baptismo asuersus Donatistas cap. 3. cuius dicta Plera. etiam relata sunt in Decretis: ut in ca. Quis nesciat. Distinctione IX. Quisncsciat sacram Scripturam Canonicam, tam Ueteris quam noui Testamenti, certis terminis suis
contineri Vcamq; posterioribus omnibus Episco Porum literis ita praeponi, ut de illa omnino dubi'tari S disceptari non possit Utrum veru vel Utrum rectum sit quidquid in ea scriptum sit: Episcoporuautem literas quae post confirmatu Canonem scri Ptae sunt uel scribuntur,licere per Concilia reprelie di,si quid in eis sorte a veritate deuiatum sic
Isin lib. ii. Aduersius Faustum Manichaiam. cap.
In illa Canonica eminentia sacrarum literarum etiam si unus tantum Propheta, aut Apostolus,aut Euangelista aliquid in suis literis posuisse ipsa Ca nonis confirmatione declaratur,n5 tamen licet duo hilare an veru sit: alsoqui nulla erit pagina qua hu'manae imperitiae regatur infirmitas, si librorum sa'
luberrima autoritas aut contempta penitus abolefixetur, aut interminata confunditur.
Et in lib. de unitate Ecclesiae. 3. cap.
Sed, ut dicere coeperam, non audiamus haec dico, haec di
406쪽
haec dicis: sed audiamus haec dicit Dominus. Sunt libri Dominici, quorum autoritati virio consenti' mus, Viri credimus, viriq; seruimus. ibi quaeramus Ecclesiam, ibi discutiamus causam nostram. Et paulo post: Quia nolo humanis documentis, sed diuinis oraculis sancitam Ecclesiam demonstrari.
autem Christi Ecclesia Canonicarum scribpturam diuinis &certissimis testimoniis in omnishus gentibus designata est, quidquid attulerint,&Vndecun recitauerint, qui dicunt: Ecce hic Chrissius, ecce illic: audiamus potius,si oves eius sumus, Vocem pastoris nostri,dicentis: Nolite credere. Illae quippe singulae in multis gentibus ubi ista est, non inueniuntur, haec autem quae ubim est,etiam ubi it lae sunt, inuenitur.Ergo in scripturis sanctis Cano
Haec dicta manifeste docent, Ecclesiam eius censuram ac iudicia suprema,cuiusmodi sunt Concilia et Synodi pis, nusquam alibi quaerenda suam ubi sacra Prophetarum re Apostolorum scripta pure oc incorrupterea flantur, alijs doctrinis omnib. praeseruntur.quemadmodum idem Aise
gustinus scribit: Quaestio est ubi sit Ecclesia: Quid
ergo facturi sumus in verbis nostris eam quaesiturisiimus, an in verbis Domini Et puto quod in vers
407쪽
sYNODI TRIDENTINAE.ge Ioquebatur & Prophetis: ita si quid praeter E ua gelium sub titulo spiritus obtrudebatur,ne credas mus. Quia Christus legis N Prophctarum implotio est,& ita spiritus Euangelii.
Hoc dictum diserte negat Concilium ullum recte de spi ritu sancto gloriari posse, quo verbo Dei contraria status Untur, aut quidquam aliter,quam in Prophetaru&Apo stolorum scripturis sacris traditum est, ordinetur. Arcphuc non incommode referri potest quod de Constantino THEODORETUS Episcopus refert in Nics nae Synodi historia: qua grauitate optimus ec religionis amantissimus Imp. Episcopos,qui ad Synodum conuenes
rant, admonuerit inter caetera, ut deposita animorum acer
bitate,qua se mutuo lacera stent oc risum praebuissent hostis hus, hoc imprimis cogitarent,quomodo Deus ob impietastem di facinora tam antistitum quam populi passus tuisset Rassari in cos saeuitiam superiorum Imperatorum,et nunca se rem Ecclesiasticam maximis laboribus vix rcstitutam, ut in pace oc ocio degere posse videantur: Decere igitur ocofficii eorum esse, ut in lata Ecclesiarum distractione prinscipio charitatem inter se redintegrari patiantur, oc mutua odia deponant: tum in disputationibus de dogmatibus controuersis Euangelicorum & Apostolicorum librorum Praescriptam doctrinam accurate sequantur. Haec enim
sunt verba eius: TuCostatinus nihil inat, indigni, P, quam hostibus fidei domitis,cum nemo inueniatur amplius Q rebellare ausit, ipsos inter sese sacerdotes committi iurgias et conuicus se mutuo proscindenotes, at ea re risum praebere & voluptate hostibus doctrinae:
408쪽
doctrinae: praecipue in disputationibus rerum diuisnarum ac fidei, in quibus tamen habent sanctissimi spiritus doctrinam praescriptam. Euangelici enim Sc Apostolici libri, nec non 8c antiquissimorum Prophetarum oracula plane instruunt nos quid de voluntate Dei sentiendum nobis sit. Proinde hosti si posita discordia, sumamus ex dictis diuini spiri tus explicationes quaestion uomniu,&c. Haec ille.
Vtinam vero di in hac rerum perturbatione at ops nionum de religione fluctibus, quibus totius orbis Chrisseiani Ecclesia periclitatur, summorum ordinum Ruben natores, quil oc Ecelesarum antistites illustite hoc oc laus
datissimum exemplum requirerent atq; intuerentur, con
siderantes quid iis temporibus recte et praeclare factum in deretur, quibus aliquando non minus quam nunc dissenssionibus oc opinionibus Ecclesiae turbane, & harum quasi concussione Respublica etiam exagitata fuisse reperitur. Quod si fieret, ratio non difficulter ab intelligentibus iniri posset, quando iam multarum superstitionum vanicis nosta est publice, quomodo per Concilium Christianum insclinatae religioni consuli ac pia Ecclesiarum emendatio: tandem p ei queat.
Aari su NEQUE VERO mouere nos debet,quod ho-
tumulia pol mineS Prophani di hostes tranquillitatis clamitant, nausemram de avita esse in sacrarum literarum libris ambigua, atq; ideo vix biguitate ex fieri posse, ut certa aliqua re immota iudicii regula inde
409쪽
conuicti non desinunt quaerere calumnias. uasi vero qui immensa bonitate se generi humano per verbum patefecit D E U S, ludere ambi uis sermonibus nos voluerit ceu Sphingis aenigmate 8c gybillae soliis, aut Eridis pomu obshcere, cum traderet verbum suum de voluntate aeterni pastris,quomodo is agnosci, coli, di inuocari vellet a genere humano, de quo Psalmus expreste ait: Lucerna pedis bus meis Verbum tuum.
Ad legem N ad testimonium: Quod si non diis
Nerint iuxta verbum hoc,non erit cis lux matutina. Ipse etiam titulus Scripturae sacrae hoc refellit, quae ob id Canonica,hoc estregularis dicitur, quod certam, firmam, re immotam regulam doctrinae verbis minime dubias aut ambiguis tradat de rebus tes,in quibus omnis ratio salutis nostrae consistit. Quomodo oc AUGUSTINUS lib. i . De ciuitate Dei cap. is. Mu . i c.
Ciuitas Dei credit seripturis sanctis 5c veteribus& nouis, quas Canonicas appellamus: Vnde fides ipsa concessa est ex qua iustus uiuit, per quam sine dubitatione ambulamus, quamdiu peregrinamur
a Domino. Atm hanc obseuritatis calumniam aperte etiam resuta runt Patres: Ita enim est apud Clementem Alexandrinum Tegmnia in protreptico: Nullis, inquit,caelatum eii verbum,Pψπ, lux est communis omnibus, illucessit hominibus. Nullus est in verbo cimmerius, tenebrae nullae. i Elpaulo
410쪽
Verbum Sol est anim qui si exortus in prosun/do mentis sit, ipsius quoq; metis illustratur oculis.
Ita Clemens, qui alibi etiam in hanc sententiam de cer istudine verbi multa praeclara habet, oc in lib. i. Paedagogi cap. 3. ait: UuX Optimus est Dei vel bum. Etsi enim alia dicta aliis sint explicatiora, tamen si quos rum forte sententia obscurior legenti videatur, collatio sine prsiudiciis N affectibus pie facta facile ostendit sententiam certam 8c minime ambiguam: Et hanc diligentiam exercisti is meditationum , inuocationis, oc scrutandi Scripturas spiritus Sanctus exacuere in nobis isto modo voluit, ut ait Augustinus libro x de doctrina Christiana capite sexto:
fultavi. QVM 'm, inquit, sunt in Scripturis obscura Scdifficillia, nectariaenaliud, quam quod alibi planis simis verbis proponitur. Magnifice igitur salus briter spiritus Sanctus ita scripturas sanctas modi'ficauit, ut locis apertioribus fami occurreret,obscurioribus autem fastidia detergeret. Nihil enim serede illis obscuritatibus cruitur, quod non planissime dictum alibi repcriatur.
Et libro 3. eiusdem operis cap. 23.
Per scripturas diuinas multo tutius ambulatu quas verbis translatis occupatas cum scrutari volu=;mus, aut hoc inde exeat quod n5 habet controuer'siam, aut si habet, ex eadem scriptura ubicunque . inuens