장음표시 사용
51쪽
36 SEcVNDA PARI RECUSATIONI s. verendum sibi putaret, ne tyranni isti causam indictam, ut solens, protinus pro haeressi condemnent oc Euangelii veristatem, quantum in ipsis sit, prorsus opprimant. Atqui certissimi di indubitati iuris est quod loci securistas non tantum ad persenas, sed etiam as cautam, de qua agendum sit, pertineat, nec solum persenae, sed etiam ipsi causa: locum iudicii tutum esse debere. Estq; hoc maxime consentaneum aequitati naturali, ipsa ratio omnes sanos homines docet, neminem aeneri ut in loco suspecto compareat, in quo aduersarii praepotentis formidabilior sutura sit autoritas, aut etiam opportunita res praecipuae oc maiores: quod quidem in hac causa nostorium est 5c manifestissimum. Etenim citatus ad locum Text. in clii non tutum,comparere non tenetur. Nunquid enim
mimi P comparere quis debet in loco multam potenti, er clauer
esu, i. o. fin odisiprovocato quis auderet' aut qua ratio, set G tu ne alipitis teneretur Consi Sorij tulis subire iudicium' er, Ie in hostium lium reponere, ac ad mortem per violens tam iniuriam,non per tufitiam infrendam, ultros osse,
res Haec quidem iure timentur, hinc de more vitantur,
haec humana sigit ratio, haec abhorret natura. Des per et ergo, qui citationem hum odisperet arctasse
Atque hinc est quod Abbatem Panormitanum, inter it ris Canonici interpretes celeberrim'in eo quem de Rasbiwnsi Synodo conicripsit mutatu quando Eugenius Pota
52쪽
sYNoni TRIDENT ET c AusA II. Utifex, male sibi conscius et ne,quod ei post contigit, e Pontificatu remoueretur metuens, Cocilium e Germania Perarariam transferre conabatur expresse respondisse acdecsedisse legimus, illud ipsum Concilium, licet principio con gregatum Sc inchoatum Ferrariae fuisset, potuisse tamen recte, ec iure optimo ob praepotentem Pontificis Eugenii in eo loco autoritatem oc vicinorum gratiam transferri Ferratia in Germaniam, ut ibi tutius 5c minore periculo nodi iudicium aduersus Eugenium exerceretur. Quin imo, ipsi inam nonistae, interque eos principuae autoritatis interpres Cardinalis expresse scribit:
Quod ex hocsolo quod citum habet odio citatum, escatur. citatus non dis tutus :er, si nec excipiar, nec reneblit, citatione ore nullam. Similares ciuicus ad quam citatur, prosequitur odio creatum. Vnde praeclare dixit Balae quod metus eri infirmitas voluntares, consilij vinnu ani e tristitia, volunt ij er involunturi permis' Cr res liberetati omnino contraria. T quanquam superiore anno quoddam examorati huius Concilii diploma securitatis , ec salui conductus
. euulgatum sit, quo sides publica promittitur: nemo tamen facile ita imprudens fuerit, aut tam commode sibi dici pastietur. ut in tanta 5c tam manifesta Pontificiorum adue . sui Pho' Prdines acerbitate odii tuto huic fidem haberi poste existimet, ac vitam suam in fidem apertissimorum atq; insensissimorum hostium committat. Quin re proprio ipsertim iure cautum legimus, et a pricipuis eiusdem interpretibus magno consensu traditum,
53쪽
W sEcvNDA PARs REcvs ATIO Niqneminem teneri, ut inimico capitali securitatem promitatenti credat, oc ob id in discrimen se suaque deducat: Nereio credere tenetur,uis inimicis , pr eram capitalis
bus, nec dere illorum literis flui conductussis usuae
periculo: Cum huiusmodi literin maliuolum propo cum,etanima dantissecuruare non muten se otius occasos nem insediani innocentibus,rem loco non tuto opprimens dipraerient. Et inparua ac fragilis cybecuritas, quae in exigua papFro,auimembranis cometur,ut Vngelus,' - D. Immola. Nar. Socinus et Decius in consili' constantium I eriptus, et Cardinalis Iacobatius, te, Iantur.
Id autem in praesente hoc negocio locum eo magis habet, q, Pontificia satrictitate noue constitutum sitius, ne haereticis sinter quos 5c Status numerant) fides vlla in parte finietur: Neo ignotum est Pontifices antehac etiam fidem publice datam impleiregisse, ut in Constantiensi Concilio. visu sanctu & innocentem Ioanne Husium contra datam . ac praestitam publice ab ipse Imp. Opt. SIGISMUNDO fide,nouo et inaudito crudelitatis excplo, ipso Imp. seruare Virii innocentem cupiente,Wranica immanitate exusserui. At g illud ipsum decretum impium Synodi Constantis ensis, de fide non seruanda haereticis, ne*dum hodie satis abrogatum est, ec ex omni parte cassatu ac sublatum. Versva eius Synodi haec sunt, Sessione XIX Proeni sinctu Θ nodus, ex quous thio coda. DPer App. Reyes,et hos eculi Principes, haereticis, vel de haeres si finiatiis, putantis eos sic oris errorib. rc care,quo tib
54쪽
eulose adprinxerintconcesso, nullus et Catholicae uehurisdictioni Ecclesiisscdepraeiudiciugenerari vel impedimentus rurestaripossestu debere, declarat quo minus,dicto aluo conductu non ob ante liceatiudici competenti et Ecelsa tico de huiusmodi personaru error ib. inquires r et altas debite contra eos procedere, eo demps inire, quantu iustitiastassebi tuos errores reuocare pertinaciter re fuerintaenasides aluo conductu con ad loris uenerint iudicis, alis, no venturirve sic promittento , ualias
scerit , in f feri, ex hoc in aliquo remansisse ob utin
Hoc,ut diximus,decretii impiu & crudele, nec dum stibi tu ita est sufficieter oc adolitu, queadmodu fieri oportebat. QAc de Pontificu ex municationibus, in hos ordines toties ta 5c indignissime essus,ves inprimis ob multas gra Mes rationes,est Q iustissime causentur Status Qtisfulmina si Potifex oc eius socii pro nullis,aut illegitimis habeant sutre ipsa re ipso iure nulla sunt,qa parte no citata oc causa in- dicta,a iudice incGpetente multis p nominibus suspeet ,et alteri partia addictissimo de facto ec cotra ius edita sunt oc prolata tapride ea abrogata ac sublata oportuit: Sin legiis ima θc iusta ducant q, qtudem eo ipso satis testanti.ir, i in huc usq; die nihil un eoru anullarint facileintelligere qui
Dis potest eo ipso his Statib. uia re ratione omne accedendi ad concilia, aut cita Legatos eo mittendi, omnino esse imterclusam et prohibitam Seper enim obiicerent illud haereoticis et excommunicatiis fidem datam seruari non oportere.
At ex his tande id firmissimu constat,q, propositimus:
55쪽
o SEcVNDA PARI REcvs ATIO Nis tus, & hos Imperii ordines rectissime, 6c omni itire ex cu aliquo minus loco tot nominibus suspecto, ac longe periculosissimo impia Pontificis Conciliu adire teneantur. III. TERTIA, quae sequitur, recusati illegitimi ha caii a recus las Concilii causa est: quod iisdem decretis Comitiorum ιψηii. Imperii, quorum supra meminimus, diserte Ac expreste . cautum iit, ut ad conciliandum de religione dissidium, g nerale seu uniuersale Concilium fiat at* celebretur. A t Tridentinum hoc Pontificis Concilium, licet in doplomate edito circumςnicum oc uniuersale identidem nos minetur, re in tamen ec vere hoc nomine censeri nulla ratione poteti: Siouidem in eo selus Papa, cum obstrictissbi Cardinalibus, Episcopis, Praelaus, re caeteris manci pins suis regnum possidet, solvis' summam praesidendi,iιν dicandi 5c decidendi autoritate stibi Noga ab eo* mune, re non tantum hos Statussed et alios omnes omnium Ora dinum politicos viros, ipsos etiam Reges ac Principes longissime remouere dc a decidedo excludere omnino in ani mo habet. Quauis enim in diplomate verba haec adiecerae
rum est, his verbis alium praeterea neminem ab eo dici at intelligi , quam Cardinales, Epi opos, Praelatos, Abbastes exemptos & Monachos quosdam: quomodo postea s ipsum satis declarat illis verbis quae sunt in edita Eulla insdictionis: Quocirca venerabilioratres In somnib. ex locis Patriarchas , i schiepiscopos redilicto lim,
b atri, caeterosi qui in Conciliogenerabile fcre , er
56쪽
sententiam dicere iure communi, veleurivilegio, vel ex antiqua consuetudine licet, erc.
Atqui, qua ratione id Concilium recte dixerimus gen rate aut uniuersale, a quo maior ac potissima pars,& cuius uel praecipue interest, imperator scilicet ipse,Reges omnes, Principes, omnesq3 viri docti,deniq; quotquot usitate Cloricorum nomine appellari non solent, remouentur re ex cluduntur: Quomodo uniuersale uel generale dici recte potest id, quod tantum unam speciem complectitu Cleris . incos videlicet, alteram autem, Laicos scilicet excludit: Et E his, id dctim fides sit uniuersalis, nec minus ad Laicos pertinear thquam ad Clericos, quomodo tractatio fidei debebit cile pet. de monti
particularis, Sc non uniuersalis, cum causa fidei sit conυ venet. in re munis, tam Clericis quam Laicis Ediu de m Pugnat hoc cum natura uniuersalium Conciliorum ex nata raco diametro, ec causis religionis ac fidei nostrae quam maxi- Gii is 3 me aduersatur, quas tam diuino quam humano iure,adeo/ η-Z que ipsa natura id suadente coniunctis quorumcunq3 inatersit operis Sc consilio communi tractari atq; constitui deo here manifestissit num est. Quod enim, ut vulgo dc recte dicitur, omnes tangit,id ab omnibus etiam tractari ec ap probari debet: quemadmodum & sanctos patres re Ap stolos fecisse videmus. Cum enim in prima Apostolorum 1abj- - , Ecclesia in qusMonem venisset, an conuersis ad fidem' Christiana necessaria etiam foret circumcisio: animaduer*tere possumus missos esse qui de ea re consulerent non si tum Petrum cum Ceteris A postolis, scit uniuersam Ecclosam,quae fuit eo tempore Hierosolymis: nccp apparet Petrum Apostolum ibi praecipua quadam autoritate antes
57쪽
1 s Ec UNDA PARI Rr cvs AT Iovis celluisse caeteris, sed Apostolos omnes, Sc cum his seniores in populo communi consensu conclusisse, circumsionem
ad salutem non esse necessariam. Innumera cxtant deinceps 5 Sanetorum Patrum
exemplacibi non soli Episcopi oc Clerici Ad Imperato totes, Reges, Principes, ec alii viri docti, etiam priuati occxtra gubernationem Laici, ac nonnundi; humili loco reconditione, ad Concilia oc Synodos vocati sint, admissistaudici, tum etiam ad decisiones Ac decreta facienda adhib9ti ac plena talia exemplorum est historia Ecelesis ec caeterqside digias historis antiquitatis,tu etia ipsum ius Potificium. Quod si hoc ita temporibus Apostolorum, quos spiritu sanctio repletos filisse scimus, ec postea etiam sancto se patruna aetate squi quo propius aberrant ab ortu, diuina onis nia,S quae vera essent ac necessaria, melius cernebant se
Matum sit necessario: quanto magis id nostris temporibus necessarium Herit cum illorum actio nostra debeat esse instructio: ut Canon ait. Ita &ipsum ius Canonicum hac in parte cum vetere illa & Apostolica consuetudine prorsus conuenit, quo si xviliter constitutum est, ut in caula religionis ec fidei Chrisnianae, non litaerici sedec Laici Concilijs praesentes instersint: propterea quod fides Christiana in uniuersum ad omnes homines totius Christiani Orbis pertineat, nec misnus Laico uer quam Clericoruet salute oc danatione cdtingat. Ad haec, certum est Concilium vel Synodum aliud esse nihil, quam communem congregationem Ecclesiae DEI seu fidelium, quemadmodum alicubi definit Concilium Anthonius de Roscitis, este collectionem omnium fideli uru, dcc. Cum fgitur Laici non minus quam Clerici in
58쪽
mortem Christi redemptoris nostri baptisati sint, & Ecclessiae Dei inserti, ac membra eius effecti, quae causa est cur eos ab omnibus ad fidem Christianam pertinentibus con- sultationibus et deliberationibus publicis in uniuersum re moueamus oc excludamus praesertim cum fieri possit, ocnon rardetiam fia ut in Laico et simpliciore aliquo homo iane fides Christiana constet oc luceat mi egie: oc inuicem in magnis illis & praecipuis viris mirifice laguescat, aut etiam prorsus extinguatur: quemadmodum nos exemptu Maris virginis sanctiss. docet, quae sola constans adhaelit filio res demptori in morte oc summis calamitatib. constituto, quo tempore is a caeteris Apostolis Sc fidelib. omnibus procius desereretur, ut est in historia Euangelistarum quod ipsum etiam Canonistae non obscuris verbis fatentur.
Ita legimus in Nicaeno Concilio unius Paphnufii ThesehaiciCofessoris interuentu contra multos defensium esse se . . ii iacerdotum coniugium: quem tamen quod a Maximino tyranno in crudelissima illa Christianoru persecutione oculo abero orbatus esset, ec praeterea etiam, poplite fracto muti i latus Sc claudus conditione admodum humili suisse appa
ret: nisi hic se opposuisse tota Synodus tot Patru et san- ctorii Episcoporii, quom 328. fuisse scribitur,manifesto ex rore sacerdotib.cotra seripti s sancts apertissima sententia usum legitimi coniugii interdixissent, luemadmodu Sozomenus lib. l. hist. cap. M. resert. Qua ipsam ob causam ec
nonistae prudenter ac recte costituerunt, O in causis re
Ii opis et sidei Christians unius et priuati sententia praeis reda sit uel ipsius Potificis opinioni,si meliore sacraru literaru fundamento,qua Potificis sententia, nitatur. Imo Laico dicenti veru iuxta sancta. Scripturas plu* esse credendum, O:iii,
59쪽
4 SECUNDA PARS RE VIATIONI squam uniuersali Concilio proferenti mendacium contra
scripturas: ut Abbas Panormitanus scripsit, qui alias chilles Pontificis Eugenii ab Aenea Sylvio vocatur. Constat igitur, non tum Clericos, qui dicuntur, sed tiam Laicos idoneos, in Concilio uniuersiali admittendos esse, ut de controuersijs religionis oc fidei Christianae cum caeteris pie des iberent et cons tituant:qui si,quemadmodum in hoc Conciliabulo fit, excludantur, iam id amplius ne esse neq; recte dici uniuersale Concilium poterit. Cum ita F in eo, quod nunc Tridenti habetur, Concilio pauci admodum N ii soli conueniant, qui aut mancipia aut secti sunt Pontificis,lc ei certa ratione obstrieli: multae autem nationes praecipuae& regna orbis Christiani illud
non adeant, equorum numero sunt: Germania, Anglia, Scotia, Dania, Suecia, oc aliae plures prouinciae: Qua rastione igitur rectehoc Concilium generale dc uniuersale discetur quod ex unius aut alterius nationis, populo alias
Pontifici bona magnam ex parte in temperabilibus subi cto, collectum sit, at p se uentetur
IIII. QV ARTO. Mani estissimum estoidentinam
causare si is hanc Synodum nequaquam esse aut dici posse Iiberum ti tanta . Concilium, sed seruum potius, oc multis nominibus dii rissime obstrictum at* captiuum. Liberum etenim dicitur,quod metu omniWcoactione caret, ubi consilia omnia,Omnes. res no ex aliena uel volutate vel gratia,vel etiam permissu alterius aut imperio pendent,sed ab his omnib. pedits sunt et interas: nec cuius δaut odit aut inuidia, aut minς extimescends sint: neque res
vlla sit, qus plus polleat apud exi a dicit sentetia,quam ipsius honesta volutas,et iudicia minime coaetu: deni* ubi, quae
60쪽
salutaria quisl, oc veritati consentanea esle intus, & apud animum intelligit, eadem etiam sine ullius periculi metu in medium proponere libere, oc in faciem cuiuis modeste dicere liceat. Cuius rei prsclarum exemplum in Paulo A postolo nobis propositum est, qui ut adtala . cap. ipse scribit, Petro A postolo in faciem obloquutus,erroris eum in Antiochensi Synodo publice arguit. Huius autem libertatis tantum abest, ut vestigium in lum haec inscelix Synodus habeat, ut etiam ex diametro quod dicitur, eam cum his omnibus pugnare, Melissime dicere possimus.' Primum enim, quod ad locum Concilii habendi alti net, adeo is, quemadmodum iam ante quoq; demonstrastum est, libertati aduersatur,ut propter multas grauissimas causas suspectissimus merito Sc multis nominibus pericusiosus nostris sit futurus zoc id quo extrema quaeq3 pericula assidue ipsis essent metuenda: tum praesertim, si quaelibe rorum Conciliorum lex est; Pontifici re eius sociis liberius di m os ingerenda esset veritas, eorum P crroribus oc vistiis grauissimis obloquendum, atm in faciem resistendum necessarid: Quo quidem grauiter ostensium iri istos homianes, & in nostros acerbissime vindicaturos,dubium nemi ni esse potest: Semper enim Veritas, quod dicitur, odium Parit, ct c. Et, quod uel imprimis hie considerandum sucrit, ae plurimum momenti habet: Ipse Pontifex licet iampridem se in hac religionis controuersia declararit partem aduersa riam Statuum Confessionis Audusianae in cosin omnes 5c doctrinam Quam tuentur, causa inducta . ties fulmina excommunicationis suae cdiderit, toties anathemate re