Epitome moralis scientiæ ex libris ethicorum Aristotelis et aliis philosophis repetita, & in celeberrima Academia Witebergensium exercitii gratia proposita, à Carolo Gæorgio Bangio

81쪽

Our sunt necessariae propositione. 8 ff. b. 1. Pue f. mihi ita, Hii res se a conclusio-

de utam per tae e e semines a

firmarepo sint, η vero contanuntium,q semper eodem modo se non hi sent.

La demonstratione,qui sient a tantum sminers Fum. Non vero inductione,quae ex

82쪽

Quomodo differim scientia c

ars Scaenii tantiam es rerum necessariar aeternam in vero conringentium.

A T. V. De intelligentia. Quid est intelligenti hali in

Circa quid versatur intelligential

Naprincipia cientiarum se artium.

Quid sunt illa principia 'Sunt vitia

ei naturale ex qui rerum omnium e moistrationes extra Iun

83쪽

QVid est sapientia ' p,ut definit

ri, intelligentia ostentia rerum pra-santos marum. Circa quid versatur circa res om-ηes quae siue hominis cognitionem cadere

ns t. Q iis vere potest dici sapiens '

res univer sura contemplatur, ut omnium rationes re derepo it

Quomodo differunt sapientia de

prudentia Duobus modis cedrtini. αλιecto se obiecto. Subiectam sapientiae, es

84쪽

De Prudentia.

id est Prudenti, Ut ut definit

asoteles Habrim verus cum ratione gens ea, 'Vae homini sona ut mala sunt.

Qui recte dicuntur prudente S'

norunt bene de dis rebis consultare , quae a hon sta mi υ . pratronem pertinent. Circa quid versatur'Circa τα Vακτἰκαh.e circa ea quae homini ad bene genaeum ei

vivendum necessaria sunt. Quotuplex est prudentia Z Duplea

Privata, qua uamqui sibi usu rebus con sulit Et Communis, qua aliquis aliis etia de rebi ut Bb pro picit. Et si duplex est, ct ccvομtκη facultas regenditaminam. Et πολιτι facultas a rnistrandi Rempub.

Quotuplex est Civilis prudentia:

Quomodo acquisitur prudentia Experientia se longa Urvatione β

gularis

85쪽

t. tam se si rerum publicarum

- dem habitus ' 8 n e P am nter se traImmo , is erunt. Subiecto obiecto O ne Sobiectam civilis cient os Volun tas. P entiae si intellectus. a. Obie- cum Ethices es Eonom Prudentiae es verum Finis Ethices eu aefinire virtutes. Prudutiae ea circum antia prsicribere si uot numeraturPrudentiae Miniitrae' Puid est sugουλ ια' pq Mim confli rectis qua bona m nob propositum ' mori, honesis viis consequimuris Cafectvela ol e bona, quae ad ipsa eluitatem vesparraculariter bona, quae a certum bono. rumgenm conseruendum ertinet.

86쪽

Quid est θυνεσις Esthabitis quidam ex vera opimone uicani de , ruic, fusa r Tertiόμου viris constitutae snt. Quid est γνωμη Est verum ac rectum Ad csum riae a boni, de aetata es A

Iis excogitandi investigant ea, usa trotositum nosm consequenaeum aciunt.

Quot uplex est solertia 'Duplex bona,

quae oona ei a sinem Onyequendum excoitat. Et Ea quae maia mediasno De

uanssum , Hoc pr. fertim, quod noluviri tes polymi prudentia carere, sicuti nec prurintia UIETI TE: Ergo ut omnes artes comMuni quo am vinculo inter se continen--δur, ita quoq; UIR TU TE S, suavis ima quadam concoraeia, quasi concentu quodam Mose cocon sentiant. LIBER.

87쪽

In quibus virtutibus deprehenditur

serita. In continent a.

CAPUT II DE Continentia. Uid est continentia υ iram se

88쪽

himar. Circa quid versatur incontinentia circa voluptates corporis. Versatur ne temperantia cintemperantia

circa idem obiecit astra, eae mersmotae , Nainteperans expropos voluptatib Austet, Incontinens vere praeter intentionem amo Jui, vic- τοὶ plaudus, ea eluitur.

a id est patientia Z Hi virturi qua hones iis sutia talisca a, res arduas is citis sponte et perferimus. id est Mollitie, Es mitium, ust

89쪽

s Tma C AE. venere. Is Eam ver a qWbus,vel o mim , es ninantibu pro Erversitare naturae, se temporamenti iucunE unt. Quae est varietas voluptatum naturaliuiarii vocantur Aminae, qua Beluu ma Aquam hominibiu competunt , aliae morbos, quae ex morbo contraUMnturio munera era

uide delectantur sic , carbonibus,, δι

rebus.

Quomodo disserunt teperans continens 'Temperansmigraeitates haberpaucab ea rectae rationi consentaneas. Continens mero cupiitatibu agrat improbis,quas recta ra tione coercet. Potest aliquis dies incontinens secundum omnes voluptates et Nequaquam, nemo

en propter solam cupiitatem, sed propter nimiam vosistatum cupita ratem Se ruriscontinens. Dein proster, Urates non necessaria , se non naturales nemo proprie duitur incontinens, sed secun umquid, eius nempe rei respectu,quam immo da te expetii.

90쪽

CAPUT IIII.

V Trum incontinentia

irae est pejor cupiditatis

Cupiditatis incontinentia pejor ea irae . simia voluntate proficis itur ira vero ex natura vitio, ut naret

in biliosis.

Vtrum seritas est majus malum quam vitium morale

Etsi ferita ea detesabitas, tamen vitium Mores Hi a ju malum, quiallis nocumenti infe repotest, quam