장음표시 사용
211쪽
Garinum, quod synagogas satanae, id est, cellulas extra coenotabium, in quibus tres, vel quattuor fratres suae ordine, sine disciplina habitare silent, destruxerit.
S.B Ed.Gρ. Quartum genus monachorum vocat S. Benedictus Gyarovagum, dicens esse deteriores Sarabattis, cum tota vita sua per provincias agentur,i in diversorum cellulis ternis aut quaternis diebus hospitentur. Eorum multitudinem, negotiatas A. ira is describit S. Augustinus. tam nullor,inquit, hypocrita ubi -pςr,uλομ-ς -- tu monachorum,siquequaque aestes circumeuntes provincias sessuam misses, nusquamfixos, inqua antes, nusquam sedem ter. Ati membra martyrum,si tamen martyrum, vendito c. Pergit, quomodo sub generali nomine monachorum horum , propositum blasphemetur tam bonum, quam sanctum, quod in Christi nomine,inquit, cupimus sive per alias terras,sive per totam Africam pullulare S.Benexe. 18. Hi vagi monachi occasonem fecerunt S. Benedicto, ut a suis exigeret in profestione promictionem stabilitatis, rem v e.6s ro monacho pernecessariam: nam vagari omnino non expeditst,..... iv monachis, ait idem in sua regula. Cujus rei rationem Raven- A. ia r. nate concilium tibi suggerit, quod vagantes religioses vehemen- '' te exagitat. Sine clatisro, inquit, monachus vita caret, Acuts G e .la. scis flue aqua. Propterea S. Nonnosus praepositus monaste-4 Ri in monte Soracte nullo pacto voluit consentire ijs, qui suadebant, ut fratres tempore sterilitatis olei extra claustrum alijs in colligendo oleo operam locarent, quatenus ex mercede operis aliquantulum monasterio oleum deportarent rimebat enim, ne exeuntes monachi,dum lucra quaererent olei, paterentur damnum animi. Quod consilium miraculo D, va approbavit: quippe exiguum illud oleum,quod collegit in cuncta coenobiivasa distribuit,factaque oratione sequenti die omnia plena
Ecclesia semper invigilare debuit, ut vagantes monachi In orieti. Α--ὀmpe crentur, S adsita claustra reducerentur Pipino regnan- et: ' , . te in Gallia tanta eorum fuit multitudo, ut episcopi coacti fuerint invocare brachium regis seculare, quo vagabundi comprimerentur; nam etiam populum erroribus pervertebant, quod constat ex synodo Reaticina. Si de poenis vagantium interro- 'or' gas, Conciuurn Romanum decernit, ut coerceantur, revoce tur,ac ad sua monasteria redeant secus. excommunicenturi .
212쪽
Novitiatus Epistola XIIII. I99
S. Gregorius sub competenti coercitione eos ad claustra Vulta, sis .e. i. reduci. Durius synodus Andegavensis ante Gregorium Monachi, inquit, qui coeptam obstruationis viam reliquelae ui,M A.D. 33. eL absque epistolis, certisq; negocijs, vel necessitatibus per regiones vagantur alienas, cognita districtione, si se non emendaverint, ab abbatibus suis, vel a sacerdotibus ad communionem , non recipiantur. Non multo pὁst Venetijs in Gallia vagatio A D. M. eis monachorum primo sub correptione verborum,deinde verberum prohibita est, quae constitutio suscepta est postea a concilio Agathensi seu ByZanceno, quo additur ne ejusmodi vagi si Cas. 7. 3 . ne suorum abbatum testimonio ordinenturi aut ab alio abbate A.D. ioso. recipiantur, nisi, ut interpretatur concilium Mellitanum, abbatis propri fuerit litteris regulariter commendatus , quod etiam mandatur in canonibus conciliroecumenici VII. Hinc ex concilio Toletano XIII siquis praeter abbatis propriiVO Can. at. Item luntatem vagum, aut profugum fratrem in num crum suorum . .:lt . 'suscepisset, tenuisset, sustent isset,vcl ad sugam induxu t,debe A.D. 83 mbat retrudi per annum ad poenitentiam. Vt hospes tamen recipi posset, sicut Zonaras ad canones Nicamos,in S. Bene Saeneεασι.
dictus docet in regula sic enim vaga mens fortasse stare diL
Abbatibus semper sua iura manserunt stos vagabundos castigandi ex concilio Turon. I Si per semetipsis id implere Λ.D. 33 .eaanequeant, succurrere debet auxilium episcopale, quod sub custodia eos tamquam fugaces revocare potest, ut habetur tria concilio Aurelian. I. Toletanum IV episcopis absistutum ius o. ii. eivi tradit in vagos , ut videas ut numquam favere his erro es, ribus , nisi quod velint eos a seis recipi, aut in alia coeno 3,.
bia de concilio Ordinari ablegari. Quin nec abbatibus lon-d:ro I gius vagari licitum est absque licentia episcopi, a quo puniri ι 7 .
etiam ea de causa possunt, sicut imperat concilium Arelat. V. 'Quoniam verbisontingere potest, ut abbatum culpa religios vagentur extra claustra, statutum est inconcilio Rhemensi, ut monach dc canonici pleniter consilium haberent , A. D.M,..., squaliter D Eo militare, animasque eorum melius valerent custodire, ne propter aliquam necessitatem tenerentur vagari,&inter ipse propter hoc locus tentandi daretur diabolo. In concilio Eboracensi dicitur Exigit professio religiose sancti A.D. ii,ntatis, ut monachi, canonici regulares, moniales religiosὸ
213쪽
2OO Antiquitatum Monasticarum.
Sc regulariter conversentur. Vt ergo eis adimatur opportunutas evagandi, prohibemus ne redditus, quos obedientias vocant, ad firmam teneant nec iter peregrinationis arripiunt: nec extra monasteria sine certa& rationabili causa nec absq; secietate, cujus certa sit honestas, S indubitata proficiscantur. stip. Deniq; Tridentinum religiosos in studijs, Academ ijs nec inter fisculares vult habitare, sed in quodam conventu. Tam a solliciti SS. PP. fuere, ne religiosi mores sarculares imbiberent, aut a mundo, quem descruerunt, inquinarentur. Vis ut veniam ad arctiora, seu altiora majores nostri decreverunt religiosum extra coenobium neespedem exserre de-co, bere, nisi de Superioris licentia. Hoc te docebit Conciliuri 33 Aquis gran. pro Canonicis regularibus hoc synodus Augustana tempore S Udatrici ho Concilium Oxoniense dicens: Nec viris, nec mulieribus religiosis a que Superioris licentia egredi liceat septa domus nec fine certa inhones causi egrediendi eis licentia concedatur ita tamen, quod nulgi claustralium causa orationis, aut visitandi parent pateat aditus exeundi, nisi talis forte fuerit, de quo nihils nitrum post quo aut debeat merito suspicari, qui semper habeat cotagam, es quoties taliter licencuti exeundi indulgeatur, certus dies eidem praefigatur , in quo
A D.si1.ci, Odi Iosippe religiosis sine secto euntes Pridem pro B nedictinis Aquisgrani statutum est Nesolifine fratre in viam
Lib., emitterentur. Amara sententia S. Thomae Aquinatis est: mPP.OM 4- - nactu olivagum est filitarium daemonem. Nostra statuta nec in parochijs nos esse sinunt absq; socio, Congruenter Concilio A. D. ii,,. . Lateran sub AleXandro III quo dicitur Monachi noningu- io. Win eoii δε per vilias oppida, seu ad quasiumque parochiales ponantur
D L, .e.ult ecclesia1, 4n mavor conventu, aut cum aliquibus fratribus m
neant necfili inter sculares homines siritualium hosium comx H Tionem expectent, Salomone dicente e n soli, quia si ceciderit, non habet sublevantem si Utinam non innumerabiles ita perijssenta. us crebra loquatur experientia pudet recordari, nedum scri
214쪽
Novitiatus Epistola XLIV. OIEPISTOLA XLIV.
Ria silent inducere religiosos ad peregrinationes, devotio,neces stas,i curiostas Peregrinari ex curiostate vagari est,i in Eboracensi concilio prohibitum, ut nuper tibi scripsi. Causia pietatis peregrinationes suscipere maxime longiores religiosis suadere non possum, nisi moveantur a Spiritu sancto, adsit licentia Praelat ejusque benedictio Concilij Parisiensis decretui
eli, ne monachi sine consensu abbatis Romam eant. Lambertusque insignis historicus monachus Hirsfeldensis ait se
peregrinationem suscepisse Hierosolymam, helo quidem DEI, sed utinam, addit, secundum scientiam: sine licentia enim, benedictione abbatis abierat. Iosppe, non Hierosolymosuisse,sed Hieroselymis bene Lxisse avidiabile est. Saepe caesum non animum mutant, qui trans mare currunt Non ignota tibi sententia nostri em του,- penus est multum seregrinantur, rara sanctificantur 'a' tempore S. Gregori Nyssini monachii moniales crebra suscipiebant peregrinationes Hieroselymam. De quo rogatus Gregorius quid sentiret rejondit: Cum religiosi omnes sis. Μαactus suos ad regulam Evangeli metiri debeant i in quo a VI Tmen nusquam cum sit, ut monachi proficiscantur Hierosolymam, ea propter illas prosectiones esse extra monachorum regulam. Adjungit praeterea impossibile esse, ut per tantam viam mens non distrahatur sensus non per objecta diversi eorrumpantur, virgines tantum iter conficiant absque comitatu, auxilio virorum, quae omnia esse ὸ diametro opposita vitae religioser. Et quomodo ferisore' ait, utpersemunt inceriae, nec oculi iacro Per tot hospitia, per tot provincias, per tot pericula, visus, auditus subinde distrahitur, Minquinatur. Petrum eremitam, cuius partim ductu, partim consilio abb., . .
terra ancta a nostris capta est, vituperare non possum Ab M 'mbates vero qui inter milites cruce se signari, relictis ovibus stria ciet cum ovilibus, voluerant nescio cur laudem lenique mona-
215쪽
chos subditos, sed cruce sig*atos etiam irrideo, & tamquai
a bea,4. in ilices extra aquam intueor Brocardus aliquem fructum pe-- . et , regrinationis tulit, utrum ut Dodechinus ignoro. Tempo-Dodeeh.A.D. ribus Salviani episcopi silebant monachi de AEgypti coenobijs,s,ruta a.d de sacris item locis Hieroselymata, de sanctis eremi veherant om x-Pς ω eseretis Carthaginem officio divini operis accedere,Zelo in peciem bono, sed utrum secundum scientiam judice alius. S. Gregorio displicet ii e Hierosolymam, quanto magis Hierosolyma Carthaginem Θ Quamobrem nisi manifestos fructus ex similibus peregrinationibus colligam, non laudo, quia potius ex tepore ac curiositate, quam a Spiritu sancto sunt:
RPaulin. ep. Ιverit S. Paulinus singulis annis Romam iverit Severus etiam
vim si eqtientius per anniim ad S. Martini reliquias ad imitatio-Sον nem te trahi nolo, nisi spiritum Paulini. sanctitatem Severicis is habeas. Quod Cassianus relicto Bethleemitico coenobio deam 1.c. . s. voluntate majorum causa profectus spiritualis AEgypti, e-haidis monasteria Meremos inspirante DEo lustraverit, ex fructu patet collationum quas inde scripsita. Eodem spiritu, fructu quamplures monachi peregrinationibus susceptis converterunt multas gentes, quem Zelum si in te vere senseris , me non obstante,ibis ad Turcasacandos. s.Greg. Dp. Denique necessitas suadere poterit peregrinationes. Sic S. Gregorius Nyssenus urgente necessitate concessit in Ar,biam. Hierosolymam, ut ecclesia perturbatum ibi statum sedaret. Et neces1itas coenobiorum quδ non saepe trahit Prae- s. aenea jeg. latos 5 fratre, Sed illa oportet meminisse S. Benedicti, mo- s β 67 nentis ut itinerantes religiosi horas statutas pro opere DEa diligenter observent, & ubi domum redierint nihil reserant fra-o Et si=. tribus eorum quae audierunt,&viderunt. Religiosissime S.NyLsenus ait, in via sibi de comitibus Episcopis vehiculum pro mo- nasterio de ecclesia fuisse, in quo per totum iter,inquit, canta- statu, is,li vimus Psalmosa jejunavimus. I. Gerardus ex monacho Episcopus, & martyr in Hungaria, cum a loco in locum proficisceretur,non equo,sed vehiculo utebatur,4 libros, quos Spiritusiancti gratia composuerat, relegebat . certe quorum usum Sanctos semper declinasse in cun-
xxx: Vi mo litibus musis Isaiam docet, qua de causa
ri. m, . Qim siret infirmior. pelles ire nequiret, usus est vehiculo. Itautal S. Romustas nobilem eouum dono sibi datum a regis S clavo
216쪽
nia filio cum asino permutavit. .Franciscum quoque lego si s. gori,uctis,uequo, sed asino vectum , siquando fatigabatur. Magnus prae tterea Athanasius inter applausim populi seper pullum sedens de Athan. intravit Alexandriam. Sanctusque Caelestinus coronandus in zz .iEa Ecclesiae monarcham eum omnia magnificeὲ appararentur iris equis Sc vellibus, despiciens cuncta quasi pannum menstruatae tonsiletum sibi asellum sterniae adduci mandavit, indignum reputans se vermiculum honorificentius sedere, quam caeliter rarque Dominum, cum asello vectus intraret Hieroselymam , 'S. Bonifacius Rutarum Archiepiscopus in locis ultramoniadis, Petri Damia ubi asinorum penuria est, equo quidem vehebatur, sed nudis e. βρῖ rat cruribus S plantis, quo factum, ut in locis frigidis limis au goreusque adeo cruciaretur, ut volens descendere non pedem a tapete disiungeret, nisi aqua calida subveniret. Verum alia sunt nostra saecula, quibus non selemus pedestria facile itinera conficere nec asinis utimur, aut equis strigosis, aut exiguis vehiculis. Omnia magnifica Ela splendida sint oportet, etsi census coenobiorum non ita copiosus sit . Hinc ubi divertimus, rara monstramus exempla bonorum operum; cum tamen monachus peregrinus debeat esse speculum loca Pelag.l. ivitibus monachis, ut quidam dixit sanctorum. Apud antiquo 'hoc fuit unde monachi peregrini a localibus sustepti sent velut angeli S quoniam ex itinere pedestri erant lassi ac lutulen M. ,νου itati, lavabant eis summa cum humanitate pedes, quod ita consue foet ullatum erat, ut in claustris alternatim sibi in hoc officio succede eaeem. rent. Quod munus etiam tanti faciebant, ut inter tria honor, L primum censerent . Communionem ς alterum, mensamura 'la' tertiumpeluim, in qua fratrum pedes lavabantur neque enim lat. 8. e. s. solis peregrinis, sed etiam sibimet mutuis hoc ossicium charita-
tis, humilitatis praestabant. Atqui charitas hodie ple i. 'sI:...
rumque refrixit, lumilitas vixit, . r. fin.
217쪽
mirum in caenobiis debeat esse commune e
Ater vocatum est nomen tuum Ioseph Campus dicendus esses; quia facillime carpis quae .cumque vides. Te nuper adstante reclusi cistulam meam, in qua cum vestiariolum meum inspexisses Hem, inquiebas, . Acis retransgresor tua egulae. Intellexi, quo collimaret; nec aliud respondere potui, quam, Si toties monui quod debui, aerepulsam perpassu um; quidultra faciam Novi sine dubio vitae religiosae originem ex apostolicis actibus, in quibus dicitur, anteis omnia communia redi ribuebaturAngulis, non solum prout sed etiam quoties cui opus erat. At hoc unde, nisi de communi cellario ac vestiario Hinc illud ministerium viduarum quotidianum, quod quotidianum dici non posset, si semel pro semper, vel integro anno. Certe 4S. P. vitae monasticae propagatores, numquam plura pro singulis, sed unum 1olun pro omnibus in monasterio esse vestiarium voluerunt. Essenorum utique recordaris: Hi omnem supellectilem, & quidvis
218쪽
mi aliud in commune positun habebant. Et S. Basilis allu s.llisi seim., dens ad actus Apostolorum, ubi, inquit, plures ad idem vita sublimioris institutum convolant, hoc ipsis ante omnia statutumst, ut in eis sit cor unum, voluntas una,desiderium unum, ωjuxta Apostolum unum corpus ea diversis membris. Quod sin aliter seri nequit, nisi S illud servetur firmiter, ut nullus suum qDid esse dicat,neque vestimentum, neque vas,neq; quidquam aIiud in communem vitam Musiam redactum. Et sicut majori corpori minus vestimentum haud congruit, &ὰ diverse imajus minori,sic unicuiq; praebeatur quod aptum congruurn est. Et ita in ceteris quoque omnibus, verbi gratia, lectus,stramenta, indumentum calidius, ac calceamentum nullius nisi v tentis esse debet quemadmodum enim medicina non simus , sed aeger indiget, eodem modo refocillatio corporis concedatur indigenti, non luxurianti. Ad quam rem aperia decernit Idem de i alibi, ut unum omnibus sit commune vestiarium quod vocat, si' - -κω, repostorium, seu promptuarium, sic ut nihil dicatu proprium, non vestis, non calceamentum, non aliud quidquam
corpori necessarium, sed sit in potestate Praefecti,ut ex eo,quod in commune redactum est, detur quod cuique aptum esse perspexeritas.
Ex S. Basilio videtur esse locutus s. Augustinus in sua 4.Aug.ep. ioν regula Myses vestrin, inquit, in uno loco habere seb uno custode, vel duobus, vel quotquot sessicere potuerint ad eas excutiendas, ne a linea laedantur. Et sicut pascimini ex uno cellario, sic induamini ex uno vestiario. Et si fieri potest, non ad vos pertineat, quid vobis induendum pro temporis congruentia proferatur utrum hoc recipiat nusquisque quod depositerat,an , aliud quod alter habuerat dum tamen unicuiq; quod opus est, non negetur Tamen si vestra toleratur infirmitas,uino recipiatis, quod positeratis; in uno tamen loco,sub communi . sodibus habet quodponito. Et cum voluisset etiam donata vel nostris manibus elaborata eis reponi, sebdit: Nihil occulta accipiatur, sed sit in potestate praepositi, ut in commune redactum,cui necessarium fuerit,praebeatur.
Hanc legem suam S. Pater ad amussim servavit ipse: Ne Metet
mo det byrrhum, vel lineam tunicam, seu aliquid, nisi in commune. me communi accipiam mihi ipsi, cum sciam commune me habere velle quidquid habeo. Frivola excusatio est,
219쪽
2. Oct Antiquitatum Monasticarum.
methsiorem esse congre ationem. S. Pater ait posse plures custodes, si unus haud sum ciat, accipi: vel fiat quod factum apud
Cassian Pachomianos, ubi quilibet Decanus pro sua decania suum ha- instix ' betat, rium pro tanto enim numero fratrum non pote-
rat esse satis amplum unum conclave. S. Benedicti lex est: - ἰοῦ α ἡ ' cipienter me menta nova, vetera semper reddant in praesenti reponendarin vesiariopropierpauperes. Et de sesceptis novitiis: Mes suas in vestarium ponant, recipiantistias de monaseris. A. D. in, Pulcherrime concilium Oxoniense. Ut caveantur insidiae da monis, inquit, monachi,, canonici regulares,, moniales,in , uno resectorio simul edant, nec per se cuilibet, sed communitet omnibus victualia praeparentur nec sngulis eorum denarii, pro vestibus tribuantur; sed talia per certas persenas ad haec deputatas, puta Camerarios, vel Camerarias diligenter expediantur, qui ut quilibet indiguerit, Sc facultas domus sustinuerit eis indumenta ministrent. Et cum eis nova tradita sun vetera ab eis recipiantur, quae in usus pauperum,uel alias neceL states de consilio abbatis, vel Priorissae, vel Abbatista,vel Prioris convertantur.Camerario autem vel Camerariae non licear aliquid recipere,alioquin Camerarius ab ossicio deponatur, Scmonachus seu canonicus, vel monialis anno illo novis careati dumentis.
Sincere Iosppe sic habe, ubiubi religios in annum
certa pecunia in amictum datur, vel vestes in annum pro semel& semper distribuuntur, vitium proprietatis facillime sese ins-S.Basl ret. nuet, dum Meum ac Tuum pro foribus stat. Sic quoque vestes ' '' detritae , aut omnino non , aut pro arbitrio dantur egentibus contra canonem S. Basilij dicentem, Dares accipere non cujus
visis,sed ejus qui rumprobatione spensatione bi commissam habet. Quare sive vetus, sive novum, hic juxta proprium sin-4 gulorum tempus dabit,&suscipiet. Et infra Etsi nudus sit qui petit, jam semel dictum est, quod dare aut accipere non cujusvis sit, sed ejus cui cum probatione talis dispensatio com- , .c. a. missa est. at servetur hoc, nusquisque in quo vocatus est, in eo maneat , Quod si quis privatim pauper aliquid largia-
''' tur, eum tamquam corruptorem boni ordinis vult castigari. Non curo hie distinctiunculas, Esse rem levem, taci- ,... n. . um Onsensum Praelati Terret me exemplum P. Bonaventu-hal.AB.isto tura capucini, qui in extremo agone gravissime accusatus est a
220쪽
damorie, quod absq; licentia cuidam familias duo strophiolia
donaverit. Qua de causa tamquam reus proprietatis, evasit aeternae damnationis sententiam. Eleemosyna quae laicum sal vat privatum religiosum condemnat.
vestis pulla si propria monachorum .
I scire, essentialem nostrum habitum esse vestem candidam seu lineam, non meam atram tunicam, . d. vi monachicam, perstrinxisse nuper. in Existimas omnes esse monachos, qui nigris vestiuntur pMemento Iesultarum, S clericorum saecularium. Si credis antiquitati,principio clerici, monachi cum omni populo Christiano gaudebant veste candida, congruenter Scripturae dicenti, Ommitempore vesimenta tua Ant candida. Ad quem locum, accli. s. Sanctus Hieronymus Candida usibus ornatus incede. Et: Populus peccasor in vestia fuscis luxisse deφώιtur tu autem in eκe tacemi. Hinc cum Sisinnium episcopum quispiam Soαom. i. s. rogaret, Ecquid insidue veste candida uteretur responclitatra prius dicito ubi praeceptam At atram sem indui oportere IQuo haesitante subjecit Episcopus Tu quidem istud ostendere non poteris mihi vero Salomon sipientissimus praecepit inquiens, Sint vestimenta tua semper Candida. sis majus hoc testimonium . Produco Clementem Alexandrinum, imo t. Alta.LChristum. adagogus' , inquit, nempe Christus, conce 3 PMdδις M. dit nobis titi se vili colore alba, ne arte in varia dispersa colores vanitatem inducat. E an cut militi, nautae, praefecto sua cuique sola estpropria, eo viro sudisse temperantiamsi esse debet plex, incuriosa, murida, s corpori recte adapta- Placeto Platoni candida his enim colo minum hone ticongruit, tenuiaque tincta ad ornamentum militia ab Mucii
est Pacificu itaque, taminatis albam conmemt mores no os qualitas vestium sendere debet: purasiquidem S puxeontinentia Christiana es Deniq; interna quoq; laetitia de redemptione Christi populo Chrissiano suadere potuit amictum nam teste Iosepho es sal te num in Vn ciba=h. de M