장음표시 사용
241쪽
Hanc vilis rigidos ad lumbos rona ligabat. Mare erat, ut audis, ex pelle nempe lorum, seu corrigia, quidem piloa
Clam sup cameli, ut ab exemplo Eliae docet S. Clemens Alexandr Signi- fieabat autem iuxta victorem Antioch internum animi moer . . rem, carnis mortificationem. Quo vides quam bene tunicae rata ' suae accomodata fuerit Origines docet, ex Zona S. Ioannis Ba ptista sussicienter ostendi, quod pars corporis eius inferior ita tuerit emortua, ut neq; vel levis motus, neq; alius quisquai in lumbis esus suus crederetur, sed sola castitas, pura pudi- φ ' eit a Cui S. Gregorius NaZ. consentiens docet, Eonae succin ctionem significare omnino lumborum temperantiam.
Ad victum progredior, quem fuisse dicit Evangelium
Nos plerumq; Locusas interpretamur . nam eis.
mu ' Graec Latine locustam sonat. Sic S. Ambrosius, sic S. Augu umidistinus Ioannes, inquit hic, praecus Domini locusis in eremo
33 MLio. agrest meiae nutritur, non animalium carnibus, non volucrum
. .et. suavitatibuspasitur. poterat enim iuxta Iordanempositussimum Abi exhilere delicias, paenitentia raedicarum rigorem Iesu nij exemplo suo magis debuisfactis sendere, quam voce. Concinit sacer poeta,
Cui latex haustum sectata pastum Mella locustis.' ..tur Certὸ Diodorus siculus docet Ethiopibus non aliur L. iu is esse cibum, quam locustas sale servatas cibumq; esse suavem,& in copia. Et nisi in Iudaea quoq; locustae comestibiles fuissent, eas scriptura Hebraeis non concessisset. s. isaa. . .. Ex adverso stat Isidorus Pelusiota in omni te monastica sis versitissimus auctor Graecae lingua peritissimus, Judaeae propinquus Hic per . G. non locustas, sed herbarum foliorumq; summitates intelligit nam vox κει etiam haec significat , --δμ, inquit, uisus Ioannes alebatur non ammantia sunt, ut quidam imperis utant rarissimilis. Ut verum herba-zzz rum acalantariam simmitases Hine S. Gregorius NaZ ait Baptistam comedisse α hiis cacumina arborum, cibum scilice vilissimum, quem ferar in extrema hiemis necessitate comedunt. s. Uἀῶe ep. Vnde S. Pelusiota ad suos ait Contentii erimus herbarum a Misrus Ci- ι, summitatibus ad tuam, minimegredeuntem alimoniam S. Cl - , φ. . mens Alexandrinus distinguit .ia, ab acrodryjs, dicitq; Ioannem acrides non acrodrya comedisse, cibum his viliorer ruam Corale
242쪽
nam pleriq; erodrya dicunt esse vel omnes mictas arboreos imsummitate nascentes, vel eos tum qui ligneum putamen habent, ut nuces, siliquas, glandes c. Matthaeus A solus, inquit, in escam accepit non messe emina, acria a caelachana, olera Ioannes autem extendens temperantiam comedit acri des, s me me e cibum utiq; omnibus alijs Viliorem,& ex Senee. I. 3. da trema Gltim necessitatis, sicut scimus ex Seneca Cabysis exerci μ'
tum in ultima fame primis nil aliud habuisse in vijs ae desertisa cis, quam tenerrima frondium, arborum cacumina, deindo venisse ad carnes humanas. Sic Nicephorus Chaniates quoq; - α δε
tradit exercitu Manuelis Comnemi in obsidione Pelusij seu Damiuae manducasse radices, palmarum comas. Unde Senecar m Rep. I. Tunc te admirabor, fieri cacumina arborum explementum esseveriris Si Graeci scripsisset, acrides dixisset, vel quod ex hoc deductum videtur acrodrya, ut videtur deduxisse NahianZenus. Et quis umquam monachorum comedit locusta. Cum toties monerentur imitari suum prodromum, in resione ejus viverent, mirum nec de unico legi qui monitionem lusceperit. Summitatis tamen arborum, herbarum ac plantarum manducarunt abstinentes ab omni animato, ut alibi tibi dicam.
Mel siluestre quid fuerit, nemini magis credo quam S. Isidoro Pelusiotae regioni vicinissimo. Eodem modo, inquit se imherba quadam est mel e meimontanum, quod ab agre-sibus .apita conficitur, summes amarum es, gustatui omni imssum, at inimicum. Quibus ex rebus singularem quamdam, ac pene incredibilem corporis afflictionem Ioannes praeferebat, ut qui non inedia dumtaxat, verum etiam victus asperitates mnem corporis appetitionem amaram redderet. Hinc qui gustus potius abhorrebat ab hoc cibo, S. Basilius ait, Totam visam:
fuisse num eiunium. Et addit alud quianon habe
sam, non arva, non bovem arantem,
tamen Christus Dominus etiam quaedam ho die at
rum habens ei nihilominus superior extiterit indicat S. Diony in sius Alexandrinus Ioannes, inquit, in admiratione erat, cum neq; pane vesceretur, neq; vinum biberet Christus vero scriptura testatur edebat &libebat: atq; ille quidem insilitii-dine vivens asceticam vitam degebat, ut Daci placeret Domi-F nus
243쪽
niis vero versabatur cum Apostolis S reliquis non separatus ab eis quibuscum erat,4 ob id plane apparebat quod Christus magna puritate iustitia incomparabili Ioanni antecelleret; quia in Ioanne quidem erat opus, labor justitiae in Isici, verb
s. Theoph. i. Ad haustum. Vinum, inquit, Aceram non bibet. Vis 3 '' US ..... in s Theophilus Antiochenus, propter luxuriam, sceram propter dulcedinem, voluptatem: nai Pera ensuccus dita M. ., Ab ijsdem abstinuisse docet exigesippo Eusebius S. Iaco bufratrem Domini. Quid ergo, inquis, bibit respondet poeta.
s. Paulin de Arentemq; sitim decurrens unda levabat. --i- Et altu, Cui latex haustum.
Nisi tu in Iudaea desertis scias tertium. Praecurserem in hoc probatissimi in Oriente Monachi imitati sunt. In Olcidente legem aquae numquam accepimus, quod ex regula S. Benedictivulis L . dcfenditur.
monstr. it. Coma, ait Eusebius Nazaraus erat. Hoc ex scriptura ,
ς ἀ L. ' sc Origines explicat. Vovet autem se unusquisq; Perbi gratia,
Num.ε. act.i sicut NaZarari faciebant tribus aut quattuor, aut qllo placuisisti annis, templo se consecrantes Di I, ut ibi semper vacarent observantes illa, quae de NaZaraeis scripta sunt, ut ccimam capitis nutrirent, nec ascenderet ferrum super caput eorum tote voti siti tempore ut vinum non contingerent, neq; aliquid ex vite,, cetera quaecumq; donec completa fuisset voti professio. Quamobrem cum S. Ioannis votum numquam habuerit finem, sed semper, in perpetuum fuerit Domino consecratus, undeoc mansit omni tempore in anachoresi, Si separatione sua. -- sicut loquitur verbum Dia, perspicuum est numquam fuisse,a sim instar Nazaraeorum exacto voto, sed comam poenitentiu , hoc est, squallentem iugiter portasse... ι. modum quaeris rasurae seu tonsurae Nararaeorum exa
m voti tempore, respondet tibi S. Isidorus Hispalensis fuisse desuper detonsiim caput infra circuli cotona relicta. Quem , modum, ait, a NaZaraeis desumpsisse apostolos, indeq; eoruni discipulos. Sed hoc alibi, Tu interim intellige, quod quid' quid in Ioanne fuit, vox fuerit, clamans Poeniten-cζζ l . nam agite. Eth Morti remembra fra, qua sunt super terram.
244쪽
tibi Q cribitis Pachontianorum.
Emo dubitat veteres monachos, maxim qui sub una regula erant, praeter tunicam, philosophicui pallium, alias insuper vestes portasse, quibus vel Ignificabant rigorem vitari vel fidei quaedam Psteria vel certas commonitiones ad hanc aut illam virtutem; ves instituti proprij ab alijs diversitatem, sicut hodie religiosi a vestibus dignoscuntur. 3. Pachomius, quem inter Ecclesia columnas ponit So1 menus, primus abistaris fuit, qui acceptadiuinitus regula m nachos in certum redegit ordinem. Is per totam florebat Thebaidem, cui ipse tamquam generalis minister sanctissimea praserat. Habebat sub se plurima coenobia, in quibus erant mona in aetii penὸ innumeri. Omnium eorum habitum scribit S. Hiero iae: i nymus fuisse duo Levitonari , Nisaeum iam attritum id mi ,hais' . tendo, veloperandum, samictum lineum, μ αδ- ει, .H;. ., is caprinampessiculam, quam meloum meam, Moheolum lineum s ae caligas S. Orestesis Pachomirdiscipulus,, tertius Tabennes o MOTRotarum ita vocabantur Pachomiani a principali monasterio '' erirector, suorum vestes sic describit Duo leviuniaria, passiam, attritum, pastiolum lineum, duos cuculsos, zonam lineam gaia-
campellim, aevirgam edesti, cui misisterium aliquias seristi uerit cressita monaserist, ut scias hanc non fuisse Metitam,
quam S. Hieronymus eis tribuit socium itineris omnibus communem. OZomenus dum de ipsis loquitur, dicit habuisita nempepessem ominamve caprinam adexemplum Helia, item tunicam ari manicis, eucinum insa infantum, zonam spalliolum humero re brachia contegens in
Palladius dum describit ipsorum regulam, sic ait: mi, et habeat melotem raprinam albam, ab qua ne comedas nesformiat eucussitum a vi iavem,/cut ferunt parvulsi. ρομbio iussi imprimisignum porphyrium sancta crucis Cing -- - Dein qu solvant diebussabbati s Dominica cum arcedunt add, vinam steria. Denis uisonem simum in quo dormiant Ruffinus oculatus testis illos ait indureolobys qua Meo Meis, leue confecta a compos tergum quatus descendente contegi.
245쪽
si etiam caput operiri, maxime cum ad cibum ventum fuerito ubi etiam faciem velent, ne alius alium parcius cibum lumen- Cassian supe tem deprehendat. Postrem MCallianus docet, eos praeter col
u ' ' bium, mafortem , ea in melotem ac fiathium nihil habuisse. Nec laneis, inquit, utebantur vestimentis , sed lineis tantum , quod intellige de tunicis, palliolo, o Zona nam cucullae laneae erant, sed tonsae, ac leves.
Itaq; Iosippe, si tibi placet pingere monachum Pach mianum, indue ipsumprimo nigra linea tunica, quae si abis manicis, stilicellongioribus atq; integris, quasi siccus lin
us Eam quidam vocant Lebitonarium, seu Levitonarium ex Graeco Alii Lebitonem, Lebetonem, vel Levi-zii. tionem appellant, ut Ioannes subdiaconus, &Paschasus Pal- P in f ladius quoq;postquam dixerat, Dormiant cincti lineis lebit narijs p aulo hos ait, Lebitonem lineum in quo dormiant. Et vita sis, s auctor Vitae S. Pachornij induantur noctibus lebitones lineos
praecincti lumbos. Et, In tantum vero vestimentorum penuria sese constrinxerant, ut numquam lebitone alio uterent ,
nisi cum indumenti sordes nec elIitas coegisset eluere. Describens autem formam hujus tunicae inquit Lebiton linea vestiae Cassian L 1. erat infla colou, qua monachι utuntur hia per Thebaidem Ninru - - 1 AEgiptum. Ad quod clarius intelligendum faciunt verba Cassiani dicentis Coloυ - θν---fineis quae vix adcub, torum ima descendunt. Decetero manus a cubito non habebat-nicas, pia erat,ia . Si huius rei caulam quaeris, eam tibi aperit auctor de monasticis tostit nomine Ioarmis episcopi Hiero- Tom. N. at sol dicens: Cosilium est em aves smo crurumister Iab
s. o. - ret, eoquod Maesuliberas . Moralis ejusdem reisgnisitatio, A. Dorossim traditur. Manicae inquit, manus significanta, ' manus autem propter opera data sint. Ergo abscissi manica sunt quas abscisi e manus ad prava opera. 'χomenus ait ea
bennesotis habitus erat, di vitae institutio a reliquorum mon chorum disciplina, in quibusdam diversa, in virtuti S contem is platione aciem mentis clefigens, sicci; animum excitans, cum ad rerum terrenarum despicientiam, tum ad indagationem coel
stium. Et paulo inserius verturit em eos indumenta alia, quam quibus monachi AEgyptij vii Elab t, sibi comparasse, quo specimendatent severioris vivendi sc tace; neq; tamen temetὸ
M inconsulto a ceterorum monachorum habitu variasse nania
246쪽
tantas se induebant manias carentibus, quo docerent, se manus habere ab injuria, contumelia facienda penitus alienas. Tametsi vero usiis colobi fuerit antiquitus etiam apud homines seculares, ut ostendit Rosweydus ejus tamen formam putat auctor de monst. instit Pachomianos accepisse a superhumerali monachorum veteris testamenti, nempe a Levitis & fili, prophetarum, qui ex legis praescripto debebant in quattuo angulis vestiu fimbrias, desin fimbrijs facere funiculos,quos Eu, geli uri S. Epiphanius appellaiphylacteria Portare item debebat . . superhumerale, quae vestis erat sine manicis usq; ad renes de λυψb. in scendens in utroq; latere aperta, brach ijs etiam ex ea parto, snudatis, cujus posterior pars in humeris copulabatur parti anteriori. Habebat igitur superhumerale aliquam similitudinem cucolobijs, unde&S. Epiphanius sic illud nominat, sicut de Das 2zrae: matis, a vestis sacerdotalis est, carens similiter manicis. Quidquid igitur decurtatum in manicis inter Vestes est, aliquo mO ias , do colobium dici potest, ita ut etiam Ioannes abba a decurtata phth. e. r. sua statura dictus fuerit Colobius alias, brevis m,anuae. S. Pacho mius pro colobio seu lebitone plerumq; sumpsit cilicium. S. Apolloniscolobiumsu eum erat. Sed sitis de colobio, quod ML s οι finus nunc Lebetem nunc Lebetam appellat. 'N ' η' Elin apertura colli, ait auctor de monast instit. superinij-
ciebant Pachomiani cuculgum, quo utebantur interdiu, noctu, praecipue quando comedebant eo involvebant capita ne frate ita fratrem videret manducantem, ut nullus comedens loqueretur, nec praeter mensem suos alibi circumferret aspectus. Et licet ad sacram communionem cingula biverint, cucullati ta h. . . . me accedebant. Forma cuculli non semper apud omnes in , '' ' quantitate erat eadem. Cuculli AEgyptiorum monachoruuia fuerunt perparui, pertingente usq; ad confinia cervicis atq; humerorum, ijsilamq; tegebantur tantum capita. Nec puto grandiora fuisse Tabennensium, alias Soromenus non diceret, C euigium insar infantum Contri S. Isiac abbas in Cellis arguit q= ἔ- ε',3 monachum de cucullo iusto minore. Et ex concilio Aquisgran. A. D. ι Benedictisoru cuculla ad duos cubitos extendi possunt quam S. Bere. . r. vis amplitudo nimia S. Bernardo displiceat. pili,diu. Volebat autem S. Pachomius, ut cucullia fratrum essent o .
auis, A ut Graeci vocabant vestes tersas, leves, villis ac lana ca S. Hemon. ep.rentes, ac tonsas, unde legimus S. Hieronymo jam seni, fri
247쪽
gido mutam a Luciano Boetico Amphimalum, vestem circum- ---in quaq; villosam, intonsam, aut velleribus mollitam. Debebants n. . s. item signari punctis Purpureis in modum crucis, qua iuxta S. docti. a. Dorotheum inhificabatur monachos militare sub vexillo Christi, vel proprio sanguine purpurati, vel propicrnos ludibriosa
purpura vestiti. Alioqui nec cuculliae sua deerat moralis interpretatio. SoZomenus, Caput, inquit, integumento, quod cucullum appellare selent, operiebant, quo ostenderent, sevitam urnplicem, atq; sinceram degere, atq; pueros lacte nutritos,imitari, quoru caput, quod inmebris obtinet principatum, ejusmodi tiaris obvoluitur, ut&tegatur ab aestu, frigore dc
circumcirca foveatur. S. Dorotheus ait Cucullus a pueris innocentibus portatur in capite, quibus caput foveant, muniant.
monachis igitur in signum innocentiae puerilis d puritatis adhibetnr. Cassianus paucis significat cucullus, inquit, imnocentiam, simplicitatem parvulorum, quod, insinuat senior ille apud Pelagium 4 S. Hieronymus ad Eustochium, ubi tangit superbiam virginum cucullis fabrefactis utentium. Porris cucullieissis adeo apud monachos invaluit, ut in Ecclesia signit monachismi tandem fieret. Id ex concilio Aquis. gran cognoscitur, in quo Patres ex toto imperio collecti aiunt.
Aeprehensbile, e ecclesiastica emendatione dignum apudpler
Canonicos inolevisse comperimus usum, eo quod contra morem ecclesiasticum cuculias quibussolis monachis utendum es, induant, cum uti Lugorum halitum penitus usurpare non debeant, a quorumproposito quodam modo Hylant. Babiliu nam vulorum , Ordinum idcirco ab invisem in Ecc a discretisunt, ut his sis, cujus rapositi gesans, velis quaprofessione Domino militet, lis quid cognostatur. Et ficu turpe es, ut is muliebrem habitumgeset se indecorum valde en Canonicum sem monachicaminindu e nisi tamen cum se etiampropositum voluerit assumere . Et quiasujuscemodi sis nulta auctoritate approbatur sed potimab his quisnu piunt, merito reprehendisur, repudiatur, mportet, tabhinc neflat, penitus insibitumsit. Quid mirum Io-sppe, si hi cucullati canonici vulgo coeperint dici regulares, hoc est monachiZantes, Momnino monachi, cum vulgus aliud discrimen inter religioses vix agnoscat, quam quod ab habitu est ΘStringebant Pachomiani suam tunicam, qualitercumq; eam nomines, cingulo seu zona vel baltheolo lineo. Tuit cin
248쪽
ctura semper omnibus religiosis usitata, immo ex magni Baslii . ,sii. e sententia necessaria ad exemplum veterum Sanctorum, qui vel : :' monasticen praefigurarunt, vel instituerunt, ut fuit Elias, Bapti Ma sta, Petrus&Paulus. Et palam est, inquit, quod omnibus di 'scipulis Domini fuerit familiaris cinguli usias, quibus interdi Matib.,..ctum est non habere res inhonis. Et alias eum qui per se aliquid operari velit, necesse est succinctum S: expeditum esse admotus, ut etiam zona ipsi sit opus, perquam tunica ad corpus contrahatur, ει magis sane ipsam fovebit, qua undiquaque circumplicata est, cui expeditus sit ad motus, exhibebit: nam iminus cum ad ministrandum discipulis praeparabatur, accepto 'U' 'Τ linteo cinxit se. Et haec forsan est causa cur Pachomius lineum h'cingulum sitis praescripserit, quod, selvi iussit cum communicabant, quia etiam Dominus linteum lotis discipulis deposuit, antequam scilicet SS. Eucharistiam eisdem ministraret Uerumtamen S. P. voluit, ut siti monachi praecincti lumbis do mirent, quod, S. Benedictus praecepit, nulla habita ratione quo S. Petrus per noctem cingulum laxarit, qua de causa ab ' Pangelo monitus fuit, ut expergefactus sese praecingeret. δες - μCinguli apud religiosos antiquitatemhsdem pene cum eis, i S. Baslio verbis probat etiam Cassianus. Quin Nicam.*no instis e. ζ. dus ejus usum mandat omnibus clericis, monachis ac M. Vir - ς' ginibus, sed opus est, ut corpus non nimis arcte constringat, nec S. Hisj απ. . sit ex materia pretiosiori S. Hieronymus laudat Blasillam,
quod gestarit cinguatam non aureum gemmisue distinctum, sed laneum, & tota simplicitate purissimum , quod magis possit adstringere vestimenta, quam scindere. m. Baslius monachum , ' commendat adura zona, dicens S. Ioannem, Eliam habuisse est iasior.
cingula coriacea, Sancti Benedictus ac Paulinus restes funesq; et id di . praecipiunt. singuli saccei, seu cilicinit Hieronymus me-; etera
minit. S. Fulgentius multiq; alij pelliceas Zonas habuerunt, ut plures omittam, qui quas cataphracti inter milites Christiao is..4. Esrnis, catenis ferreis se praecinxerunt, ut Eusebius Antiochenus, Marosa Theodosius, Romanus, de quibus Theodoretus in suo Philotheo. Quocirca non immeritb concilium inoruens o D, abhorrens a pestilente mollitie,, ab usu sui aevi severe prohibuit canonicis regularibus, monachis, Minonialibus portare orinas sericas auri, vel argenti ornamenta habentes.
OIosippe quid si vidissent hi Patres nostrum saeculiamia,
249쪽
quo multi de familia Christi suo baltheos vixpermutarent cum nonnullis belli ducibus 8 Et quod risu interim dignissimum est, sperant a Da o praemium paupertatis Stringimur arctissime,' a ' i censetur sordidus, qui legi paret S. Gregorij Nazianzeni, qua
modice iubet tunicam constringi ut tantum non omnino fluat unamvis inter ecclesiasticos pessima hodie constetudo i mo testat, ut discincti incedant omnino, id quod in clero sarculari transeat cum caeteris erroribus, nam contra canones Nicaenos
est inreligiosis vero intolerabile penitus est; quia non ego, sede vi. h. P/tre dimit se esse clumbes, imbelles, immortincatos, Ociosos, Sc extra militiam Christi: nam cingulum, teste Cassias nisi eii no ,significat militem Christi semper es positum inprocinctu belli. s.lii civi Et S. Basilius essesignum virilitatis, promptitudinis ad lubmis . , rems alius vero senex,fortitudinis, unde Isidorus Pelusiota, s. et ει Nax Praecinctio, inquit, nihil aliudsignificat, quam robur N inta' ' 'φ tamborum esse constrictam. Nec dissentit S. Theologus dicen Ps. Doroxh zonae siccinctionem significare lumborum temperantiam. Deniq; S. Dorotheus ait, onam ess gnum accinctionis aditerpro. s. Gaudent festasstiritualis, mortificationi quos maxime renum, immo η rum L Gaudentium, o dum itiorum. Vt videas quid se esse clament qui voluptatem ventris in distinctione quaerunt. Sed
quid in his molestus sum tibi, aut alijs forsitan Audi quid cir-
TAD ca cingulum acciderit cuidam monacho S. Laurentij extra moe- nia Romae moranti S dubitanti, quo pac o Christi corpus' penetrare potuerit clausem sepulchru, nam inter haec sebito cingulum quo cinctus erat insilutum ante ipsum projectum cecidit voce facta in aere.
mianorum melotem venio, quae multis monachis etiam pro pallio erat. Hinc toties in vitis Patrum recurrit, iampta melote abjt. Sed alij praeter melotem etiam pallium habuerunt, utatas z. . Tabennesiotae, S. Antonius cum pluribus. Dicitur auten melota proprie a meo, quod est animal, inquit auctor de monasticis instit saepius tamen usurpatur ro capra vel ove, Unde
melotae quoq, frequentius Rebe de pellibus caprinis, ovinis, ,2 2,2 ., sicut s. Hieronymus dicit Pachomi discipulos gestis caprinam
C ssim. supA.selmulam, quam melotem vocant. Et Cassianus: Ultimus habitus AEgyptioriim erat pellis caprina, quae melotes vel pera appellatur ad imittationem eorum , de quibus Apostolus scribit,cuo Circui-
250쪽
Circuierunt in melotis&pellibus caprinis. Et auctor anteno Hebi. . minatus de monast instit. Indumentum depilo caprinis consue-Φit melota communiter dici an ullo S. Paulinus ut a Severo acce- s. Paulin ep. pit cilicia de pilis camelorum, melotam ei in rependium misit, ' de tenero agnorum vellere, habitum innocentiae Eam Melania ipsi de Palaestina attulerat sed quantum reor monachi sanctiores ejusmodi molliores melotas parum curarunt, qua de causo
e dictus Anonymus ait: Modestilis animalium asperis, aut depellibu hissidi acta melota vulgariter dicitur, inducitq; in exemplcim praeter pilos caprarum, pilos taxi, cameli, melotam ob id appellans vestem cilicinam propic hispitudinem,
concludit, eses moiae re corpusfoventes monachis haud convenire, asperam autem nigram fgnificare statum mortificationis, luctus, quo videtur innuere melotas milia communiter . nigras, quamvis Pachomianae fuerint albae, significantes munditiem, candorem alci, innocentiam mentis. Oresiesis melota appellat pellem Gallicam, SoZomenus oui sus. a. '-- quod est indumentum pastoritium expellibus. Et ut melius agnoscas quam antiquum sit vestimenti genus hoc tunicae pellicear primorum parentum melotae fuerunt, quod e S. Hieron epSS. PP. tibi probo Dum enim S. Hieronymus ait, Cum de paradiso virginitatis eiectum tunicis Di in vult vestire pelliceis, quas Helias ad paradisium rediens projecit in terram. Con Rςg. .
stat autem ex eodem S. Doctore&ex Clemente Alexandr ve S. Hier. ep.
stimentum&Heliae projectum, quod pallium Scriptura vocat, s. curi. ι,. fuisse melotem & quidem expellibus ovinis iuxta S. Ephraim , ' vel ex caprinis, ut putat S. Ambrosius, qui non semel melotidem
Dolendum ver&qubdisias melotae secundum nostrur Anonymum sub nomine Ioannis 44, a posterioribus monachis ,.' '' ea solum de causa neglectus fuerit, qubd passim esset contem plui. Quasi vero non idcirco ab illis tanto magis diligi debuis.set, cum Disa ipse contemptibilia elegerit in hoc saeculo. Sed Coi. i. nimirufacile negligimus ei, quorum vel mysteria ignoramus; vel contra quorum institutum vitam convertimus. Sic quia cuticulae nostrae amicissimi sumus, melotidis asperitatem de facili
fugimus significat enim ex mente Cassiani mortificatam in m 'ed '
bis carni eiulantiam. IOZomenus ait Pachomiani ad exemplum Helia Thesbytis vestiebantur melotis, ut singuli expelle G 3 corpori