장음표시 사용
221쪽
ibi, iis sis, anseti post resurrectionem Domini ad sepulcrum in albi,
consedine leguntur Romanici eodem utebantur. Gessit. .noct. Duravit hic color, extra casum luctus, in plebe Christia.
m. ..... mih ad . Hieronymi tempora inc illa ejus in osere i monachorum invectio: Si tuisica non canduerit satim istud e trivis, Imposores Graecus ess. Imm,in hodiemum usq; diem dum baptizamur anficimur veste candida in signum candidae
Et quamvis LSS. re monachi semper inter philosophos recensiti sint nec sic tamen alba vestis ab ipserum propositoriae.i, abhorreba Platonem jam audisti Estai quomodo usiim , candidarum vestium in pretio habuerint alio loco tibi indicavi.
s.ci et Niά. Accedit auctoritas etiam S. Gregorii Zianrent,qui postquamur 3. 33 Heronem monachum conse rem habitu albo incedentem dixerat ferre habitum alienum a philosephiarac monachorum statu, subjunxit, Forte tamen hod alienum vesium enim ea re rediendo angelicus e i, cum in corporibus efformantur, quo indicatur 'serum nativa puruas. Clerus Hieronymiano aevo ferme non amplius utebatur s. Hie ε.ερ., tunica alba, Vti nec nigrMi. Hinc Nepotianum instruit, Meae pultas, inquit, aeque devita ut canducat inione Baroniser-Baro.M .sna gestabat colorem castaneum, ac violaceum , Habitum nigrum postmodo putat irruisse in clerum,cum monachi passimis sacros Ordines reciperent, allegarentur in clerum S episcopos,ubi canones sacri eis prohibebant mutationem habitus monastici,qui tunc niger erat,vii habes in concilio Oecumen. VIII. A. D. 869. Niatas audeatsuum Eum habitum re iam monachicorum indumentorumsuperbe re temere deponere, neprofestio- nu praevariator invenia r. auo qui episeopus mona- sicam vesem fecerit, vescorrigatur, vel deponatur. Cum tot igitur in clero monachi essent nigris induti tunicis, reliqui facile in eumdem colorem inducti sunt, maximeὲ, quod nigra indumenta purius ac facilius servari ac comparari queant. Hincvinos canonici regulares hoc in itinere colore utimur,etsi domi in candidis simus, quia vestes albae facillime in negocij externis
Si causas quaeris, quibus monachi albis depositis tunicas nigras assumpserint, ita communiter, ut habitus ater tessera moxnclaudia quondam extiterit, earum tres tibi affero. Nosti impri-
222쪽
imprimis vitam monasticam jam olini hiabitam esse pro vita divere philosephica cum veris philosophi veteres incederent in tunicis S palliolis nigris, traxerunt n0stros in imitationem . Hinc illud scomma vulgi apud S. Hieron. Si nica non candia
cerit, Griscus, hoc est, philosephus est, si sun Deinde cum
primi monachi tam arduum vitae gems ducerent, succetare ipsorum tantam austeritatem suscipere voluerunt se vivi commissa peccata deflerent,&condignam de hs poenitudinem age rent scimus autem tam lugentium, quam poenitentium inis Ecclesia semper mille pullis indumentis vestiri idcirco,ut etiam monachi illis annumerarentur, atrum habitum prae albo gestare maluerunt. Certe I Cyprianus lugentium eites atra fuisses e , i, iscribit, i S. Basilius eumdem habitum esse dicit monachorum umortal. ac poenitentium, quem nigrum extitisse ostendi concilium , 'Io Ei 'Compendi celebratum, annalόsq; regum Franciae. Et quis ac M. 8 3 comodatior color pro lugentibus ac poenitenxibus inveniri pos set,quam nigerru obscurus
Atq; has ob causas pullus cui tollim apud monachos sic Σ::gyn
invaluit, ut esset indicium monachiurat quemadmodum legi ies . i. mus in vitari. Caelestini, qui prudijt exis tr indutus pellicula subnigra,quae significabat ejus latrar muum senachicanis. Monachi quoq; inde dicerentur is in rid huc est pullati, ut habes in concilio Constantinopol. A. D. 9 Canqne 2. S. Hieronymus insuper per pullam servamq; tunicam cum ni tis . L. fgro pallio describit monachum. Ei dum Salvinae monachis s. o. 3.mum in medium afferre cupit, aliud nil dicit, quim quod marito defuncto vestes candidas mutarit in pullam tunicam,&auratos succos in nigros calceolos. Ἀ*llam deniq; tunicam fusciorem induisse, ac se repente Domino consecrasse. Et numquid ex Sulpitio cognovisti S. Martinum amictum fuisse nigro hi, Q. Miu pallio,quod idem de S. Fulgentio ejus discipulus tradi. Siton ... t. icilium Forolivi ense audire desideras, illud indicat nigram e Acio. r.
223쪽
tos, qui esse dicuntur, quis a mundosiparant id in moratus Albin demenique S Athanasius sanctimonialem erudiens ait ueste tibi V 'si' ra Veia res Atq; ab hoc nigro habitu monachi ab Icono- .i machis appellati sunt Tenebris , ipserumq; habitus sisten teph uisu brarum, nuctus tenebrosius, vel indumentum tenebrarum. Cujus etiam coloris tanto tenebantur odio, ut suspectus ipsis esset etiam laicus, qui eo in vestibus utebatur. Quod autem posterioribus saeculis nomenclatura chorum nigrorum in Occidente emerserit, qua Benedictini nominabantur,nihil adimit antiquitati. Introductis enim varijs religioserum ordinibus promptum erat introducentibus variare colorem vestium multis de causis, cum ante dixerimus, monachismum non in atra veste consistere. Sic in epistolis Ale-Adsis. .he xandriari legimus nigros matbos monachos. Sed hoc in- stituti mei non est,qui solum de priscis ago,quorum habitus ut 'Φ ritieme niger esset, non erat necesse. Suinciebat subnige , fuscus,, mustellinus, quem , Graeci dicunt, estq; exalbo . , nistro permixtus, ut Alexander Aphrodis docet. Hinc S.
probi. Gregorius NatianZenus . meis,in palliolum ulcum,
. . f aut nigrum proprium esse dicit vitae monasticae, sanctusq; Gre-ootius Nyssenus sororem suam S. Macrinam μάω, pallium oraris ML subnigrum habuisse scribitis. Postrem&B Asterius Amaseae Molo. Episcopus tradita. Euphemiam consecratam Virginem e Mar-Miςηn. ι rem philosophicum suum institutum significasse iis D cri. Syn.c4.1. 4 in fusca tunica N pallis Et Sunelius dum Ioannis nachi sacram professione indicat,ait eum M., αιζωνιον πέπις , lacernam subnigram seu nifricantem amplecti. Sed opinor , monachos non de industria nunc medium colorem semper quaesivisse, cum oriatur onte ex longo usu ac detritione nigrarum vestium. Et quid mirum si nigredo in terris tandem quid lum aibi . eis acquirat, eum dicat Tertullianus indumenta monialiunta,reiurro ru. eorum qui se castraverunt propter regna caelorum, quae hic
''y nigra esse ostendimus , in caelo re penitus alba Recte; quia nigredo locum non habet, nisi ubi luctus
224쪽
Vestiarium Epistola XI VII. II
ean subitiis rellisin olim contu uerit ante Pro- risionem.
Ota tibi, Iosppe nostri temporis consuetudo est.. Qui relicto saeculo ingrediuntur coenobium,transi1 actis diebus aliquot, quibus locum, disciplinam ac fratres cognosse possunt, habitum sanctum, deposito faeculari, suscipiunt, qui nunc idem, nunc paul5 diversu est ab habitu Professorum atque in illo novitiatum ex praescripto concilij ridentini absolvunt Ante quadringentos annos, M. Semimidipsum in more erat per Angliam, tam apud monachos,quam ', 'Mi' monachas,in regulares canonicos. 4. Ioannes Gualbertus , Suhςii cum monachi patris ejus iram timentes habitum ei conferreta, non auderent,arrepto a fratre cucullo eum sibiipsi imposuit,sem i 'inter monachos constituit.
Res apud antiquiores aliter disposita erat. Noviti probabantur in habitu saeculari , quem ante profesurinem non deponebant, duo factum est ut qui semel acrum habitum induis set, absq; sacrilegio ad saeculum redire non potueris. Perinde enim erat, habitum monasticum induere, ac professionem facere,ine monachun estici Si hujus rei testimonia quaeris,' bes ante omnia concilium Aqui ran. ante octingentos annos Conta Aquin celebratum. IUe vero scilicet novitius, inquit, mi tondPaιών. Σ Τ' nec me menta pristria mutet pri quam obedientiam promittat. Conforme hoc regulae S. Benedicti est, qua dicitur, ut vestes c, taculares ante professionem non deponantur, nec alia de ino nasterio accipiantur, nisi se prius professione,qua peracta vult ut novus monachus vestes suas in vestiarium ponat , si aliquando suadente diabolo consenserit, ut egrediatur de monasterio, tunc exutus rebus monasterij projiciatur. Quod utiqi S.
P. de novitio non dicit,qui saepe justis de causis exit,&habitum
Allust autem s. Benedictus, nisi fallor, ad institutum Pachomianorum, secundum quod, Cassiano teste, habitus mo cisiis L nasticus indeponibilis erat extra casum poenalis expulsionis .m a fugae sacrilegae. Unde etiam in Concilio Tolet v I jubentu
225쪽
2I2. Antiquitatum Monasticarum
redire ad propositum , siqui viri, vel mulieres habitu religiose semel induti ad seculum regressi sint. In quam rem a Gratia-
αν. s. r. apud no affertur alterius concitu Toletani canon dicens: Si q- -
'i. . .et duae vespuem religiosum habitum in domitus sitas mutantes nu- sunt, maneantsi ense a communione . Novitio vero licet absq; nota sese tum habitum deponere. misi dicas in locis allegatis sermonem esse de habitu professorum. Sedrirme credito in antiquitate non fuisse discrimen inter habitum professi Si noviiij, quam quod hic saecularis, ille fuerit regularis. Vnde Ro-cisne Rom. mae sub Gregorio magno decivum est, ut qui e servitute juri ecclesiastici, vel iacularis militiae ad DE servitium,quod vita monastica est,converti desiderat,probaretur prius in laico habitu constitutus,& si mores ejus atq; conversatio bono desiderio ejus testimonium ferunt, absq; retractatione servire in monasterio omnipotenti DEo permitteretur. A. D. In concilio Tolet. X expresse statuitur, ut viduae non, ' ' prius quam facta professione religiosam vestem suscipiant, postquam ad sacratissimam sanctionem disciplina sanctior eas teneat religatas atque subnexas. Idipstim cum sacris Virginibus s.Aω, . i. i. stae Observatum, ex S. Ambrosio novimus Loquens enim Viri, de S. serore sita, Infeso, inquit, nati vitatis Christi re tirginitat, professionem vestis quoque mutationeIgnavit. Et quid mul- ενδ. Recurre ad epistolam, qua dixi, Quemdam sanctorum vidisse, eam stare virtutem super vestimentum monachi, quando accipit habitum sacrum, quam viderat stare super baptismata, . Nemo comparat sacrum baptisma cum novitiatu, sed cum professione. Nec novitius vere monachus aut religiosiis dici po-kἡ-,s . et , ita Insis Daniel stylita verissime monachus etfeetiis est cum S.Danistis. ei abbas contulit habitum statim ut ad monasterium venit. Si- sc h,.pa cui de ille de quo S. Ephraim, Post aliquot tempus, a quo secu- tum reliquit, curavit senex sumere sanctum habitum nam illis temporibus noviti in veste sita saeculari probabantur, ut ex Iὁem et m. eodem S. P. agnoscitur dicente, Novis nondum assecuti μαι
habitum, Ῥῖam arrogantiam osendunt. Sed
Tempora mutantur, si mutamur inciens.
226쪽
Vestiarium Epistola XLVIII. Is
vid praetextiis honestatis dicat, jus confictum,
non curo. Exempla sanctorum quaero & doctri, nam ipsorum. Haec nihil adminiunt splendidius, nihil sumptuosius Prassatis a ius fratribus. Rectorem te fuerunt, noli emota , so in His, qmasium. ex Uu si Primi monachorum Superiores jurejurando firmaverunt, se pM. 3. neq; veste,neq; cultu ullo subjectos superaturos. Nihil ita con- et Iiat amorem apud subditos. In Aquisgran concilio gene A.D.eir.cias rate dictum exsit, ut abbates inditiis s. Benedicti in veste, potis, S cibo, non excederent monachos. Summea necessaria haec illis tunc temporis regula erat, sed utinam si, vita Audio enim lamenta S. Bernardi Qujd adhue vivo,inquit, videre ad id, se n. agol. devenisse ordinem nostrism rariter primoV monachos divideo ψWith gbhη
batur singulis prout cisiq; opus erat: non igitur quod'unque a.
pueriliter gestire poterat Sarie ibi tantum quid opus erat accI
piebatur, ibi nihil procul dubio ocipsum admittebatiim riuus ito magis nihil curiossimo quanto magis nihil superbum Quod, inquit, opus erat. Hoc est quantum ad indumenta, quod nuditatem tegeret,&frigus repellere talae ibi cuiquam Galabrunum, aut Issembrunum qu rebatur ad induehdum cuiquam ducentorum solidorum Hula parabatur ad equitandum Putasee, inquam, cujuspiam ita lectulum opertorium, cattinum, aut discolor barritatius operiebat, ubi singulis dividebatur tantum, prout cuique opus eratis Non illic arbitror valde curatum fuisse de retud, de color de cultu vestimentorum, ubi tam indefessumstudium inerat in concordia moraim, aes morum cohaerentia, presE q; virtutum ' Multitudinis, H-quit, credentiues erat cotvhum, x anima una. Vbi nuncili lusuhanimitatis exercitium fusi sumus exterius, de regno Do quod intra nos est, relictis veris ac perennibus bonis, foris quavimus vanam consedationem de vanitatibus, infansis alti se ac jam religionis antiduae o solum virtutem amisimus, sed nec speciem Atinendus. Quombdolux mundi obtenebrata
227쪽
est quomodo sal terrae infatuatum est Quorum nobis vita via vita debuisset esse,dum exemplum in suis actibus ostendunt superbiae, caeci facti sunt,duces caecorum. Quod enimi ut cetera taceam ipecimen humilitatis est, cum tanta pompa equitatu incedere, tantis hominum crinitorum stipari obsequijs, quatenus duobus Epistopis unius abbatis multitudo Quiciat. Mentior, si non vidi abbatem sexaginta equos, Meo amplius in se ducere comitatu. Dicas si videas eos transeuntes non patres esse monachorum, sed dominos castellorum: non rectores animarum, sed principes pro vinciarur . Tum deinde gestari jubentur mappulae, scyphi, bacini, candelabra&mantitae suffarcinata non stramentis, sed ornamentis lectulorum , Vix deniq; quattuor leucis a sua squi' domo recedit, nisi cum tota sua supellectili, tamquam sit vel iturus ad exercitum,vel transiturus per desertum, ubi noris valeant inveniri necessaria. An non posset eodem vasculo, aqua manibus vergi, & vinum bibi; An non posset ardens lucere lucerna, nisi in tuo quod portas candelabro, de hoc aureo vel argente, An non posset dormire, nisi seper varium stratum, aut sub peregrino coopertori, An non unus aliquis minister posset jumentum ligare,& ad mensam servire,& lectulum praepararet Vides quam necessarium suerit abbates ad corum fratrum aequalitatem retraheres Qui Christi exemplum clarius inspexerunt, etsi Abbatum, Praelatorum, immo, Pontificum titulis ornati essent minime tamen excedere sitos voluerunt,
sive in amictu, sive in victu. Nosti quid S. Norberto Magde- burgi contigerit, cum ad Archiepiscopatum raptus ab aulici duceretur in palatium episcopales vir tantus,& sui totius Ordinis rector tam viliter amictus incedebat, ut anitor Episcopii existimans esse hominem trivialem, nihilq; negoti j habentem
ἱnter proceres, eum injecta manu indignabundus retraxerita. s. Gieto. i. i. .Equitius multorum monachorum pater tam vilibus indumen--i ις. - tis vestitus erat, ut siquis illum non agnovisset, salutatus etiam xesalutare despicere Si ad remotiora loca iter erat, iumentum omnium despicabilissimum accipiebat Pellis vervecina sella ejus,4 frenum catistrum erat. vestis . Martini de sitis
S. Aug. serm camelorum, S. Baslij pilosi fuerunt centunculi, in quibus etiam ' - φν' -- laus erubesceret. Doctor Africanus,S. pater noster de suo vestitu
228쪽
Vestiarium Epistola XL VIII. Is
vestitu ait Euri potess haberepresbyter, qualem potest habere decenter diaconus Gubdiaconus, talem volo accipere, quia mcommune accipio. Siquo melinem dederit, vendo, quod re fac re soleo, ut quando nonpotes vestis esse communis pretium vesis fit commune Hendo re ergo pauperibus. Si hoc eum delectat vi ego habeam talem, et unde non erubesam. Fateor enim vobis, de retiosa vesti erubesco ; quia non decet hocprofessionem, hamadmonitionem haec membra, hos canos.
Aodiant antistites. Augustinus Episcopus, Ecclesiae magister erubescit de veste pretiosa tamquam contraria sita profit Itoni. nec alia indui vult, quam quali utebantur clerici sui. Si etiam dono offerebatur melior, distraxit, irectum erogavit patiperibus, qua in re occurrit mihi memoriari Ioannig thoes. Vi a eleemosynariiPatriarchaeAlexandrini ex monacho. Qui inter cetera bona arripuit hoc, quod in infimo stratu recumberet,& vilibus operimentis in cellula sua operiretur Quod cum audisset quidam posses orum Alexandrina civitatis, ascenden ad eum, & videns quod opertoriosita, laneo tegeretu ,
transmisit ei coopertorium numismatum triginta se rogans multum eum, ut eo cooperiretur ad memoriam, inquit mittentis. Ille vero hoc suscipiens , propter multam viri postulationem coopertus est hoc una nocte, per totam pend noctem ducebat ad semetipnam, ut recitabant cubiculari ejus: Quis dicet, quod humilis Ioannes habebat enim semper verbum illud in ore ) pallio triginta sex numismatum tegatur,& fratres Christi frigore necentus Quanti sunt modis qui dentibus strident prae glacies quanti sunt mod&qui psallitum habentes stibius dimidium, supra dimidium, & non possunt extendere pedes
suos, sed dormiunt ut glomus trementes Quanti in monte dor erunt incoenati,& sine lucerna habentes duplicem cruciatum tam ex frigore, quam ex jejunio 8 Quanti desiderant saturari de folijs olerum, qua projiciuntur de coquina mea PQuanti vellent tingere panem suum in hemate quod projiciunt coqui mei Quanti cupiunt vel odorati vinum,quod funditur inicellario meo Quanti sunt in civitate ista in hac hora peregrini non habentes usi hospitentur,4 in foro jacent,fortasse, pluvia madefacti Quanti putas, habent totum mensem, vel etiam duos, non gustantes oleum Quanti sunt, qui nonhabent vestimentum in aestate, & alterum in hieme, M ita
229쪽
miserijs affliguntur; Tu vero expectas etiam aeternam jucunditatem assequi, ti vinum bibis, iisces immanes devoras,dein cubiculis demoraris modo autem cum omnibus malis, in coopertorio triginta sex numismatum te calefacis Veracia ter ita vivens vi in tali laxatione conversans non expectabis
illic praeparatis gaudijs frui, sed audies utiq; quod, dives ille
audivit Recepisti bona in vita tua, pauperes vero mala nunc ergo conflantur, tu vero cruciariae. Benedictus D Eus, humilis Ioannes alia nocte non cooperietur illa. Iustum est enim , ωbene acceptum DEO, ut tegantnrPotius centum quadraginta quattuor fratres, domini tui, quam tu infelix Venumdabantur en im quattuor rachanellae, hoc est crassiores tunicellae in usum pauperum numismatevno Mox ergo trans sit illud in
Magnum speculum Praelatorum in hoc exemplo Iosippe est. Nec dubito multos fuisse, qui ex hoc sitos mores formaverint,vi vilitatem vestimentorum dilexerint. Vidi ipse magni nominis abbates, Imperi,principes qui inhabitu nihil
splendidum, nihil a suis fratribus habuerunt singulare. Eadem materia, eadem compositio, forma erat, nec erubescebant decucullis, capucijs, etsi riderentur ab haereticis,gnari tanto pretiosiorem coram Da ovestem esse, quanto contemptibilior est coram hujus mundi hominibus. Atq; hinc antiqui suas cuculias prae ceteris vestimentis magnificerunt,qui majorem praeferunt humilitatem. Eas per excellentiam appellare solebant rem re indumem yitas siεμ rigem rctissimis. S. Stephanus junior cum cucullam depo-jμμ nere praepararet ab iconomachis ad mortem ducendus, patres eum cohibebant, negantes convenire, ut sin retis hoc indumentigenere dierum suorum finem videret. Ad quos divinitus amatus vir ille: Athletam, inquit, nudum decet luctaris ac praeterea ne aequum quidem espretiosam hanc rem furentepopulo contumelia a , acledibus conculcari. Itaq; cu cullam quoq; exuit, accum, eo dumtaxat pallio una cum monachis sedebatis.
di i in suis Berctoum primus huius nominis abbas Garstensis in Amstria tanti sitam cucullam fecit, ut absq; ea nec dormire vellet . ,..πς Et magni faciendam esse S. Franciscus priori iaculo o- v stendit, cum fratri cuidam communiter alijs meditantibus
230쪽
Vestiarium Epistola XLVIII. υτ
dormienti in somno aliquando appareret,i gladio caputtiit tamquam pretiosissimam partem habitus monastici praescindere moliretur. Qua re frater territus amisisset eaputium, nisi magnis gemitibus B Virginem inclamasset,& seriam emendationem esset pollicitus. Arbitraberis me a linea declinare, dum per singula monstrare debeam Praelatorum S: Conventus habitum communem esse oportere. Non declino Iosippi dum enim humilitatem vestium in monachis approbo, abbates ad germanum monachorum habitum, qui ex natura sua humilitatem spirare debet,
non autem vanitatem, reduco, ut fiat in tota congregatione Wniformitas. Communiter enim fit ut fratres vilius vestiantur, Praelati splendidius,quia potius attendunt ad homines,quam ad DEo. Apud quem quanta in aestimatione sit pauperculus religiosorum habitus miracula demonstrant ulla S. Si Metaphr. Humeonis Stylitae erat pellis ovilla,& curabat omnia mala, idcir 'l''' hco eam Imperatori ono misit. 4. Goaris cuculla radio solis in b. h. tamquam clavo adhaesit, ne scilicet res tam pretiosa in humum i Heflueret,i pulverem contraheret. S. Caelestinus sui ordinis , . ..
summus rector cum in concilio Lugdunensi coram sumo Pon vita . o.
tifice celebraturus cucullum exulisset sacris vestibus induendus, is remansit in aere sinpensius, quod fere contigit birro S. Dei vόhe a iiis Colae abbatis nam cum eum refrigerandi causa exuisset,suspen i Pridit ad radium blarem per duas vel tres horas putans esse trabem, Deniq; S. Clodos di cucullus,quem nihil aliud habens In Vita l. .. Pauperi donavit, sequenti nocte ingenti lumine coru1cans ap 'δ PROvid paruit. Et hodie cucullas contemnimus,& vix in monasterus gestamus. Melota S. Benedicti tanti abbatis quantae non Virtutis .Gre orit t.
suis Placidus ejus discipulus prolapsus erat in aquas. Cum
in sumo jam versaretur periculo Maurus siccis vestigij superta undas currens condiscipulum extraxit. Erat ambiguum Mauro an B. Patri adscriberetur tam prodigiosus esse s,&accessit Placidus dicens: Ego cum ex aqua extraherer,super caput meum videbam abbatis melotem,&illum me educere ex undis Palliolum, baculus S. Senu hi abbatis toti succurrit imperio. Cum enim bellum Theodosio juniori immineret, misit ad
Theophilum Alexandrinum patriarcham petens ad se destinari ta '' a ccii: Senu hu abbatem virum sanctitate conspicuum, M. Ee ejus