장음표시 사용
51쪽
multa etiam esse venerare, caput Diaeis acuum s luxu, mae seriea M. Vinum Hrginibus probrem ess obscaemininata. Petulantes lisque cachinnos
Laritiames vagamfaciun qua corpore quaestum .is ita sereatis unumna candida risu Purpureu rubor confessi audia fasiat. In mambus tibi ρ κου t candia Lina
Mortua sis cunctu alio. Exhori. M Denique ait, Habitu auperem re comam siqualensem in sera
Virgine esse omni margarita μή pretio orem Hroinquit, etiam castorum virorum conssectum fugiat Necessitati sui mria frustulum nis, s modica cinula non enim melior es aῬis Ambri ex bia obvium comedentis Hinc S. Ambrosius valci deplorat
MVVS suo tempore repertas esse Virgines professas studium castitatis non paucas, quae assectarint adminicula pulchritudinis, ut comptiores prodirent nitidiore vultu, quam sacras Domini de certai . I moho, inquit , rejecta decoris cumplus acet, s hoc ipsum quod vos non ornatis, ornatus ess. sale mi Iosippe, 'uia , pingendi arte satis clarus es, ex his duabus epistolis mihi delinea veteris aevi sexus utriusque philosephos. Morrebunt boni typum ab archetypo in tantum deflexisse. Pallor in vultu, macies in corpore,vilitas in veste, qualor in coma contemnitur hodie, nemoque in victu lautius tractari desiderat,quam qui mi-s,.....ti Umὸ debet. .Hieronymus nostros veteresque mores per Iovi- Ioris nianum graphice describit Ante, inquit, nudoeninsede quod
erat prisci philosephi modo non solum calceato, sed F ornato quod nostri est. Tunepexa tunica, s mTrasubucula vestebaris ordidam spassiduAN cauosam operegesitan maxum; nunc Meis refricis vestius, s Atrebasum s Laodicea indumento
ornatus incedis lent bucca, nitet cutis, coma in occipitium .
fronte tornantur protensus en aqualiculus, infiurgunt humeri, greguttur, re de obesis faucisus vixsufocata verbapromunis tur Reprobantur jejunia, s qui comedus ferturjejunanti, nee usi utatur distantia inur aquae vini potum s minoris asia matur, qui herba poma, legumina ramedit, quamquisubtilissimas carnes sces, aesorbitiuncudin incentrea libidinum. Sed sati de hoc, mihi set stomachus.
52쪽
Ameis Monachi nomen a Scriptoribus diversimo.
de accipiatur, ut tibi nuper ostendi a religiolis isto tamen Clericis numquam non distinctus erat moanachus non quidem ratione votorum, aut studio
Persectionis, sed vita quieter Quippe monachus ex vi sui nominis sibi seli clericus alienae saluti primario fine invigilata . Hinc vita illius contemplativa, hujus activa dicitur. Sed nosse te volo,etiam vitam monachicam a sui exordio resam fuisse ista actimam re contemplativam. Qui sub Praelati regimine in con gregationibus operam navabant evellendis viiijs, cicurandis a se chibui inordinatis, implantandis virtuti bius, dicebantur agere vitam activam qui vero in his exercitati ad perfectionis grain dum pervenisse censebantur, hi sepe relictis coenobhs secede hacit in selitudinem divinis vacaturi contemplationibus, dice bantur esse in vita contemplativa. . Sicque inter monachos eis
mersit discrimen, ut illi a vita communi activa voearentur Caenobira hi a secessu, vitaque selitaria, contemplativa Anachoare seu em . Vtriusque vitae ossicium magnifice describit sive Prospes, Auctis acri sive Pomerius de vita contemplativa dicens: Adacti m iram 'pupertinet inter huma proficere, ta rebeias corporis motus rationis imperi temperare ad contemplativam supra humana desideris, perfectionis ascendere, s indefinenter augendis virtutisus inemat hare Habet acti profectum contemplati fastium hae facit iamine anctum iugapersectum, hujus vita ess, nulliproristi sus injurias irrogare scissius irrogata aquanimite usinere. Immo ut proprius dicam, executor activa sedet in sipeccanti dimi ia teres contemplativasictator Ufensas, qui spulsatur, nec omninoo, concutitur, ignorare magisparatus en, quam donare. se iram
α. patientia virtute compescit, immoderato cupiditatomparsimonia is franos imponit, tangitur desideriis carnalibus, nec consentit; pu satur mundi hujus curiositate, nec rapituru quatitur diabolica in pugnatione, nec vincitur, si seu ubjectus devota mente non
53쪽
atteritura resis tentationibus,sorobatur L omnes fictimnes, quisus vita mortalium varia 'sanctis virtutisin vinci cmsiditatum ac perturbationum omnia QMer beata quieteperfruntiar sagecebris ac voluptatisu actu expedita mentes erior ineffabiugaudio rivina contemplationis erigitur se suscipiendo seregrinumuinterse ab omnibus inquitansu 2o emaciacit, ista uam bonorum operum fructilus ditate His cultati inuis in Uumpauperum distributa smulsi expoliavit mundo, sia mviust totis inutibus calo Activa vita haletselisitum cursum
contemplativagaudiu empiternum Lin hac acquiritu regnum in Eupercipitur Hac crepulsare bonorum operum, velut PAUdam manisus Ianuam ilia vocat confiummatos in patriam ista hac contemnitur mundus: in il videbitur DEUS. Et ut multas teream, qua commemoriare non valeo, in hac vita actio qui immundissiritibus extiteris ortiores, in uia contemplativa, quae summe beata ess, remunerante DEO ent angelis sancto aequales, atque in aternum cumia regnatum in iliacmitat, ese felicen Cassian eoi Cassianus brevissime actua an emendatione morum Ymia ' '' torumpurgatione theoricam in cognitione rerum divinarum, NP, si .....i.s πιι morum sensiumponit. Illam Coenobilicam appeIlat,hane - Anachoretiam re contemplativam DEV Nec tamen necesse ui est, ut ij qui iiijs kaffectionibus, utcumque purgati, virtutibusq; exculti sunt ad ducendam vitam contemplativam confestim a monasterijs in olitudines secedant Habent, monasteria fias cellas in quibus contemplationibus subinde vacari potest, majordue perfectio est inter negotia mentem ad Dgu elevatam comereare posse, quam cum remoti ab occasionibus tenti ivit,ilis rationum ac turbarum in eremis consistimus Unde etsi Col as. 9 3ceoli lator dissicile censeat ab uno monacho posse duci vitam practi- ... ' cam, theoricam, attamen ait Serapionem, o sin,Paphnutium, da, item Macarios in utrasrofessione ita perfectos extitisse, ut cum Hira omnes eremi accolaincedentes insatiabiliter secreto so-btudiso siceretur, quantum in siserat,nequaquam inquirerent humana consortia. Alfilominu requentiam ac fragilitates concurrentium ita eo usinuisse, ut cum ad ipsos visitationis e res muratia innumera fratrum multitudo consueret, tamjugem pene suscepmni inquietudinem immobili tientia tolerasse adeoso, iii inihilaliud ridi isse vel exercuisse omni vitasea tempore
54쪽
erederentur, quam ut communibus tantum ossiciis defervirent, uax apud cunctos esset ambiguum, in qua potissimumprofessione e rumdem major esset industria, id ess, utrum in ilia remiticasuritate, an in ista conversatione communi magnanimita eorum misua bibia aptaretur.
In utraque praeterea S. Basilium non mia,excelluisse . . orest. verum etiam unam ex utraque composuisse docet S. Gregorius, 's adli ne scilicet vitasolitaria tricommunicata,s vita communiae sermctica fine quietesilitudinis esset. Ergo tertium inde inter monachos vitae genus exortum est, quod S. Augustinus appellat Mix s. Aut 1 iritum,4 singulis prioribus duobus anteponit. Cim. . . Vita selitaria amarianteno Theologo Prorsus monadica dicitur,abrique ascietate, exercerique ab ijs, qui sibi selis i. . ta s. A Deoque colloquuntur, reputantes id selum esse mundum, quod spacium in solitudine cognitum habent. Mi vicissim, inquit, legem charitatis communione misent osciat simul litarwsmieades, monachisiilicet re coenobiω, qui quidem defuncti ho nisuri s rebus Mius mundi, quaesii rophis, exarionibus ac mu
rationibu nobis facesse negociumpossunt i,sibi mundus sunt.
dum unus alterum suo exemplo ad irtiatem extimulis Ex quibus omnibus te facile cognostere existimo Coeno-bitas Anachoretis esse paulo antiquiores, cum hi apud illos ex- eulti sint, a quibus, secessionem ad loca secreriora fecerunt , unde AnachoreM, hoc est Secessores dicti sunt. Primum monachorum genus,inquit Cassianus, essit Carnobitarum, qui scilicet in casa....i congregatione pariter consistentes unius senioris judicio gubernantur, cujus generis maximus numerus per universam commoratur Abgyptum, estque non modytempore, sed et miratia primum, ex cujus fecundissima radices . Anachoretarum flores, fructusque prolati sunt hi enim prius in coenobhs instructi, jamque in actuali conversatione perfecti solitudinis elegelae secreta. Idipsum docet S. Hieronymus,intertium, inquite s. Rema...
nus venio, quos Anachoreta vocant, quis de caenobiis exeuntes, .
excepto panet sale ad deserta nihilperferunt ampliuae, quorum laborem is conmersationem in carne non carnis alio tempore si volu ris explDabo. Denique S Ephraim inter Eremitas numerat, si s non solum eos, qui vastas Glitudines incolunt, sed, qui prope . . , α ν castella, vicos in separatis cellis habitant, ex quibus postmodum inclusi originem traxerunt. Sit ita habeant hos gradusis remia
55쪽
Eremitae seu Secessores, cum etiam in Coenobilis magis rem,nu quotidie conspiciamus.
Coenobilica ita, an Eremitica, set.
I per vitam eremiticam, Iosippe, intelligis vitam contemplativam, quam epistola hesterna tibi descripsi, insanus sim, si eam postponam activae Sccoenobilicae Maria optimam partem elegit,quid adhuc requiri. Et utique adhaerere Dgo longe melius est,quam nondum Denique per activam tendimus ad contemplativam, tamquam per dispositionem ad formam. Qui est ergo, inquis, quo SS.IP. plerumque vitam communem re coenobilicam sanachoresi praeponunt Verum dicis sed in Anachoreta tunc non respiciunt illam perfectionis altitudinem, quam S. Prosper; sed vitam mere selitariam, docentque longe melius esse homini in ancta societate cum fratribus, quam egregatum cum bestijsa .ia vi Vivere. 'solis quia cum ceciderit, non habet sublevantem Si dormierint duo,s ebuntur mutui uni quomodo calefieti Et siquisia nevaluerit contra unum, duo resistent ei. Funiculus
s.llisi iis et triplex di cile rumpitur. S. Basilius etsi doceat ad indistractiones ruit' - η mentis. ωadpuritatem orationis requiri, ut te ab alijs separes quoad habitationem is per hoc tamen amplius haud vult, quam ut vel propriam cellam habeas, vel ut a prava cie- tale te segreges. Nam alibi diserte mussi, rationibus probat .vitam coenobilicam praestare anachoreticae. Ibi, inquit, unus altersubvenire pote' hic quivis contra charitatem quaerit quod suum II. In anachoresinu a ess correptio,n a mutua excitatio, ac proinde morum nulta correcti, nec nudus esitur, aut similia aestantur, vita ergo m. ακα sto ociosa atque infructuos in, nec ulta bonorum participatis, auigratiarum divinarum commmnicatio, ut in coenobilica vita Praeterea in conetersation litana non ess tanta securitas ab hose, non tam festin uicosiectio a lapsu, non tanta materia, potiuae carentia virtutum quo enim alteraemi steti rumsuperabis, ubi non en Cum vero in congregatione vivitur, exacuuntursudia virtutum ex aemulatione o id ergo tali vitaeco Munduvia quid beatius quid conjunctione hac Ancerius' quid
56쪽
quidmoram manimorum conssirationetrat visi Homines exaversisgenerisinae regis bus orti adtantam identitati Herita tem coaptarismi, ut umet anima in multo corporibus conssiciaturis
musta corpora unius anima in umenta credantur. Aes nos asinitio Deus esse voluit hi*ceri imitatores Salvatoris, vita ipsius in carne exsunt Hia eorum vitam imitantur. Rusdem opinionis fuit germanus Basilisfrater Gregorius min. Nyssenus, vitam philosephicam ornatum Ecclesiae praedicans,
maxime eam qua communiter Sc gregatim vivitur, dum unu in alterum suo exemplo dc adhortatione ad virtutem extimulat .
S. Gregorius Narianz. etsi aliquando dixerit, Quaepraserendata ' etren actio an theori, Haec en adulta mentis, ita pluratim ambae tamen sunt laudibus dignissimae, ad quam aptiorem te vides, arriperAlijs tamen in locis praesert vitam communem, laiidatque He . rone quod cernens philosophiam domitricem pastionum aliam x x xi. esse selitariam, aliam coenobilicam, ad hanc se potius ut perfectiorem converterit, ut quae Malij prosit. Vnde nervosillime' S. Bernardus moniali eremum desideranti dixit Sideraturis vir s. 3em ep. gmisus una es, congregatio tibi necessaria esse Adeprudentitas, congregatωm. Sancta est Stude tuo exemplo tua socia acquirere sanctitatis: Peccatrix es noli addere peccat eccatis. Certe multa SS. Patribus semper displicuerunt in Anachoretis, quae in communi vita non reperiebantur Anachor iij, inquit .Ephraim, omnia licencs Non omnia e pediunt ζέα cxjΑ ..4.
nobilis autem a legitimas apsolica regulapaupertatus obediem V . tiadectinare nefas en Anachoreta solliciti erant in crastinum, undevi pecunias habebant coenobitae nequaquam Anachoretae infinitis saepe premebantur angustijs, tentationibus, infir 'HMmitatibus absque blatio, sic ut saepe mentem perdiderint, secus μοι coenobitae. aestimonium ipsius Anachoretae est: Audivimus ώνου, ν, tia a Patribus bona esse coenobia, maxime juveniburi
Non est illepidum quod Ruffino narrante didicimus. Qui κ.. . dam frater, inquit, dum esset in coenobio,, frequenter ad iram moveretur, dixit ad semetipsum Vadam in blitudinem. cum non habeam, cum quo litigem, forsitan conquiescet a mi haec passo. Cum autem egressiis esset, mansisset selus i spelaeo quadam die cum vas aqua replesset, posuisset in terram, subito versatum est Cumque tertia vice replesset, ac similiter contigisset, arrepto ipse vase fregit illud iratus. Cum
57쪽
autem ad se reversus fuisset, cogitabat, quia aspiritu iracundiae esset deceptus, dixit: Ecce &selus sum S tamen ab iracundia victus sum. Revertar in coenobium quia ubique pugna opus est Se patientia, & maxime DEI auxilio. Et ita exurgens reversus est ad locum suum, ad scholam nempe virtutum sub magisterio doctussiimorum instructorum, qui cum in silvis &sos A., άν. litudinibus non simi, merito etiam S. Augustinus coenobia praest pilai sy. sereseremi tugurijs,i speluncis. R. . . . Venio nunc ad visionesvi revelationes Domini. Quidam ex patribus in extas positus vidit quattuor ordines ante DavM. Et primus quidem erat hominum infirmantium , , gratias agentium DEO Secundus veris eorum, qui hospitalitatem sectantur,vi in hoc stant, ministrant. Tertius vero iulorum, qui selitudinem sectantur,& non vident homines. Quam tus vero illorum, qui propter DεuΜωobedientiam seliciti,,
subjecti sunt patribus. Erat ergo illis tribus ordinibus hie ordo
superior,qui obedientiam exhibebat, de utebatur torque aurea ,& majorem gloriam prae ceteris possidebat. Dixit autem senex ei, qui sibi hoc in extasi demonstrabat Quare hic ordo quartus majorem ceteris glosam habet; Ille autem respondit ei dicens, Quia isti alii omnes habent aliquam requiem adimpledo, quamvis in bonis operibus, voluntates suas obediens autem propriam voluntatem relinquens pendet in patris voluntate jubentis, Se ideo maiorem prae ceteris gloriam est sertitus. Quae viriti sio, ut narrata Abbati sancto Pamboni est, adjecit: Tales enim
Habes ergo cur SS. PP. censuerint meliorem esse vitam ,
eoenobilicam anachoreticit, & solitaria, si spectetur utraque ut via ad persectionem. Sub magistris facilius proficimus. Ab-
Russis 3 ' poemen siu Pastor neutram praestare decrevit alteri,nisi mos hs .a nachus in omnibus se reprehendat. Vnde Ephraim utriq; in praescribit humilitatem. Quod si tamen mentis quies,quam Solitarius potissimum affectat, conjungi possit cum obedientiata, coenobilica, procul dubio evadet vita mixta omnium perfectis. sima. Sicut hodie plures ordmes regularium clericorum sunt in Ecclesia, quorum vita ex alia radice mixta dicitur, quia coniungunt activam vitam Martha cum contemplativa Mariae, S. om. 3.p. dum contemplata privatim, ut S. Thomas loquitur, alios in sa-' ε' ' lutem cloeensivi praedicant publicitus, in docendo superiorς
58쪽
monachis, in contemplando clericis. Quam vitam S. Eusebius A-s λό. Vercellens introduxit in suam ecclesiam, quo tempore religio 'p sius status in clero vacillare coepit. menioue de S. Athanasio 'dis Izquoque S. Gregorius refert, quod cum ex Officio Vitam ageret , co .. N,E. activam,pe secutionis necessitate ad monachos confugerit,cum sti W4 quibus vivebat mediator existens, reconciliator quas alio 'rum, sectans illum qui suo sanguine pacem intulit distrepantibus. Itaque in coenobio constitutus consectavit suam pristinam ω ---μ hoc est communem cum sitis clericis vitam cum monastica,demonstrans, episcopalem dignitatem philosephiam non excludere,& hanc a sacerdotali instructione pendere, pet- fici Utrumque ergo copulans atque adunans actionem quietam, quietem activam docuit vitam monachorum potiu coninere in constanti morum, mentisque conformitate, quarn in secessione corporali.
Aitu coenolitica pulchre describitur.
Nterrogas, an non in ant quarto meo sit ἰdea, quae
ad vivum communem vitam repraesentet . Est
omnino, nec dubites, quam monstrabo,si prius audieris ex magno Basilio quid sit vita coenobilica. s. - ἡ . Societarem, inquit, vitaserfectissimam dipeia ego, in quasos o M, OMInisproprietas exterminata es, ta animorum diversia vata, aqua, inquam, absunt lites, contentiones,s universa turbatio 'cum vero communia habentur, etiam animari volunta cum corporis curatione. Communispraeterea Deus, communi istatu negotiatis, communis salus , communia certamina, communes labores, communes coronas multi unus, S unus non unus,sed inpluribus.
In hac vita qui infirmus ea corpore, multos habet asse simul aegrotantes. Vbi anima aegrotat, ac concidi multos habet, qui sanentes erigant ipsum. Inter se mutuo aequalitersimi, qualiterdum ,sin tibertas inexpugnabili lateriore ervitutem intersemici declarant quam tam non calamitatis neces ta induxit, quae multam assert his, qui ea prehens an tristitiam,sed mentistisertim arbitrium cum laetistis oduxit, charitate liberos inter Icima osubjugante, qui ro arbitrios libertatemfervantes. 3 Tales
59쪽
Tales visas initio Deus voluit esse, Nadhaeccreavit. Hi velinis vocant bonum rimisarento Adapeccatum occultanter δελφοenim aedisse Oa be m non essent inter homines speccatum n
turam non misisset. Post quae S. Pater subjungit Christum hane vitam non silum introduxisse, sed etiam cum discipulis egisse, id quod pridem Sybilla praeviderat,dum dixit.
rustiis hist L Nam ut ex Iustino noveris, Italiae cultores primi Aborigenes 'i' fuere, quorum rex Saturnus tantae justitia fuisse dicitur, ut neq; servierit sub illo quisquam neque quidquam privata rei ullus habuerit, sed omnia communiavi indivisa omnibus extiterint, ac si cunctis unum fuisset patrimonium. Atque hac de causa illa tempora sunt vocata aureasecuta Reduxit haec aurea tempora cessantibus persecutionibus Ecclesiae magna felicitates. Antonius, cujus industria vita com-s.u . ... i. muni N, nobilica pς AEgypti provinciam in immensium , crevit. Hos coenobitas AEgypti, Ut appellabant, quorum prima confoederati uis obedire m9υribin re quidquid iusserint, facere. Diviseerumper decuria aucenturiab, ita uinovem hominibus decimins esset, frursus decempraepositos centesimus haberet ManebantReparati,sed uncto ce lo. que ad horam
nonam, ut in tutum erat, nemosergebat adalium excepto his Decaniae quos diximus,utfl cogitationibu orte quas criaret, Himconsolaretur algoquiis. Poti horam nonam in commune concurrebia ιυν psalmi resonabantFcriptura recitalantur ex more. Et com
sisti orationibus, cunct/H residentibus, merius, quem Patrem o- sunt, incipiebat dissutare, quo loquente tantum Auntium flebat, ut nemo alium reficere, nemo auderet excreare. Dicentis iam iis feta erat audientium. Taci voluebanturpe oratire a ne
ivsvultus quidem erumpebat dolor. Cum vero de regno Christi, Ed , rabeatitudine re de gloria coepisset annuntiare tura ,
mi isses cunctos moderas u iris oculi adcaelum levatis intras dicere draui datis mihisenna cui colum molabo aerequis fari in hac conculumsolvebatur unaquaque decuriacimtis parentepergebat ad menseri quiri se vula hebdomadas Legsim mini abant. μα- in cibo epitus nemo comedens loqviebatur. Vivebatur ne egumimbus soleribus, quaesos ocondiebantur. Vinum tantum es accipiebant,quibus sparum luis Halprandium, talis Uentareturata banorum
60쪽
Mon frangeretur incipiens. Detine consurgebant rite .s hymnια o ad aesepia redibant Ibi inque ad vesseram cum suo unuso qui que loquebatur, salaebat: Vidi sis Hum Uiltam quanta in ipses ratia quantum entium quam moderatus incessint Si infirmum vidissent, consolabantur Ain DEIamor ementem,
fortabantur ad dium. Et quia nocte extra oration publicaae
in suo cubili unu qui vigilabat, circumibant ce uia vulorum, sciure apposita qui acerent, diligenter explorabant Euem tar diorem deprehendissent, non increpabant sed di imulato quod nossent, eum ius visitabant, prius incipientesprovocabant magu
Opus diei flatum erat, quod Decano redditum ferebatur ad
Oeconomum, qui mi epersingulos menses Patri omnium cum magno tremore reddebat rationem, a quo etiam cibi cum factis sentpnetusabantur. Et quia non licebat dicere cuiquam tunicam sagum, textagjunci rata non habeo, id ita univers moderabatur, ut nemo quiosularet, nemo non haberet Siquis vero carispisset aegrotare, transferesatur ad exedram latiorem, re tanto panum, serio confovebatur, ut nec delicia urbium, nec matris
quaesivisset assectum Dominica diebus orationi tantum re lectiois nisu vacabam, quod quidem re omni tempore, completo opusiculo, faciebant. seuotidie aliquid descripturis discebatur Iebnitim totius anni aequale erat excepta quadragesimi, in qua sola concedebatur di imus vivere rapascha adsentecosen coenae mutabam tur in prodia,quo s ecclesia ca traditionisatisfieret, s entrorribo non onerarent duplicato.
Quanti aestimas, Iosippe, hanc ideam vitae coenositicae Nonne si dederit homo omnem stibstantiam domus sua pro acquirenda ea, quasi nihil despiciet illam Θ Christianus apelles S. Hieronymus depinxit eam, ab oriente transmisit ad mo. Quamvis, ex Africa unam habeam penicillo S. Augustini ela s. hi
ratam. In ita, inquit, communi fratrum, quae en in mona si plberis, magni virisncti quotidie in hymnis, in oramnibus, in lamdibus Dei, inde iῬunt Cum lectione Agis res est Laborant minibus suis, inde se transigunt; non avare aliquidpetunt. Auido
quideo insertur apys fratribiu, cum seu ficientia, s cum charitateriuntur. Nemo bi usurpat aliquid quodalter non habeat. --resse iungunt; omnes invicem seseusinem. Nihil' idem pro υ. ..
prium, laborant manibus, νω tradunt Decaniae, qui denos risi lib. m.