장음표시 사용
461쪽
Resectorium Epistola C II. 4s3
Sed qui alia et enses inimitabilia ad pauid mitiora te duco P. Y.Damian. S. Romualdus per unius Quadragesimae spacium neque in cibo,
neque in potu sumpsit aliud , quam sbrbitiunculam de modica
farina, paucis herbis. Ioannes Bonus ad initium Quadra- ,et et
gesimae panem trium unciarum accepit, dividens eum in mul '3,tos bolos, ut singulis diebus usque ad feriam quintam hebdomadis fanctae unum habere posset. S. Caelestinus in Quadrage- in Isima non pane, sed caulium folijs, aut crudis arborum frubi .ii. bus citra satietatem famem temperavit. Semel decem panes cum totidem coepi accipiens Vixit dies O. tamen quinque . .. ghi panes remanserunt. Christianus ercmita per Quadragesimam tantum semel per hebdomadem bibit. 4. Coleta crebro eiu si xiuilitinium Quadragesimalesbio pane&aqua exegit, semel cum Sal ij. t vatore nihil penitus accepit. Marulphus sanctus monachus re o aut per Quadragesimam corpus sititorigidius affigeret&ad vigilias, orationes, ac jeiunia alacrius excitaret, solus concesse in insulam, quem hodie utcumque imitantur, qui eo se tempore ad sacra exercitia includunt Quadraginta diale jeiunium Suri in Vitriadeo placuit S. Francisco de Paula, ut sitos novo voto adstringeret ad eiusmodi vitam per integrum annum. Haec si adhuc sublimiora censes, confundat te studiunta plebis olim Christianae. De suis Antiochenis narrat ipse Chry ζ οῦν. sestomus eorum quosdam in Quadragesima per biduum nihil 'u omnino cibi sumpsisse quosdam non modo a vino, verum etiam ab oleo toto tempore abstinuisse omnes dumtaxat emel ad vesperam manducasse finita concione, quae quotidie postmeridiem habebatur. S. Augustinus quoque noni et dicit Chri s. Aug. l. o. stianos omnes in Quadragesima a vino, carnibus abstinuis ' suis temporibus, id quod de carnibus aded obtinuit, ut reiectis' . 'sine a communione paschali, uui per id temporis eas manducas 'sent, exceptis ijs, quos vel aetas, vel languor, ves necessitas, ex sacerdotali sententia exemisset. Cuius legis prae alijs observator erat S. Godefridus Am surius invitabianensis Episcopus. Feruiquaria Cinerum esum carnium , ictu cgravissimis verbis interdixerat ad quod cum populus 1ubmu
muraret, proxima Dominica ad carnium ollas reverteretu Ita,
res non latuit Episcopum dissimulavit tamen usque ad feriam quintam majoris hebdomadis, qua populus volebat communicare. Ibi conicenio ambone cum tantam inobedientiam atque Luci intem
462쪽
intemperantiam pro merito severiss verbis lacerasset, subiecit se tantum facinus etiam facto vindicaturum. Consternarunt hae minae populum, unde in genua provoluti postularunt veniam spondentes simul emendationem. Nihi minus a sacra comunione usque ad feriam secundam Paschi suspens sunt. Unus tamen illorum mandatum sitspensionis contemnens indu tus vestibus femineis die sancto Paschae inter obedientes accessit ad Uener: Sacramentum. Sed adhuc esca tremenda erat in ore ipsius,in miser corruit, gravissimisq; afflictus doloribus coepit spuere sanguinem, cum sanguine expuere SS. Eucharistiam. Concurritur ab omnibus,, ex iam semimortuo uuaeritur propter quae tanta patiatur. Aperit rem totam homo miserabilis, suoque exemplo ceteros monet parere legibus Ecclesar ac Superiorum. Effectum monitio habuit, Si populus de cetero a carnibus more prisco per Quadragesimam abstinuit. Maiorem hebdomadem, quam sanctam appellamu P, s. ID. i. longe arctiore abstinentia, quam praecedentes coluerunt fideles
. 'Aet, olim Totus populus ex traditione Apostolica vivebat in tophagia religiosi ad duos, tres, quattuor, immo ad usquω Resurrectionis noctem permanebant eiuni pervigilijs intenti.
pisiq. lib.,, Descetensibus Anachoretis singulariter refert Pelagius, quod uiuo totam illam septimanam absque ullo alimento transegerint Sarculis recentioribus expiravit haec devotio, dum contenta fuit , Conei' Aquis Ecclesia, i monachi in superpondium quotidiani consueti jeius 4 4r. ni per Quadragelimam ubi mutuo lavarent pedes: in die autem Parasceves eiunarent in pane aqua. Quid dicam Moriatur anima mea morte antiquorum, & fiant novissima mea illorum similia. Sic altem fiet, ut moriar sicut volo si non vivo, ut debeo aut possum.
De 'iurio quorumdam dierumper hebdomadam.
Ideris me trahere extra propositi mei lineam, dum scire cupis quid de certorum dierum eiunio pia. hebdomadam sentiam. Cuius rei habes Ecclesiasticos scriptores, qui de eiunio feriae quartae, sextae,in sabbati narrare solent. Prisci Monachi qui
ieiunia protrahebant usque ad plures dies hebdomadas, nec diebus
463쪽
diebus Dominicis comedebant, quo diei maxime s superstitio ethi uiu b. accedit avxta Tertullianum nefas est eiunare, aut de genicu ς' di lis adorare, id quod etiam de tempore Quinquagesimae, a P
schate scilicet ad Pentecosten, sentiendum est. Interim verum ur tali test, Monachos ordinarie diebus festis ac Dominicis selo seje : Paiunia propter perceptionem SS. Eucharistiae Monachi, inquit ' ' Epiphanius, ex bono proposito semperieiunant per totum annum exceptis Dominicis Eadem ratio de Quinquagesima est , qua secundum Augustinum , Epiphanium, alios num ' s. quam eiunatur, sicut nec in diebus Epiphaniorum Plures' ma tamen hae libertate usi non simi Certe 4n comobio primae Ig- : ςi ,
meae prorellionis Ieria exta per totam Quinquagesimam curris A. D. si . .
fratribus meis eiunare debui. miscretiores Olim eo tempore o=sar bi. coenas mutasse in prandia nuper ex S. Hieronymo didicisti h Ieiunium feriar quartar& sextae ab Apostolis institutum Cieri . tib ν.
est, cuius etiam retentionem facit Clemens Alexandrinus Syri . . naxes, ait S. Epiphanius, pro populo ab Apostolis constitutae celebrantur quarta dexta feria, o Dominicis quartavi sexta feria iejunatur usque ad nonam: dc quarta quidem, quod ad Ue . speram captus si Dominus: sexta autem, quislin east crucifixus Hoc toto anno fit excepta Pentecoste, ubi nec genua flectuntur, nec iejunatur. I. Petrus Epistopus Alexandrinus des p. b. hoc eodem iejunio ait Primi Christiani feria quarta, sexta , uit,' iuri
ieiunabant: hac quὁd Christus pro nobis si passus Lilla quὁd in concilio Iudaeis sit venditus. In Ecclesia Rtimana durabat haec consuetudo temporibus adhuc S. Augustini. Beatusqu g
Fulgentius ejunium harum dierum exigebat non modo a Clericis , verum etiam a viduis, laicis Monachi id alias peragebant, ut in Pelagio At Palladio, d in specie de Pachomianis, νὼ,i reperies in . Hieronymo de S. Apollonius graviter mo-ia &l. io iinebat suos ne solverent legitima ejunia feriae quartaevi sextae, Otia . nisi erandis aliqua necessitas fieret; quia quarta feria Iudas de id di ''sire
traditione Domini cogitaverat, dexta Ieria crucinxus sit Sal-PP. O
vator Videbitur ergo qui his diebus sine aliqua necessitate , 21. a psol vit statuta iejunia, vel cum tradente tradere Salvatorem; vel 4 'φ2ς - , cum crucifigentibus crucifigere. 'oluit proinde ut iis diebus tantum peregrinis mensi poneretur, nec tamen ad edendusia cogerentur. Atque ijdem dies iejuniorum a Monachis in oeci i': dente adhuc observati sunt tempore Regis Ludovici Pij.
464쪽
HEuri se M. Sabbati iejunium S. Petrus Damiani ait initium habuisseo P .όλ μ a Silvestro Papa Antiquius est. Et in Oriente institutum ab haereticis contra Iudaeos statim initio Ecclesie: In quibusdam , , - verboccidentis partibus Innocentius iat. ait illud Coeptuniae, Lui usi , qudd Apostoli Sabbato sincto non minus ae instit supra 4 ,3 sexta precedente in moetore positi ejunaverint. Cassianus emi im in id confert, quia S. Petrus postridie cum Simone mago conflicturus antecedente Sabbato cum fidelibusjeiunaveritie illud ieiunium in consuetudinem transierit. At hanc hi- ' tariam: ait esse incertam s. Augustinus Quidquid sit certissimum est Romae, in vicinis, imo remotioribus etiam partibus olim Sabbato iejunatu esse. Contrahin Oriente, ela multo maiore parte orbis non idunabatur nisi in Sabbato sancto Causam re. fert Cassiianus apud Monachos fuisse lassitudinem a inunio S. Cyrili τε quinque dierum antecedentium .sed verior causa est, quod Ca- tholici noluerint participare cum haereticis de S.Cyrillus si si ..is is, ad suos catechumenos Sabbator ιm Urbatione a.&x de e Meme, cui consenserunt patres ali in Oriente S. Ambrosius, s=6Man. i. quem Sabbatis solvisse iejunium Paulinus tradit, d ipsemet deus .ij. Sabbatis etiam Quadragesimae. Quadragesima, inquit, totis
Elia&jeiunio praeter Sabbatum,i Dominicum iejunatur diebus S. Augu-' ''s ρ'' 'stinus quoque scribit multos tota vita sua ieiunare maxime coenobitas praeter dies Sabbati, Dominicas. Itaque apud com- hiat L. pMxς tum pς Qq Uragesimam una septimana lumm6do Ebit quinque dies habebat ieiunij, quod etiam testatur S. Basilius, et '' qui inde dicit Quadragesima habuisse hebdomadas septem, coepisseque adeo Dominica Quinquagesimae,quod etiam decretume,=. esse novimus in Concilio Salisburg sub Archiepiscopo Frideri- eo, atque hucusque observaria nonnullis Religiosis. De hae sabbatini iejunisdiscordia saepius consulti uel OLA-. eis. ει SS. . qui unanimiter decreverunt, ut quisquis se suo loco ac-ς uiris .i, comodaret, Mutieiunus manducantem nonsterneret. Nune
Qui rus mi inra, quibus integrum di sum est scidi nostri hytetici', antiquis dissentire heterodoris videantur, omnibus inbus Sabbati cambus se latciunt Unim cum sudaeiv,
465쪽
Resectorium Epistola CIV. M EPISTOLA CIV.
Quomodo Patres nostri Hositalitatem exercuerint.
Mnium Religioserum ore locutus est S. Hieronymucdum dixit Nobis in monasterio hostiania ζζ' 'cordi est, omness adnos venientes lata humanita uatis fronte suscipimus. Actum esse crede de loco religioso, unde exHat hospitalitas; quae etsi adsit, nec tamen laria sit fronte, suo nitore caret. Super omnia vultus Acce erebori Abbatis Iosephi de Panepho sententia est Euando spraesentia riu, libelLfratrum, cum gaudio debemus suscipere eos: quando Deiastis mus, opus habemus lueere Dem. Maesima refert Theodore Theodoro.
tus , quod hospitum N paurperum tam alacri animo curar
gesserit ut patefaceret portas omnibus qui adessenti Scilicet inaudij Pastoris vocem: Nos non dissici in ianuam noranti, claudere sed maga lingua ianuam cupimumclausam habere Confundant nos cives Oxyrynchi, de quibus Rusnus narrat, quod 'hLE . studiose perfngulas portas certos homines collocarint, qui ob ςm μ' ovarent , ut sicubi apparuerit peregrinus aut pauper, qua sunt necessaria acciperet. S. Apollonius censebat etiam cogens dos esse peregrinos ad divertendum exemplo s. Lot, qui An omisgelos vi compulsos ad hospitium domus suae perduxit. Laudatur hic versus, Porta patensi inussiciaudaris honeso. Mihi, salvo aliorum iudicio, angustior videtur. Qui Christum in peregrinis agnoscit, nihil dilernit. Si multum habeo, aboque selectu abundanter tribuo: si parum, saltem cum Abbate ris, o Pastore hoc ipsum semino, ne ramis tempore moriar. Patres nostri tanto amore peregrinos ineperunt aetractaverunt, ut propter ipsos consuenum vita rigorem depo cimia i nsuerint. Cum de Syriae partibus Egypti provinciam petiisse mus, ait Cassianus, quidam Monaenus Senex probatissimu ingratifice nos suscipiens, resectionem nobis ante constitutar
horam iejuni praeparavit. Percontantibus ergo nobis, cuca ante canonicam refectionis horam nos prandere cogeret, re
466쪽
tem eontinud dimissurus mecum iugiter tenere non potero. Itaque Christum in vobis suscipiens, reficere eum debeo icum vos deduxero, districtionem ejuni in memetipse potero compensare . Non enim possunt filijsponsi iejunare, donee cum ipsis sponsus est cum autem discesserit, tunc licito eju- . s. s. nabunt. Et verb laudatur, qui uno die sexies cum adventantibus hospitibus manducavita. Consuetudo, qua prisci suscipiebant hospites, his con-Reg s lem stabat ceremonijs Pulsanti fores monasterij, ianitor absqucio Codii.Λquis mora respondere debuit, I ratias, vel, Benedicat, indeque ,2 Ei,, adire Priorem, significareque hospitum adventum. Erat ibdet: re nitor semper unus e fratribus, vir aetate maturus, bonique teai stimonij;- vitae probabilis, maximea apud Moniales. Off-ς, ...u' cium eius erat portas claudere recludere, finitoque Comple-Rogi ii quod torio claves ad eum ferre, qui vicem agebat Prietati. mi ergo hospitibus significatis Priori cetera relinquebat, qui vel per se, vel per alios fratres adire hospites debebat cum omni officio charitatis Primo omnium ad preces se mutuo convertebant, ut securiores essent ab illusionibus satanicis factaque oratione sectabantur sibi invicem in osculo sancto. Omnibus porro venientibus, cliscedentibus hospitibus, ait Sanctus Benedictus, inclinato capite vel prostrato omni corpore in terra Christus in eis adoretur , qui Sci suscipitur. 'ejunium regulare a. Priore frangatur propter hospites quam in manibus Abbas hospitibus det pedes autem hospitibus omnibus tam Abbas', quam cuncta congregatio lavet. Coquin Abbatis, hospitum per se sit, ut fratres non inquietentur, in quam per annum duo fratres ingrediantur, qui ossicium bene impleant. Cella hospitum habeat lectos sufficientes stratos. Hospitibus uulus cietur, nec colloquatur, nisi cui praecipitur. Si ergo ei hospes occurrat, eum humiliter salutet, petita benedictione transeat, dicens, non licere sibi cum eo colloqui. Concilium' ' V Aquilyan autem vult, ut eligantur fratres docti, qui cum ho-V. spitibus Monachis loquantur. Abbas Theodosius summa cura providebat, ut constitueret viros praeditos charitate, morumq; lenitate ac mansuetudine, qui hospitibus omnia adminico. . . straron t. Taliique erat S. Dorotheus apud suos, sicut di: S. Qui-
467쪽
In aegypto siquando fratres peregrini advenissent, mistim sibi invicem per orationem confoederabantur. Deinde larivabantur eorum pedes, ponebatur mensi, post quam si haberent verbum aedificationis, id promere rogabantur. Placeta Ruffn. ei audire Rumnum de hac re Vbi hospitem adesse senserunt , servi Dei, continuis, inquit, procurrunt in obviam, de velut
Angelumis excipientes adorant, pedes lavant, ad oratio-tionem invitant, mensam ponunt, atque omnia secundum di vinum mandatum complent charitatis ossicia. Verum Vbi refectus est,is paululum requievit, ex more coeperunt verbum aedificationis expetere, ac monita salutis inquirere. S. Apollonius adhuc gratiosior erat. Tres eramus nos fratres, inquita u. a. hidem auctor, cum venimus ad eum, Mecce longe adhuc nobis positis ab eius monasterio, occurrerunt nobis fratres cum psalmis Hoc enim moris est eis facere in adventu omnium Monachorum. Et adorantes in facies suas usiiue ad terram stulabantur nos, atque ostendentes nos sibi invicem dicebant , rissifunifratres de Hierofomis venientes. Alitergo ex illis princedebant nos , alij sequebantur; utraque tamen turba psalle bat Vbi autem appropinquare jam coepimus, audita voce psalmi, etiam ipse S. Apollanius procedit in occursum . Et ueviesit, os,statim prior adorivit usque ad terram, Si sergens ost lci nos suscepit. Ubi autem ingressi semus monasterium, oratione prius, ut moris est, data, pedes nostros proprijs manibus hvvat,4 cetera quae ad requiem corporis pertinent, adimplevit.
Haec autem facere ei moris erat Omnibus adventantibus. Monachi it Nitria ibi peregrinos fratre advenire sen Namst, litiebant, continuo. velut examen apum singuli quique exsilis eellulis proruebant, atque in obviam laeto cursit, festina alaia critate contendebant portantes secum quamelurimi ipserur urceos aquae, panes, secundum quod Propheta corripiens
quosdam dixit Quia non exijstis filijs istaei inobviam cum pa--is
die, aqua. Tunc deinde susceptos adducebant primo cum
psalmis ad Ecclesiam, lavabant pedes, ac singuli quique linteis quibus utebantur abstergebant quasi viae laborem levantes re autem vera vitae humanae aeriimnas mysticis traditionibus abluentes. Quid de humanitate eorum, quid de ossicijs, qGidde charitate loquar, Etam omnes gessirent adventantes ad suam quisque introducerocellulam, Minon ea selum, quae ho . Mmma spita in
468쪽
spitalitati debentur explere, sed insuper aut de humilitate, qua ipsi pollebant, docere, aut de mansuetudines, atque alijs hujusmodi bonis Nusquam sic vidimus, ait memoratus Rustinus, florere charitatem nusquam sic vidimus opus fervero sui= sit muςricordiae, M studium hospitalitatis impleri. i. e. i. Senex ille Sulpith in eremo Cyrenaica peregrinos flens prae gaudio suscepit, atque ad genua provolutus, iterumqe ac sepius eos deosculans invitavit ad orationem. Deinde ev vita S.Pacta stis in terram ferinis pellibus fecit eos discumbere. Unus olim Pachomius quibusdam videbatur inhumanior, dum hospiter etiam religioses alterius professionis ad suos non introducebat. 'u' Sed utique suas causas habuit, dummodo interim eos hospitaliter tractaverat Gnam etiam hospites seculares ad religiosorum habitacula non passim intromittendi sunt nequaquam eis
. , nina monasteria fieri debent diversoria secularium. Unde quia
nouimus, inquit Concilium Caesaraugustanum, quosdam Abbates, quibus regulariter cura regendarum animarum commis
si est, dum quasi patrono assatu aditum saecularibus in monasterijs attribuunt, diversas insolentias Monachis ibidem Dgo ser- vientibus ingerunt dum, eorum operationem, quo se divinae pietati placituros alacri cura exhibent, deprehendunt, &vutam: mores illorum quadam mentis pernicie infauste detrahendo deturbare non desinunt. Et iterum, quod pessimum est, dum extraneis passim commorandi aditus intra claustra mon sterij confertur, grave in lescit vitium Monachorum, quodcvitam suam perlucra mundialia sectantes degenerant, Sesse a proprio coenobio voluptuose foeditate dissociant. Quapropter placuit universo coetui nostro hoc statuere, vel potius definire, ut nullus abinceps sarcularium seu potestative de ex permita Abbatis, ve uiuslibet Monachorum intra claustra monasteriorum hospitandi, vel commorandi habeat receptaculum, e cepist quos vita probabiles, egenosvic inspectio pra deri . Abbatis Ceterum si secretius aut sequestratim a monasterio ad id, quod constri ictum pro supervenientibus domicilium patuerit, ibi eos suscipere Abbates vehMonachos oportebit ne vel Monachorum laedatur fama, vel ipsi dissolvantur familiaritate
Itaque extra clauseram erigenda sunt habitacula pro se-
scipiendis hospitibus more veteri in habes in Palladio Graeco
469쪽
Refectorium Epistola CIV. si I
de monte Nitris, S in vita S. Marcelli Locus autem debet su=itti,,. . esse competens,ia fratribus accessu facilis, qui pauperibus ' ...' 4. α ibi per Quadragesimam pedes lavent, ut vult concilium Aquis gran. A. D. gran decernens etiam pro feminis eiusmodi locu extruendum , ''. iar 'inquo necessaria cum eisdem agantur. Fratrem autem boni te stimonij esse debere, qui hospites ac peregrinos suscipiat, isti; neceuaria subministret. Atque eiusmodi boni fratres olim etiam extra coenobiadi. Α ο''. praeficiebantur hospitalibus,m vocabantur Praefecti xenodochiorum Graecea stri. Talis erat Alexandriae Isidorus, vita. Is - ''
admirandus, &ex omni parte ornatus sermone moribus, ac bolam scientia, qui juventutem sitam consumpserat in arduis Nitriae montibus&solitudine. Cassianus quoque meminit Abbatis Uz: Macarij, qui nuper, inquit, xenodochio apud Alexandriam praefuit eam asuetudine ac patientia, ut nulli eorum qui solitudinis secreta sectati sunt, inferior sit credendus. at licet con A. D. ε .eilium Nicamum liberum reliquerit xenodochsis praefici arcu 'larem aut religiosum, requirit tamen ut quisquis ille si disertus sit ac patiens, orthodoxus item ita recta incedat, quiq; habitet velprope Ecclesiam vel in ipsis hospitali, ex euius bonis apud se positis succurrat pauperibus, infirmis&captivis, eos vel liberando, si digni sunt vel si indigni libertate censeantur, victu uvestitu sustentando. Cum autem paulatim fidelitas si cularium vacillaret, clerici vel monachi praeficiebantur hospitalibus, quod lego durasse adhuc Mennae Patriarchae tempori cu---.bus. Sed cum tandem desectus graves etiam apud hos notaren- et o tur, negotium denuo commissum sarcularibus est, apud quodi id etiam in hodiernum usque diem manet; sed utinam vel inspectorem ex Ecclesiasticis haberent, vel fallem ad initium omeqjuramentum fidelitatis praestarent: nam ipse nosti qua
conscientia saepenumero bona tamia. cra dispensentum.
470쪽
Amensa qui aciendum ulide recreatione.
Uod paulb diutius mense tecum assederim, nIn aluxuria fecit, sed arthritis. Pastus sum reliquiis
peccatorum meorum. Surgamus ergo modo de oremus, quo ulterius nos Di in sustentet sicutas. Batav. 1 docet S. Basilius. Si nosse desideras, num tem-- Derantiae limites non excesseris, experire utrum de re seria di-
etiam in die Natalis sui, ouo erga nos selemus esse liberaliores , peracto prandio cum suis ad disputandum consederet Cibus&potus, Iosippe, a D Eo datur, non ut hebetetur, edacua Tettuli. apol tur ingenium ortulliani aevo ex eo quisque probabatur, quo-- , ,,I' modo inmensa biberit, si post aquam manualem vel descripturis sinctis, vel de proprio ingenio quid in medium conferre potuisset. A convivio, inquit, disceditur non in catervas censionum; neque in classes distursationum; neque in eruptiones lasciviarum; sed ad eandem curam modestiae, pudicitiae, utas, . a. pq non F nam cinnaverint, quam distiplinanti . . S. Benedictus suis imperat, ut a menta omnes in unum . . . A. s. sedeant, onus legat vel collationes, vel vitam Patrum S. E-s y phraim a refectione ad cellas nos ablegat quia comestione multiplicare termones, inquit, spectra S peccata generat. Ergo ad cellam vade, sed tuam, non alterius nam in alia eclla ver Uem rast de iis signum est audaciae& perversitatis menta proinde serens, noli vagari per cellas, sed in tua cella quiesce. Id in pro-ssionis meaei Cenobio ante triginta annos adhuc observabatur. plancho communiter omnes distedebamus ad cella pς chpraedimidium linguam silentio refrenantes Nostra statuta hic tiam semnum admittunt. PeTacta,inquiunt, refectione, i aestate ad dormitorium omnes se repraesentent, ibidem permansuri, dormituri usque dum signum datum fuerit scribendi tamen aut legendi tunc absque strepitu nulli tollatur facultas cavendum ver,maxime est, nequis quovis modo tunc inquietet, vel impediat dormientes . adem regula Benedictinis est posi- D ta Fratres, inquit, post sextam in aestate vel dormire possunt,
ν' eruaere etiam in lecto. Quin etsi nec prandium habuerint, Post