장음표시 사용
631쪽
Presbyterium Epistola CXXXVII. 623
pellectilem, cum istis partibus Dominus fieri pars eius non dignatur. Si autem ego pars Domini sium , funiculns hereditatis eius, nec accipio partem inter ceteras tribus; sed quasi Levita, dc Sacerdos vivo de decimis, alteri serviens altaris oblatione sustentor Habens victum Si vestitum, his contentus ero, nudam crucem nudus sequor.
Durior fermὸ Hieronymo genes est sis stire, in I ζαquit, quid intersit interSacerdotes DEI,&Sacerdotes Pharaonis P Pharao terras concedit Sacerdotibus suis: Dominus autem Sacerdotibns suis partem non concedit in terra, sed dicit , eis, O umpay vestra. Observate ergo qui haec legitis omnes Domini Sacerdotes, de videte quae sit Jitterentia Sacerdotur , ne forte qui partem habet in terra, elaterrenis cultibus ac studijs vacant, non tam Domini quam Pharaonis Sacerdotes esse vide .antur. Ille est enim, quivuli Sacerdotes suos habere possessiones terrarum, Mexercere agri, non animae culturam, uri S non
legi operam dare Christus autem Dominus noster Sacerdotibus suis quid praecipita audiamus 'ni non abrenuntiaverit,
irentisco haec dicens meus enim primo omnium, meus, inquam, accusator existo meas condemnationes loquor. Negat
Christus suum esse discipulum, quem viderit aliqiiid posside tem & eum qui non renunciat omnibus quae postidet Evangelisverba haec ben ponderam S. Augustinus ini R : α tio sui Episcopatus noluit ordinare ullum Clericum, qui non in vix Cier. communi absque proprio viveret. Quos Clericos nos vocamus ''. seculares, carnales nominavit , qui nobis Religiosi, ipsistis, tuales erant. Quid est hoc, inquit, nisi quia praecepta summa quae accipiunt spiritales, non accipiunt carnales; de quibus ':I . 'gaudent spiritales, contristantur carnales Liber iste fiatres quid
habet Hende omnia quae habes, re dapauperibus. Quam dulcis tae. ει. in ore Ecclesia, ab omnibus spiritalibus factum est At vero carnali cuicumque dixeris, Fac hoc facilius a te tristis rec dit, sicut ille dives a Domino.
Magnus Gregorius instituturus Ecclesiam Anglicanam , dia quid ad Augustinum Episcopum scribat ex ipso audi Quia tua ... a Aut Fraternitas, inquit, monas crij Regulis erudita, seorsum non set is debet fieri a Clericis suis in Ecclesia Anglorum, quae auctore Da nuper ad fidem perducta est, hanc debet instituere con
632쪽
oas Antiquitatum Monasticarum. .
versationem, quae in initio nascentis Ecclesiae fuit Patribus noastris, in quibus nullus eorum ex ij quae possidebat, aliquid suaum esse dicebat, sed erant illis Omnia communia. uibu, vi4s.1 ..,.ii ης lasippς, quam verum ut 'uod S. Ivo Carncitensis magnuffCleri reformator ait, μ' recto animarum, nisi de communi vita assumptus. Vita comunis haec a SS. Patribus tam Graecis quam Latinis Episcopis aut sedulo observata in ipsorum Eccle*s, aut Claror icti inculcata, aut si laxata per negligentiam forte erat, de s
I l. et novo introducta fuit. tactus Romanus sub S. Cornesio se ia, ait ad Carthaginiensem Antiqua apudnos disci na, antiqua fides, antiquas verit Lin Disciplina haec, si, ut sunt humana, defectum forsan in tantillo patieb/tur, aderant confestim, ... tales Pontifices, qui eam ad pristinam lanitatem reducerent. S. 1ν c. Silvester quantus restaurator fuit vitae religiois, Apostolica lisn Iri . De S. Gregorio Magno narrat Ioannes Diaconus, quod Qe- , , rum Romanum ad eum statum reduxerit, qualis erat quem s. Lucas describit futis temporibus Apostolorum. Antequar S. Ambrosius ordinaretur, pullulare coeperat in Clero Medi plui. . a. tinens avaritia, contra nominis institutum, ait Paulinus; nam S. Ambr. Clerus sers, seu portio Domini est; illi vero portio sit Christus,
cui nihil in seculo est. Quid egit Ambrosius 4 verbo, fa-:kr cauri vit subnascentem hanc pestem. Lege libros officio 'r' ... Minyenies eum non solum auctoritate Apostolica docuicte
Clericos despicere debere res terrenas, verum etiam communem x ta , , eum cum suo Cleroduxiue vitam. Hinc illa verba ad dispen Sohom lib. satorem rerum necessariarum e Sigus amorat 'cta acerdos Ies: z. m. aut d sensatoris, uisuggerat Episeopo, Aquempositum vide-
sui accuratissime compositi. Noluit eos interme saeculariurris convivijs aut visitare virgines vel viduas, incumberent poti-ον is us libris, orationibus. Iocos vero & omnes levitates in ipsis aded detestatus est, ut duos leviter incedentes gravistimis verbis Possid. invita corriperet quin alterum etiam absiceret.
s. Aisi seis. Vidit hanc Apostolicam vitam S. Augustinus, aemu la - et z. tor existens, quam primum factus est Episcopus eundem in su- ηοῦ η si x um Episcopium initio, deinde per discipulos .conciliam to-' tam Africam introduxit. Nam si in ulla, certe in hac provin
633쪽
ela vitae tu beatis Apostolis instituta dilecerat. Quippe iam S.Cypriani temporibus Clerus de proprio vivebat. Hinc sanctus martyr luctuose conqueritur, Deum idcirco immisisse persecutionem Decianam, quod Episcopi sundis argento, scenori atque usuris incubuerint Clerici verbsinguli augendo patrimonio studuerint.bbliti quid credentes, aut sub Apostolis ante fecissent, aut semper facere deberent.
vo instituto. Athanasis temporibus Clerus Alexandrinus perseveranter adhuc stabat in beati Marci vestigus. S. Basiluclea rus totus fuit religiosus Nec mirum nam ipse dicit illis tem ' ::Iporibus omnes Episcopos debuisse relinquere patriam & cogna s. des tionem. Minc S. Gregorius Nar suum patrem Episcopum p i zi inpellat pauperem, ut cui in Episcopatu nil amplius sit proprium. Idem Gregorius cum suo CIero regulariter vivebat in magna rerum abdicatione ' Venerat quidam Iulianus ad ipsum missus a Valente Imp. ut de singulis capitibus censum nummarium exigeret in quem S. Gregorius: Esto tibi, Iuliane pro gratiata, quam exhibuis mihipraesentia tu , vicissim tibi gratiam redhibeo, ineros omnespauperes, chorumscilicet Sacerdotum, Phia Muinum Monachos intelligit qui num vinculo terrem Alia gantur, resola sua corpora possident, immines haec omnι modo: qui nihil habent, quod Cafari A sed omnia Horum Deisunt hymni, preces, vigiliae, lacrymae, divitia spiritales mori mundo, viavere Chrso, carnem macerare, animam a corporis voluptatibus sublevare hae forum opessunt Hisparcas velim. Alibi suos lamnaram . Constantinopolitanos sic alloquitur. Pro viribu ane recrea aequo am, qui altario ferviunt, 'pulchre inopessum quos ut imposterumfacinus abari queant Mere, vobiK, qai me a sit minis alis, fisa vici redhibere. Turpe omnino, hocsinos exia
gere cogimur, vos autem negatis, quodnon ideo dico, uti m an bonum enim mihi magis mori, quam ut quo gloriam meam eum cura, reari mercede contingat his dicatio,s mercedem his
S. Epiphanius, qui cum B. Hieronymo vixit, claris Verbis s. iph. . docet sua aetate Clerum in urbibus vixisse cumEpiscopis in AEgypto. Regebat Imperium Theodosius senior, sub quo Ecclesia valde florebat. arae caeteris inter Episcopos sanctitate fulgebant sinom. l. n um Epiphanio Acacius, Flavianus, Diodorus, Zenon ex Mo- - ἀμ
634쪽
nachis assumpti quos ait SoZomenus Clerum ad summam virtu
, MLiuia tem ac zelum instituisse. Nullus tamen par erat sancto Chry- ψηφν b, 3 sostomo, qui mox ut Episcopus creatus est, se convertit ad reformandum Clerum, volens omnimodis , ut secundum Regulas ab Ecclesia Clericis praescriptas vita agerent 4 prout decebat mam exprimerent verorum Clericorum. Dd cum aliqui negligerent, ab Ecclesiae sanctuario ejecti sunt. Id quod non modo praestitit in urbe regia,verum etiam per integram Thraciam in sex Episcopatus distributam Progrestiis deinde ulterius totius A- ,siae, Pontique Clerum per undecim dioeceses simili reformatione ad vitam apostolicam reduxit, odia iniquorum nec tantillum
Et quod sortasse mirum tibi videatur, integer Clerus non solum in urbibus cum Episcopis, sed etiam in villis ac pagis erat,
quibus loco Episcopi Presbyter praera Ita legis in apologia
Fol. οε ε 3 secundas. Aes analij, sturam sancti viri calumniatorem excusatione sycophantia suae attulisse tam coram Presbyterisvi Di conis vicorum quam urbis Alexandriae. Sanctus item Basilius in epistola I a salutat Clerum universum -- παροικίαι, tam civitatensem quam parochianum , seu paronii σου. eis chitanum, ut loquitur concilium Emeritense, in quo de Ciero ru rali sic decernitur. Quidquid unanimiter digne disponitur in sancta Dei Ecclesia, necessarium est,ut a parochitanis Presbyteris
custoditum maneat. Sunt enim nonnulli, qui Ecclesiarum suarum res ad plenitudinem habent,& solicitudo illis nulla est habendi Clericos, cum quibus omnipotenti Deo laudum debita persolvant officia. Proinde instituit haec sancta Synodus ut omnes parochitani Presbyter juxta, in rebus sbi a Deo creditis sentiunt habere virtutem, de Ecclesiae suae familia Clericos libisaciant, quos per bonam voluntatem ita nutriant ut& officium sanctum digne peragant, ad servitium suum aptos eos habeant. Hi etiam victum, vestitum dispensatione Presbyteri merebunturi, domino Presbytero suo, atque utilitati Eccle-sae fideles esse debent. Quod si inutiles apparuerint, ut culpa patuerit, correptione disciplina seriantur. Si quis Presbyterorum hanc sententiam minime custodierit,&non adimpleverit, ab Episcopo suo corrigatur, ut plenissime custodiat, quod digne ju- Innoe ep. ad letur. Concilium hoc Innocentius III confirmavit, quo intel koar.=z. . ligis in toto terrarum Orbe priscis saeculis Clarum ponaliam duxisse
635쪽
Presbyterium. Epistola CXXXVll. 62τ
xisse vitam, quam communem; ac Graeci vocant caenobiliam.
Quanao autem hoc apostolicum institutum in hoc aut illo loco expiraverit, Npro vita religiosa saecularis inclero subrepta. rit, quis dicati Certum est,id citius in una quam in altera dic ces contigisse, prout vel plebs parcior erat in subministrandis necessarijs Ecclesiae ministris, vel hi ipsi negligentiores in disciplina religiosa servanda. Non sine causas Cyprianus Africanae plebi
exprobrat, tunc, inquit, id est sub Apostolis, domos & fundos L in
venundabant,&thesauros sibi in coelo reponentes, distribuenda min usus indigentium pretia Apostolis osterebant: at nunc de patrimonio nec decimas damus. Sic in nobis emarcuit vigor. Quid mirum proinde, si subtractis decimis, unde ministri Ecclesiete alebantur, C sericorum collegia maxime in pagi Λ minoribus oppidis minuebantur, aut omnino celsabant, ut vix uni oblatio nes fidelium sufficerenti Subodoro etiam avaritiam Presbyterorum inpagis ex allegato concilio Emeritensi hoc ipso namque,
quod tanto rigore ipsis demandanda fuit plurium Clericorum in unum collectio, coeperunt solita saeculariter vivere sub sat amplis redditibus. Deinde senescente paulatim sociali convers tione consenuit etiam disciplinae vigor Cathedrales praecipuὸ I cclesiae abundabant opibus, uibuscum ferme conjungi solet luxuria, &taedium disciplinae sanctioris. Nonne antecedentiabus saeculis ex hac sola causa communis &religius vita in cardiis natibus Eccleliis spiritum, vitam amisi vi intro lucta est sarc utari ritas in Canonici, Hac siis iniquitawiuorum temporum , super inbia, Iaturitaε - Mundantia, s otium. Atque haec vitia L Hiero SS. DP jam olim notarunt inclero. S. Hieronymus quam mordaciter perstringit ad Nepotianum quorundam Clericorum avaritiam, luxum in vita ac vestitu ac turpem familiaritatem cum seminis Ad Eustochium de Presbyteris quibusdam ωDiaconis Imm . . ait Habentes curam de usibus,sbene oleant,sipe laopcEGmnfossiat Gines calamistri vestis rotantur , digiti de antiliae radiant, ct nepianta humum viaspargat, vix imprimunt summa esstia. Tales cum videri sonses maga exsimato quanta
An arbitraris, Iosippe, eum tam profanis moribus diu pocse consistere vitam religiosam l Ante Hieronymum S. Grego ea it 'rius Nylfenus iam pervidit inClero talia saecularitatis rudimenta, alioqui non monuisset dicens: Si cuiusdam Sacerdotis vitam Kkh a conte
636쪽
628 Antiqui atum Monasticarum . i
contemplatus fueris, invenerisque eum buccis splendentibus, rosas odore fundentem, it multorum mos est, purpuri bysso radiantem, lautisque mensis adgaudentem, vinaque non nisi desecata bibentem, unguentis primis se ungentem, quaecuniaque alia videntur dulcia, suaviaque gustui,&vitae huic affectam tem, de hoc recte illud Evangelij pGnunciaveris, Fructum ubdeo sacerdotalem tamen arborem ex his fructibus non agnoscor
quippe diversi Sacerdotum fructus ab his sunt nam illi temperat, tiam, hi delicias sapiunt illi a terrena humilitate non astalent pinguesceres; in hos autem multa Voluptatum plaustra conve
At existimo eiusmodi vitam voluptuariam inclero pqtissimum initium accepisse, cum Oriens tot haeresibus scatere coepit, ubi non dubito magnam cladem illatam fuisse religiosa professioni Clericorum. Scimus priori saeculo emergente Lutheroine asseclis, quantum detrimenti acceperit vita monastica in nostra Germania. Vt minima datur occasio ab ociosis & tepidis Relugiosis, libertas summa aviditate arripitur. Sicut autem videmus apud nos statum religiosum non ad internecionem fuisse deletum: quin multos tanto cordatius se malis temporibus opposuisse, aut ex torpore surrexisse,sc olim etsi successi' in quampluribus locis vita communis Clericorum cessaverit nunquam tamen defuerint, qui eam vel constanter tenuerunt, vel Zelo Apostolico restaurarunt. Prima laus huius rei debetur, Augustino, cuius soboles in hunc usque diem felici propagatione perennatiae Ad extremum, Iosppe, nosse debes Clericos olim in illa sua vita communi, non modis adstrictos fuisse ad paupertatem, verum etiam ad continentiam & obedientiam religiosam. Inra viticu Regula quippe canonica sicut dicitur, Et non dicatis aliquidproprium, sic, statuitur, ni Clerici se tam a tactu, quam ab L 3 - A. net fectu contineant feminarum. Denique dum legis raposito
' iam iampatri obediatur, habes praeceptum regularis obedientiae, quam etiam a Nepotiano religioso Clerico exist S. Hieronymus. in flectus, inquit, Pontifici tuo, F quasi animasar et aurit Mums 'ei Ambrosius a vero deviare, qui Episomnon
'φ - Et S. Greg. Nat dum laudat S. Basilium docet obedi-
'' entiam Clerieorum requiri ex Regulavi ordine spiritali Sed
finio sit langam epistolam laetus, quod me Deus inter eos Clericos collocarita quos ipse primus instituit. EPISTO
637쪽
Presbyterium Epistola CXXX UlII. 629 EPISTOLA CXXXVIII.
I nosti, Iosippe, quid status religiosus sit, facile
intelliges Clericos religiosos in Ecclesia primitiva, quamdiu vita communem duxerunt, habui e perpetuum votu castitatis.Agedum ab ipsisSanctis Euseb. Iib. i.
Apostolis incipiamus.m ait Eusebius coniugibtulege concessure ἡλι. . AInunciape, naturales voluptates calcasse, adfluos re nepotes non re Τ' sexi scilicet immortaus non mortale dos desideraban id quod ait ipses docuuse omnes qui communem vitam ducebant in gradu excelsiori ab laicis nempe ut nec sobolem, nec nuptias, nee V 2 possessiones, opetve requirerent, sed huic uni rei dediti essent, ut procrearent, atque educarent, non carnales, sed divinosae spiritales filios , quod inquit observasse omnes Sacerdotes lem piscopos ab Apostolorum temporibus usque ad suam aetatem ut tra trecentos annos. Episcopum, ait, oportet esse unius uxoris mirum, pristis illis ex antiquo testamento potius dictum esti Tim Apud Christianos enim qui in o consecrati sunt, vacantque D sa cultui, ministerio, his necesse est, ut de cetero nuptiali commercio abstineant. Meteris dicitur Honoratam eoniugitim, 'hy s horus immaculatus, qui sema non consecrarunt.
Inter antiquissimos scriptores sunt Origenes, Tertullio anus. Ille eum apud nos docet sacrificium offerre debere, qui dissimis inanibus sit purior. Iste vero tradit ordinem Clericorum a ple ', a vii be differre castitate. Fallitur proinde Socrates εc Sozome p. 3.nus, dum aiunt in Cocilio Nicaeno intercedente Paphnutio per missum fuisse usum coniugum ijs Clericis, qui eas ante Clerica Σ' I tum duxissent. Interfuit enim Concilio huic Eusebius, tamen ' scribit Sacerdotes, Episcopos ex more vixisse Apostolorum , qui post ordinationem a copula abstinuerunt. Certe Magnus ., e Baslius non solum ex S. Paulo, verum etiam ex ipse Concilio s. Mi QR Nicaeno demonstrat Presbyteros ... ., caelibes esse deberiar '
caelibatus autem honestatem in eo esse, ut quis a nexu mulieris abstineat. Unde Paregorium Presbyterum septuagenariuma gravissime obiurgat, quod contra Canones pristinam secum uxorem habeat, mandans ut ex aedibus eam in virginum coen bium ableget, ne nomen Dei blalphemetur propter illicitam il-
638쪽
D.ῶi,.., lam cohabitationem. Presbyterum proinde vult esse δε- , ., risi R' νυ, .kὲ ut loquitur, hoc est expertem feminae idque probat M. fio ex ipsa castitatis professione, quam in susceptione ordinis sacrisaciebant nam utitur voce ααγγMM, quae promissionem, seu
voti nuncupationem significat Sub Constantino Magno, qui& ipse Nicaenae *nodo interfuit, vivebat in Palaestina Iosephus s. E=;νhiis ex Apostolo Iudaeorum Christianus e Comes Hie defuncHhηx L sv coniuge absque mora transivit ad secundas nuptias, ne viduus' raperetur in Clarum: Quid obsecro te, Comes Iosephus timuit, nisi quod scivit Clericum uxoratum, Clericum esse non posi se Si enim Clericatus sublimior uxorem tunc temporis admisi set vivente prima uxore in perpetuo timore nussiet, ne contingeret ipsi, quod verebatur ei posse contingere ipsa defuncta. S. Epiphanius, qui Iolaphum hunc familiariter noverat, 'et . s. '' inter gradus Ecclesiasticos eminentissimum esse dicit Sacerdotium, quod ait maxime constare ex ordine virginum ; quod si non ex virginibus, certeὲ ex Monachis ut sit necesse est: si Monachi non sussiciunt, addantur Continentes, vel a vivis, vel a defunctis uxoribus, ita tamen ut non nisi monogami sint Eum enim, qui secundis nuptijs deditus fuit, neque in Episcopatum, neq; in Presbyteratum, aut Diaconatum, vel Subdiaconatum fas est ζ,.ria recipere.Quid autem per monogamos intelligat, in suo panario explicat, ubi ait exApostolica lege Sacerdotium administrandum esse vel aVirginibus, vel monogamis,ij videlicet,quisblutari
- bi dum locum illum S. Pauli, unius uxoris virum, explicat, ct rillime docet, Episcopum, Presbyterum, Diaconum, Subdiaconum non modo bigamum esse non posse, sed etiamsi uxor cuiuspiam adhuc vivat, ipse in sacris ordinibus constituto non pocse matrimonij usibus esse deditum. Atque hoc ita observari in Ecclesia, ubi sacri Canones vigent. Quod si in locis quibusdam aliter fiat, ut Diaconi, Subdiaconi Presbyteri coniugibus misceantur, id, contra Canones fieri ,, nonnisi ex eius. modi Clericorum ignavia, & negligentia, vel quod tantus sit populus Christianus, ut Clerici continentes pro susticientias
i. c.,.ν. beri nequeant. Cum enim, inquit, Apostolus, etiam coniuges ad tempus iusserit abstinere, ut orationi vacarent, Cleri- I v. p3 3 cus qui orationi semper vacare debet, cotinens utique nunquam non esse debet. In quo consentit S. Epiphanio B. Ivo Carnotensis
639쪽
Presbyterium Epistola CXXXV BL 31
tens; Epis opus, demonstrans non selum ex concilio Nicaeno' .hesi Ni Clericos absque uxoribus esse debere, verum etiam ex ratione,
quod videlicet Clericalis militia ad hoc sit instituta, ut psalm diae&hymnodiae quotidianum offerat Sacrificium, quod quomodo fieri possit, si plus uxori debeat uxoratus Clericus placere. Addit deinde, fidelium oblationes non nisi castis esse relictas .
S. Hieronymus contra Iovinianum non minus sane citq, S. Hieron. l.
alij Patres Sanctum Apostolum interpretatur dicentem, Epi ' '' 'scopum esse debere unius uxoris virum 'matrimonia, inquit, etiam hodie multi Sacerdotes habent ijdem tamen opera nuptiarum non exercent. Unius ait, uxoris virum, qui unam uxorem habuerit, non habeat quod repetit clarius in Apologia ad Pammachium dicens: Apostoli vel virgines, vel post nupti scas continentes. Episcopi, Presbyteri, Diaconi, aut virgines
eliguntur, aut vidui, aut certe post Sacerdotium in aeternur pudici: Eiusdem sententiae S. Ambrosius a Clericis castitatem . Ambi t. i. non minus exigens, quam terrenarum rerum abnegationem. UmR Q.
Post hos vixit Socrates historicus. Hic de re hac ita scribit In Thessalia ipse novi eam invaluisse consuetudinem, I ibi qui Clericus sit, si cum uxore, quam cum esseu laicus ducebat, postquam Clericus est, dormierit Clerieatu abdicatus sit 1iquidem omnes insigniores Clerici, Episcopi per Orientem a prioribus uxoribus se continent quamvis ad id nulla coacti lege raciant, cum plures Episcopi sint, qui tempore Episcopatus ex legitimis stis uxoribus filios generarint Thessalia a tem consuetudo retinetur etiam in Helladia seu Graecia The L salonicae, &in Macedonia. Fateor Iosippe, sicut religiosa vita in Clero, sc&castitas defecit maxime per Orientem. Nisi Clerici quidam cum si et uita uxoribus vixissent, S. Gregorius Nar minime diceret, sua aeta orat. v. te Graecum vulgus maluus Sacramenta suscepisse a Sacerdotibus continentibus, quam uxoratis. Nec S. Baslius poenam di,
statuulet in Presbyteros ex Ignorantia matrimonium c trahen p. r.
res, quemadmodum, S. Ambrosius arguit quo iam inconti si re nentes animarum pastores in locis abditioribus liberos procreates, qui in sui defensionem producebant Levitas antiqui testamenti Transgressoribus numquam caruit Ecclesia, maxime his hoc nostro proposito, ubi Graecia primas tenet, unde in concilio oecumenico sexto Clerici in maioribus constituitae mairi. monium
640쪽
monium ineuntes non nisi ad modicum tempus suspenduntuita ab accepto ordine. Turpe est quod ibi dicitur Episopi abstineant ab uxorisus, non quod Vicitumsi coniungi, sed quodsam kalsum. Quod Socrates dixerat, nulla lege Clericos adstringi ad continentiam, hoc tot Episcopi dicunt, coniungi non esse illicitum. Quid igitur iuxta Patres supra memoratos constitue runt&secerunt Apostolii quid ipsorum discipuli quid ivllit concilium Nicamum quid ipsa ratio praescribit Religiosis, ut de legibus Ecclesiasticis hinc inde in Concilijs taceam e S. Hie ia
ronymus disertis verbis ait Episcopu*ἀeprehen fuerit sin
procreasse, non quasivis tenebitur, sed qua sadulter damnabitur. Sed ut dixi, defecit religiola in Clericis vita, consequenter caannexa castitas, ut necesse fuerit Clericis caelibatum novis legibus ab Ecclesia inculcari, quas Graeci subantes ad Venerentis recipere postremis temporibus noluerunt . Ecclesia Latina suos Clericos in se cris Ordinibus constitatutos semper abstraxit a feminis, etiam postquam saecularis vita in Clerum irrepsit. Concilium Agathense ante undecim iaculae elebratum ivllit punire Presbyteros, Mi accinos si revertere nintur ad uxores pristinas. Eadem mente Patres in Concilio Anatisi orensia: D. 78. vetant Presbyteros, Diaconos, Suia diaconos in eodem lecto dormire cum pristinis coniugibusr . Concilium Toletanum III ad perpetuam cogit poenitentiam in coenobio peragendam Subdiaconos, si sitas Subdiaconissas se. cum servelit. Et quid me Canones scribendo fatigo si plures cupis lege Distinctiones Iud Canonici, & luce clarius vide. his Patres nostros a Clericis maioribus semper exegisse votum castitatis. Quod ne forte impellentibus tentationibus carni frangerent, omnem occasionem a Clericis summa diligentia amoverunt. Hinc S. Ambrosius junioribus Clericis prohibet visitare domos viduarum, virginum, nisi comite seniore, vel etiam ipso Episcopo, cum eiusmodi visitationes nil ferme aliud generent, quam suspiciones, candala, lapsus, aut ut minimum tentationes Abscondas μή ignem insinusuo snon comburetia ἐQuod si dicas ait S. Basilius, te ex his confabulationibus nil sentire in carne tua, tum vel expers es naturae viri, vel ita passionibus sicupiditatibus obrutus, ut instar phrenetici morbum haud sentias. Porro est te nil sentire in carne tua, unde auten scis nec illam ex tuo accessu tentari praee proin docet S. Isidorus Pelusi-