Febronius abbreviatus, cum notis, adversus neotericos theologos et canonistas etc. Tomus 1. 5.

571쪽

demonstratae adaptamus. Quod si Primatus Jurisdictionis universalis in omnes Ecclesias revera subsistat, uti Cap. I. II. & hoc Capito hactenus abunde monstravimus, non est, cur hisce titulis aliam, & longe quaesitam, Vel praescindentem notionem substituamus, imo hi ipsi rem iam comprobatam magis sit strant. Respondebimus tamen adhuc alb

Ad 1. Etsi aliae Ecclesiae quoque ab Apostolis fundatae fuerint illae tamen, ut cretensis, ephesina &c., imo etiam antiochena& alexandrina ab ipso D. Petro landatae communiter non appellabantur aposineae, sed hic titulus soli romanae statim ab initio comstanter adhaesit, ut, ut simpliciter & per antonomasiam diceretur apostolica Unde hoc' utique non ideo solum, quia ab aliquo ap nolo sundata aut recta fuit, vel quia in evdem mortem oppetiit; nam hac ratione negsola nec magis in communi dicoretur apost Iica, quam reliquae, atque sic non minus alia, quam romana possiet intelligi. Est ergo alia ratio, quare hie titulus a primaevo ten

. 4.

572쪽

pors soli romanae ecclesiae adhaesit, haec so- la tali voce communiter adpellata, & i tellecta fuit ' dicit Febronius, eam per e cellentiam vocari apostolicam, quia a Princia sibus aposolorum fundata, & utriusque samguine consecrata fuit. At clarius loquuntur SS. Patres, & romanam ecclesiam vocant apostolicam, quia in ea Cathedra Petri collocata Ut, & in ea semper apostolica Cathedra via guit Principatus. Apostolica ergo per eXceu lentiam vocatur propter Principatum Cathe- drae, seu propter Cathedram Primatus P tri, id, quamvis obscure, latente ipso bronio'; subdole igitur & male hic abfirahi vulta Primatu, quando ipse Primatus huius ibtuli principalis ratio & causa existit, Titu-

Ius apostolicitatis equidem juribus nativi Prl-

matus nihil addit, attamen hunc aperte loquitur. Ad a. Sanctitas Personis venerationem eonciliat, nullum tamen dignitati incrementum aut jus superaddit. Quamvis igitur dos sanctitatis subditos ac Principes adjura dignitatis tuenda inclinare, proniores facere . soleat,

573쪽

soleat, haec tamen dignitas in non sanctis haud minor est, aut quidquam de jure suo deperdit, quia non a moribus hominum, sed ab institutione, promissione, de assistentia Christi dependet, neque Pontifices nobis dati sunt ad cxemplum vitae instituendae, sed , ad Magisterium doctrinae tenendae, dctaclesiae gubernandae. Quod addit Febronius, S. Leonem P. a Valentiniano Imp. decretum Ecclesiae gallicanae derogans obtinuisse, refellitur Ox ipsa Epistola S. Leonis & decreto Imperatoris. St . Leo quippe ad Episcopos per provinciam viennensem constitutos in. caussa Hilarii arelatensis Episcopi ait ipsum Hilarium excessisse : beatissimi Petri reverem fiam verbis arrogantioribus minuendo , mi cum D ae cateris solvendi , F ligandi tradita se sot fas, pascendarum tuum ovium eura 'Decialius mandata est, eui quisquis principatum aestimas denegandum, illitis quidem nusso modo potest mianuere dignitatem, sed inflatas Diritu superbiae tum semeti um ad inferna demergit. Ergo S. Hilarius in causa Chelidonii &Proiecti cum S. Leone P. non tam jura Ecclesiae suae vi dicasse, quam jura Pontificis minuere V

Ll s luisse

574쪽

Iuisse dicendus est. Imperator vero per suum decretum tantum sententiam Leonis P. ex cutioni dedit, aiens, illaim per gallim etiam me Imperiali sanctione valituram, & idcirco LM terem consuetudinem allegat. Igitur teste Imperatore contra jura Ecclesiae gallicanae nihil actum est, & praetentae huius Ecclesiae libertates tum nondum valebant.

Ad s. Titulum Matris ad solas occidemtis Eccle11as refert Febronius, & revera relativo ad has specialior ratio habetur, sundationis nempe & institutionis. At ideo non excluditur ratio generalis huius tituli land ta in sollicitudine generali & Jurisdictions universalis Primatus. Si receptum erat, uti ait ipse Febronius, quod Ecclesiae natres essent centrum communionis ecclesiasticae respectu filiarum, quare Ecclesia romana, quae

a Christo per Petrum constituta suit centrum universalis Ecclesiae, non poterit dici nater respectu omnium Ecclesiarum, sive seorsimst e simul sumptorum, quia curq sedis apostolicae se non solum ad singulas, sed vi in universiam Ecclesiam extendit, & centrum

575쪽

non solum ad partes, sed ad totum relati nem tenet. Porro Febronius quodamodo Concilium secumenicum lateran. IV. sugili re videtur, quod Can. 5. de romana Ecclesia ait: quae di ponente Domino super omnes aliarordinaria Potesatis obtinet Principatum , utpote mater universorum Chrisianorum. Singula haec Verba mire pungunt, totumque Febronii systema evertant, ideo haec in sensu proprio vera non esse contendit: at non licet tanto Concilio figmenta privati hominis ant serre. Maior est huius Concilii auctoritas. quam ut postliaec adversarius audiri mere tur : quippe in illo praeter Innocentium ΙΙLP. praesentes erant duo Patriarchae constam tinopolitanus, & hyerosolomitanus, To. A chiepiscopi, 4oo. Episcopi, in omnibus cum legatis absentium Ia58. Patres, praeterea orientalis & occidentalis Imperii, atque omnium Regum &Principum legati; in Concistiorum autem de finitionibus singula verba

prius accurate expenduntur.

Idem est de titulo magistrae, unde domum proveniat. Si ex toto orbe ad Romanam

576쪽

34o manam sedem referri debet, & inde responis' sa ac Decreta manabant, si illa tenet traditionem & depositum fidei, tunc iste titulus - eidem convenienter & merito tribuitur. Nublius momenti, & naeniae sunt, quae Febronius hic objectat. Christus prohibuit discipulis vocari Magistros ivlathae. as. an ideo Episcopi non sunt Magistri, & Doctores EO clesiarum suarum ' an male se Paulus vocat

Doctorem gentium' an teste Paulo non ipsei Christus dedit alios Doctores in aedificatimnem Corporis Christi ' prohibuit Christus, eos vocari Magisros ea authoritate & ratio. ne, qua ipse per excellentiam erat Magister, nempe ne illi sua propria authoritate aliam,& singularem doctrinam proponerent, sed ibeet essent Magistri, & Doctores Populorum, nihilominus tanquam discipuli summi Nag, , stri eam tenerent, ac praedicarent, quam ipse docyit. Atque in hoc , non alio in sensti Ecclesia romana etiam dicitur Magistra E clesiarum: neque illa titulo & ratione fundationis , utpote qua utique aliae quaedam pri res erant Magistra appellatur, sed ratione depositi fidei, & certitudinis doctrinae quae

577쪽

in ea a Petro universali Pastore, & Rectore cum praerogativa, ad succestares manante, deposita suit; unde etiam prius fundatae E clesiae, decedentibus Apostolis suis . land toribus: ab illa dependere, atque in fide &doctrina cum ea consonare debebant. Sic in causa quartodecimanorum, licet asiaticae E clesiae se landabant in traditione S. Joannis Apostoli, tamen sententiae Victoris rom. Pomtificis cedere debuerunt.

Parum ingeniosa etiam videtur illa F bronii interpretatio in Epistolas S. Cypriani, scilicet quod in Epist. 45. Cypriani ad Co nel. P. per matricem & radicem non debeat intelligi Ecclesia romana, sed unitas catholica,

quia Cyprianus Epist. 7 I. ad Quint. ait, ita reticum conversum redire ad Matricem. Hoc igitur es , ait Febronius , catholicam tenere matricem in Epistola ad Cornel. , quod horretia cum redire ad matricem in Disola ad quint.

. Verum Cyprianus Epist. ad Comel. R. ait, se omnes Romam navigantes 'hortatum esse , ne ibi Schismati Novati adhaererent, sed Matricem & Radicem agnisscerent, .&

578쪽

nerent: igitur aperte sermo est de Ecclesia romana catholica, prout distinguitur a Sesaismatica Novati. Dein Cyprianus ibi non simpliciter dicit, ut teneant natricem & Ra diem, sed M. eatholicis Melisis Matricem U Radium , atque his verbis tota vis inest: igitur juxta Cyprianum Ecclesia romana, de qua loquitur, Ecclesiae Catholicae & unitatis Radix & Matris est. Econtra Epist. ad Quint.

solum ait, haereticos errare digesto ad veritatem matricem, seu catholicam unitatem redire, quod in terminis non idem est, ac ad catholica. Ecclesiae seu unitatis radicem V matricem rellire, aeque ac si dicerem, ad unitatem redire , F ad unitatis centrum redire, quod ultimum specia

lius quid importat. Ad 4. Pontifex ost eaput Hoc

Concilium Chalcedono S. Leoni P. asseruit, hoc Concilium Florent. aperte definivit: haec erat ante Schisma graecorum communis, &certa totius orientalis & occidentalis Ecclesiae doctrina, & quidem jam ante Concilium - Chalcedon. Patres Rom. Pontificem Caput Aesesis appellabant, Petro omnes jure divino Caput inclinant, U Primates mundi tanqum

579쪽

ips Domino Iesu obediunt. - - -- Debemus nos, ut qui membra sumus, Capiti nostro Rom. Ponti et V apostolicae Sedi adhaerere. Cyrill.

Alexand. Lib. Thesaur. contra haeret. totius orbis Chrisiani Caput, romanam Ecclesam agnoscere, unde in omnes veneranda Communionis jura dimanant. Conta. Aquilei. in Epist. Synod. ad Impp. tom. I. Opp. S. Ambros. anno

381. Columna Ecclesis , sdei Bain , apostolici

nori Caput Petrus. S. Chrysost. Homil. deusque supersunt de Ps. 5 o. T. I. Edit. Paris. Sanctitatis sesra scripta, quae ad Sedem apos sicam mi sis, tanquam ad Caput , ut inde acciapiatis responsa, unde omnis Ecelestia totius res gionis sumpsit exordium , gradanter accepi. F lix P. IV. Epist. 1. Hanc Ecclesis toto orberim si velat Caput suorum certum esses membrorum. Bonifacius P. I. Epist. ad Episcop. Thessal. optat. Miles. Lib. 3. coni. Parmen. aliique. Haec & alia nota ac certa sunt. Quid igitur Febronius 8 Papam facit esse caput iners. quod nullum vigorem, nullum influxum vel authoritatem habet, corpori & vix non pedibus subjicit. Dantur eorpora , alit, suo C

pytisuperiora, Metropolitanus Concilio Provi

580쪽

Recte P. Sangallo eidem respondet, quod ibia corpora in exemplis a Febronio adductis,& quae majorem ipso capite tenent author tatem , sibimet suum caput constituaut, ebque authoritatem tribuant, hinc etiam C pite superius sunt. Idem est de Metropolit no , qui tantum Iure ecclesiastico constitutus est caput Concilii provincialis, & eodem j re eidem etiam subjicitur. Non sic de Papa: hic non ab Ecclesia seu Corpore suam auth ritatem accepit, sed a Christo; haec igitur auctoritas Capitis, non ecclesiastica, sed divina est, superior omnibus & singulis membris. At Febronius tom. a. Apolog. advers. q. theolog. Art. 5. haec facile explodit, dicens,

sibi sincere, se elatre demonstrasse, quod Eces s aper se Θ immediate h Christo suam habeat P

fefatem o jurisdictionem , quod hanc non mutue tur li Papa, quod Pontifex primarium in Acis fla gerat osscium, sed S. Matri Meus ficto dinatum. At praeterquam quod praetensae hae. demonstrationes Dctenus satis convulsae, at