장음표시 사용
561쪽
A modo beatus Ioannes in Apocalypsi sua septe scribes ecclesiis , in una quaque earum vel specialia vel uniuersalia vitia reprehe-dit, vel virtutes probat: ita & sanctus apostolus Paulus per singulas ecclesias vulneribus medetur illatis: nec ad instar imperiti medici uno collyrio omnium oculos
multa ex causa constituuntur. Distinctio XXX.L L v D autem quod in canone
Apostolorum&in Gangrensi concilio, & in sexta synodo is
Situr , ex causa consideratur &ex tempore. Causa fuit haeresis Manichaeorum , qui coniugium detestabantur: sicut etiam quorundam superstitio multa in catholicorum detestationem introduxisse inuenitur: contra quos in Gangrens concilio cap.xvj.statutum legitur. me multimoda supersitione haereticoH;,quos Vanmense concilium anathemati uit.
Si quislij parentes maxime fideles de
seruerint occasione Dei cultus,hoc iustum esse iudicantes, & non potius debitum honorem parentibus reddiderint: ut hoc ipsam in eis venerentur, quod sideles sunt anathema sint. n et e
562쪽
Ud. tr. Vaecunque mulier religioni iudicas conuenire comam sibi amputauerit quam Deus ad velamen eius,& ad memoriam subiectionis illi dedit,tanquam resoluens ius subiectionis,anathemast. Item.
Si qua mulier derelicto viro discedere
voluerit soluto vinculo coniugali nu- UGm- ptias contemnendo: anathema sit; item.
Gaudi.is. O sςssus,in conii io positos per arroganca./o. eius tiana vituperauerit: anathema sit. 1tem. De eodem.
- ' eig. CI quis vel virginitatem vel continen- Otiana professus, ineoniugio tanquam abominabiles nuptias iudicat,& non propter hoc selum oudd continentiae virginiatatis bonum sanctum propositum sit: ana thema sit. Item. De eodem. c/ v k3- C I qua mulier suo proposito utile iudio cans ut virili veste utatur,propter hoc virile habitu imitetur: anathema iit. Ite.
iU- C I quis tanquam hoc continentiae con- uenire iudicans, die dominico ieiunaverit in eiusdem diei eonte tum: anathema
563쪽
Ina sit. Item. De eod m. Si quis eorum qui in proposito sunt c5 Ca.Iρ.eiustinentiae, propter necessitatem corpo alem superbiat,& ieiunia cona munia putauerit contemnenda,totius ecclasae perfectam in sua conscientia iudicans rationem: anathema sit. Item.
SI quis per superbiam tanquam perse-I,id.e rectum se existimans, nuentus qui per loca & basilicas sanctorum martyru fiunt: Z veI aecusauerit, vel etiam oblationes quae cibidem celebrantur,qiernendas esse crediderit,memoriasque sanctorum contemne das: anathema sit. Item. De eodem.
SI quis docet domum Dei contemptibilem debere esse,& cogregationes quae in ea sunt: anathema sit. Item.
SI quis extra ecclesiam priuatim popu- ca.ε. eiustos congregans contemnat ecclesiast, e cas sanctiones, & ecclesiam ipsam apud se sine cosilio episcopi cum presbytero agat:.anathema sit. Item. De eodem. SI quis nuptias in accusatione duxerit, ct mulierem fidelem ac religiosam cuuiro suo dormientem abominaudam crediderit,aut etiam accusandam, tanquam
564쪽
Ibi cv. a C I quis carnem manducantem ex fide cuo religione praeter sanguinem & idolo
immolatam & suffocatam, crediderit condemnandum tanquam spem non habente, qui eam manducat: anathema sit. Item.
tisi. Q I quis reliquerit proprios sitos,& non Oeos aluerit,& quod pietatis est necestaria non prςbuerit,sea sub occasione continentiae negligendos putauerit:anathema ssit. Item. De eodem. a. a eius C I quis virorum putauerit sancto pro-O posito, id est continentiae conuenire ut pallio utatur ta quam ex eo iustitia habiturus, & reprehendat vel iudicet alios qui cum reuerentia birris vlutur, & alia veste comuni quae in usu est: anathema sit. Ite.
HAec autem scripsimus non abstindentes eos qui in ecclesia Dei secundum hscripturas propositum fauctum cotinetiae Veligunt:sed eos qui suscipiunt habitu eius.& in superbiam esseruntur aduersus eos qui simplicius vivunt.Et etiam eos codemnamus qui se extollut aduersus scripturas ct ecclesiasticos canones, δί noua introducunt prscepta.Nos autem etiam virginitatem
565쪽
A tem cum humilitate admiramur,& continentiam cum castitate: & religionem Deo accertissimam esse dicimus, & renuciationes recularium negociorum atque actuum cum humilitate approbando laudamus,&nuptiarum vinculum quod secundum e stitatem perdurat honoramus, & diuitest eum iustitia & operibus bonis non abijcia tmus. Item ex conci.Martini papae. . O.s'. libri
Anathematis etrur cui γanichaeorum super
fluonessequitur. bdis I S I ' ii presbyter vel diaconus Propter
publicam poenitentiam a sacerdote accepta absque aliqua necessitate die dominica pro quadam religione ieiunaverit,scut Manichori: anathema sit. Similiter &quod ab Apostolis traditus canon tenet antiquus, placuit ut per omnes dies dominicos & p omnes dies Paschς usque ad Petecosten no prosternant se in oratione causa humilitatis: sed recto vultu ad dominum in orationis fungantur officio: quia in his die bus gaudium resurrectionis domini cel bramus. Si quis etiam non pro abstinen- Ca .is. ni. tia, sed pro execratione escarum a carne abstinet, placuit sancto concilio ut praegustet,& si sic vult abstinere, abstineat. Si autem spernit ,ita ut olera cocta cum carni- nibus non degustet : iste non obediens nec
566쪽
suspiciones haeresis a se remouens depona Atur de ordine clericatus.
multa ex temporis circunDntia constituuntur. Distin.XXXj. ' ' quoque, quia nondum
erat institutu,ut acerdotes continentia seruarent. Unde Gre. scribit Petro subdiaco. Siciliae. Qui estitatem non promisit,ab uxore si separari nora coPtur. ANte triennium omnium ecclesiariim subdiaconi Sicili prohibiti fuerant, ut more Romanae ecclesiae suis uxoribus nullatenus misceantur: quod mihi durum atque incompetes videtur, ut qui usum c5tinentiae non inuenit, neque castitate promisit,compellatur a sua uxore separari,atque per hoc quod abso in deterius cadat. Vnde videtur mihi, ut a praesenti die episeopis omnibus dicatur, ut nullum faceresibdiaconum praesumant,nisi qui se victu irum caste promiserit, quatenus & praeterita mala quae proposito mentis appetita nosunt,violenter non exigatur, & futura mala caute caueantur. ii vero post eandeprohibitionem quae ante triennium facta est,c5tinenter cu in suis uxo ribus vixerint, laudadiatq; remunerassi sunt,& ut in bono Per
567쪽
e no permaneant exhortandi.sos autem Oui
post prohibitione facta a suis se uxoribus
continere noluerint, ad sacrum ordine nolumus promoueri: quia nullus debet ad altaris ministerium accedere, nis cuius castitas ante susceptum ministerium fuerit approbata. Causa vero huius institutionis munditia fuit sacerdotalis: ut libere cuctis 'diebus vitae suae orationi possint vacare. Si enim ut Paulus ait ab uxoribus est ces.sandum , ut expeditius orationi vacemus, seministris utiq; altaris quibus quotidiana necessitas orandi incumuit, nunquam coniugali officio vacare permittitur. Vnde Beda super Lucam ait: Sacerdotibus semper cassias obseruandi praecipitur.
SA cerdotibus ut semper valeant altari assistete) semper ab uxoribus est absti
nendu,semperque castitas obseruanda pretcipitur. Item inconcilio Carthall. ii.
e Vi idium: sacramentis inseruintit,continen- commenta. tes esse obortet. Cap. a '
EPiscopos,psbyteros, ct diaconos ita
ut placuit, & decet sacrosanctos antistitqs,aut sacerdotes,aut leuitas , vel qua sacramentis diuinis inseruiunt continentes esse decςt in omnibus. Item Innocetius Innoe.rla Victorino Rotho.episcopo. visi a. a. n4 Sacer
568쪽
. Sacerdotes oe leuitae cum moribus suis mi siceri ἡοn debent .
TEnere debet ecclesia ut omnimodo sacerdotes & leuitae cum uxoribus suisn5 misceantur, quia ministerij diuini quoi . tidianis necessitatibus occupatur. Scriptu enim, Sancti estote, quoniam ego sanctus sum dominus Deus vester.Na priscis temporibus annovicis suae de templo non ' ηδ μ discedebat sicut de Zacharia legimus: nec domum sua omnino tangebant,quibus utique propter sobolis Rccessionem, uxoris usus fuerat relaxatus: quia ex alia tribu p- terquam ex semine Aaron ad sacerdotiunullis accedere permittebatur, quanto magis hi sacerdotes & leuitae pudicitia ex die . ordinationis suae seruare debet, quibus vel sacerdotium, vel ministerium sine successione est: nec prsterit dies qua vel a sacrificiis diuinis,vel a baptismatis officio vacet.
Am sicut Paulus scribit ad Corinth.
dicens: Abstinete vos ad tempus, ut expeditius vacetis orationi: & hoc utique prςcepit laicis: multo magis sacerdotibus, quibus orandi & sacrificandi iuge sacrifi- Innoeῖν. eium est , semper debebunt ab huiusmodi 's. s. ea.i cosortio ab itinere. Item Exuperio Tholosano episcopo.
569쪽
E Os ad sacrificia fas est admitti, qui vel
cu uxore no exerceant carnale ossiciv. Item Hierony. contra Iovinianum. Sacerdoti cui erit semper orandum,matrimo inissem er est earendum .
SI laicus&quisquis fidelis non potest
orare nisi careat officio c5iugali: face doti ergo cui semper offerenda sunt sacri- scia,semper orandum est:ergo semper matrimonio carendum. Quod autem Ma-n chaeorum causa de coniugio sacerdotuillud supra dictum sit, ex Gangrens con cap.r.eoccilio apparet, in quo sic statutum legitur, G Ur . nathema si qui nuptias vituperat. SI quis vituperat nuptias, & dormientem cum viro suo fidelem ac religiosam detestatur, aut culpabilem existimat, velut quae regnum Dei introire nonpos. sit, anathemast. Item. .
QVicunque virginitatem custodiens, Qt, ..eiugaut continenti e studens, velut hos rescens nuptias,nec propter hoc quod bonum & sanctum est, nomen virginitatis assumit, anathema sit. Potest & aliter . lam
illud intelligi quod in canone Apostolarum liuitur, ut iste sit sensus capituli. Sin s quis
570쪽
quis docet sacerdotem uxorem suam con- Atemnere,non quam in sacerdotio accepit, sed quam ante sacerdotium, dum adhuc esset laicus,vel in minoribus ordinibus constitutus,si bicos lauit cum qua continentiam professus est cum ad sacros ordines conscenderet: quam nullus debet contemnere,hoc est ab animo & cura sua abiicere, quin ei necessaria prouideat: anathema sit. Probatur aute haec interpretatio auctoritate Leonis papae, qui scribens Rustico Narbonen.episcopo, ait: δμiivstru altaris cum episcopis edi pres teris . a dem est lix continentiae. LEx continentiae eadem est altaris ministris, quς episcopis aut presbyteris, oui cum essent laici siue lectores, licite qui x dem ' uxores ducere, & filios procreare potuerunt: sed cum ad praedictos peruenerunt gradus, coepit eis non licere quod licuit. unde ut iam de carnali sat spirituale Coniugium,oportet eos nec dimittere uxo res licet qui habent, sic habere videantur
quasi no habeat: quo & salua sit castitas c5
lib.3.deco. Item Leo ix. contra epistolam Nicetae te. id re- abbatis.