장음표시 사용
171쪽
1 et Tract. ΙΙ. Lib. IV. Pars II.
terdit tum inserius qu. I. sed in ea etiam quantitate , quae commode suia sicere valeat, habito respectu numeri Regularium cuj iisque domus Regularis , & spectata experientia communiori usus ejusdem olei apud eos.
ὀ8 Item ex dictis animadvertendum est , non licere uti veteribus sacris oleis; idque etiam declaravit expresse S. R. . in decreto tenoris sequentis : Olea saera quotannis ab Discopo confici, juae Diaec sis Pretorteris di-βribui debent , eremitis veteribus; bvetera non passunt adbiberi , po Liuam
nova sunt conjecrata . S. R. C. V. Septembr. I fol.. apud Caval. cit. cap.
26. d. I. Idque sub gravi , ut indi, eatur in jure Canonico , ct docet
etiam Busemb. lib. 6. par. I. tr. 2. e. Σ. de confirmat. dub. I. reo. a. re-
que adeo Curet Parochus , iit ea suo tempore quamprimum habeat. Rit. Rom. de Sacr. Bapt. tit. de Sacris oleis. Hoc est, ut allegata superius Jura monent e Pirrochi ante Pashae solemnitatem Chrisma petant; seu ab iisdem ante diem Paschae Diaconi desinentur , aut Subdiaconi , qui cons
Gim Chrisma dosinatum ad diem P schae possint ad tempus deferre. verum si post seriam V. Coenae Domini sit baptizandus insans , dc
Clarisma, vel oleum: La Croix lib.
fert March. suadentem , ut praemittat alia de more , dc baptiget e pinstea vero suppleat unetiones. Gob. apud eumdem La. Croix ibidem dieit : si absit periculim, ut moriatur insans , posse differri totum baptismum; si autem esset periculum, pos se antiquum Chrisma adhiberi; immo si in sua Dioecesi si talis usus ,
posse antiquo uti, donec novum a cipiat ; nec contradicit La. Croix. Prosecto de Conseer. dist. q. can. I 22.
dieitur : Si quis de alio Chrismate , quam de illo novo , quod proprii Di.
scopi targitione , vel concessone acreporit , baptizare, nisi praeoccupante mo te tentaυerit , pro temeritatis ausu'se in se sua damnationis protulisse
sententiam mansessatur . Rurius ex declaratione Sac. Congregationis Episcoporum 2o. Martii IS9o. In eou -- cessitatis uti poterit Parochus oleo -- rere sacro . Apud Cava l. eit. cap. 26. d. a. Qiii cum Bened. XIV. animadvertit , sensum esse; quod ei tra culpam , cum oleo veteri , in ea su necessitatis, Sacramenta administret inle , qui in culpa non est , eur nova non habeantur; secus vero ille, qui cum , munere siti Cincii neglecto , intra tempus debitum nova olea minime procuraverit, voluntarie se eo siluit in necessitate adhibendi vel ra . Et sane quod in casu Meessita. tis licear uti oleo sacro vetere , vi detur insinuare Rituale Rom. I. cit
Qui in Sabbato Sancto ante soniis benedictionem olea saera nondum recipere potuerint , illa subinde privatim , ac separatim in aquam mi tere posse se declarasse S. R. C. in .ucana , notabimus in Sabbato Sancto, ubi de Bened. soni. B. iptis m. Deinde ex superius etiam dictis habes: destinandum esse ad olea s era accipienda aliquem ordinatum in Sacris; oc ex supra cit. C. Presset ri oporteret esse saltem Diaconus;
sed etiam potest esse Subdiaconus ex supra laudato Concilio Toletano I.
172쪽
Not. Fer. V. Hebdom. Majoris. Cap. VIII. I73
ut ex ejusdem constat allegato Canone : Omni tempore; Videri potest Bened. XIV. tom. 2. Notis. 8 I. Est qui existi inet temptis ante diem ; vel solemnitalem Pascoa r praefixum ad petenda olea sacra, extendi posse etiam usilue ad Sabbatum , vel Dominicam in Albis : qtiemad -- modum iisque ad illum diem extenditur tempus ad sumetidam Communionem ni Paschate ; Vid. Cava L in . cit. c. 26. n. Qtrae tamen opinio nobis non arridet. Prosecto si adeo templis praefatum poliat extendi , non declarasset S. R. C. eos, qui in Sabbato ante fontis benedictionem olea Lacra nondum recipere potuerint , illa subinde privatim , ac se paratim in aquam mittere posse :non , inquam , ita declarasset; sed magis , eos pol se adhibere vetera , in ipso actu benedictionis fontis baptis malis in eodem Sabbato Sancto: ut quidem posse, existimat Cava leritis , non obscure indicari a Bened. XIV. in suis Notiscationibus. Sed oppositum sequitire ex decI aratione praedicta S. C. R. non enim deceret, disserre infusionem sacrorum oleorum , di mpossent adit beri vctera in casti praedicto. Si autem vetera non possunt, ergo Oportet, quod ante benedictio. nem fontis , atque adeo ante Sabbatum Saristi m , vel saltem in Sabbato Sancto acite benedictionem sontis baptismalis I, Abeantur nova olea sacra. Rurstis post feriam V. Coenae non poste adhiberi sacra Olea vete, ra , nisi in casu necessitatis extremae , vidimus stupra. Eido oportet omnino in ipsa seria V. Coeirae olea sacra petantur. Et quod non possit oleorum novorum procuratio differri post Sabbatum Sanctum, patet etiam ex eo quod ji ira praecipiam peti, re haberi ante diem, vel solemnitatem Paseliae : non dicant : in Pasch, te , sea intra Paschale tempus . Unue non valet paritaν Communionis Pasclialis ; ea enim ex jure , di comsuetudine communi soci nda est iu Paschate , seu inIra Paschale tempus: quod quidem tempus ex speciali declaratione , & consuetudine universali , in ordine ad illud praeceptiua extenditur usque ad Dominicam in Albis ; immo nedum incipit a D minica Paschae , verum etiam a Dominica Palmarum e ut suo loco videbimus . Omittimus argumenta mlia , quae insuper possent opinionem infirmare praedictam, quam a nemine in praxim deducendam esse, pu
Item ex dictis , ω ex Rit. Rom. I poverbis, mox recitandis habes , olea sacra vetera comburenda . Ex sup rilis allegato C. Ilitterir , cremanda sint in SanEΠιr Ecelestis . Id ipsum statuitur ex Rit. Rom. de sacr. Baptis. tit. de sacris oleis: his verbis : Curet Paroebus ut ea sacra olea suo ten pore quamprimum habeat, es tune vetera in Ecesina somburat .. Pontifieale Romanum mandat comburi ii lampadibus Ecclesiae ante SS. Sacromentum; & modum explicant Acta
Eeelesiae Mediolanensis to. r. par. 2. Paroebus tibi primum olea sacra nova acceperit , vetera βatim eomburat in lampade , qua ante SS. Sacramentum
allucet, bombice in Sacrario plane era sto. Ex bombacio nempe prius e . primatur oleum in lampade, & postea bombacium comburatur iii Sa-eristia, di Cinis in Sacrarium projiciatur. Animadvertendum vero est , comburenda non esse Olea vetera ,
nisi prius habeantur nova; ut significatur in allegato testimonio Medio.
173쪽
diolanensis EeeIesiae ; di rursus in
Rit. Rom. verbis laudatis: Curet Parachus , ut ea sacra olea suo tempore quamprimum habeat, es tune vetera in Ecelsa combarat . Ne videli. cet , dum nova procurantur , deficiant vetera pro administratione Sacramentorum , pro quocumque ea sunecessitatis et secundum dicta supe
is I Nota denique . nonnullas rati
nes mysticas caeremoniarum quarum
dam , quas adhibet Ecelesia in prae senti benedictione. Nimirum: Halitus Episcopi, & Presbyterorum assistentium super vasculum Chrismatis, Solei Catechumenorum indicat ex Theologis descensum Spiritus. Sancti super eadem. Videri possunt dicenda in siniti in bened. fontis baptis. mi in Sabb. S. Subs. q. 8. n. 342. Deinde Chrismati, & oleo benedicto reverentia fit ab Episcopo , & Presbyteris dicentibus Me Sanctum Chrisma. Ave Sanctam oleum. Ut enim ait Bellotie : Debebatur rebus saeris reverentia , ratione faηctitatis ; quia ex eo , quod ad mltum Dei deputamiar , Divinum quidiam in se habere censentur : unde honor , qui iis deferatur , suapte natura redundat in Deum.
Apud Benedictum XIV. de fest. Dom. c. ff. q. T. e. Cultus itaque Clitiomati , oleoque desertur . non absolute, sed relative , veIut symbolum Christi. Profecto ex Amalario de ει- elisiast. O . l. I. e. I 2. & Ruperi Λb. I. 3. de Divin. Ose. c. I S. vaseulum Chrismatis quodammodo significat Corpus Christi sumptum ex virgine , eorporaliter in se habitantem continens Spiritus Sancti pleni. ludinem . ad GIG. a. s. Praedictum idcirco vaseulum salutatur primo ab
Episcopo , di Ministris Altaris, discoopertum; ad signifieandum , Re
demptorem nostrum post Resurrecti nem suam corporaliter visibilem a paruisse iis , quos testes voluit Reis surrectionis suae. Deinde vero salu latur a caeteris coopertum , ad significandum, nos eumdem Dominum
quotidie invisibiIiter adorare , Postquam in Caelum ascendit. Ita Λ-lar. & Ruperi. l. l. cit. Qu. hie I. An Chrisma , di sa- Istae erum oleum possit vendi ratione materiae λ'. Ex Concilio Braecarens II. c. q. huiusmodi venditio prohibetur ;
praecipitur Episcopis , ne quid accipiant ab Ecclesiis , in quas Chrisma dividitur. Quapropter Taneredi de
negat, Chrisma , dc Sacrum oleum vendi posse , utpote prohibitum ab Ecclesia ; &eum prohibitio facta suerit, inquit, Religionis intuitu , erit simonia ; sic ergo erit injustus , dc simoniacus Episcopus accipiens pretium pro sacro oleo , & Chrismat: Ecclesiis dispertito; sicuti jure Divi no vendi nequit ulla pars Chrismae
vel olei, quo fit unctio: quia ut sic, est pars Sacramenti, ec materia pro is vi ma r ut docent Sotus , & Uidat. Sed eum aliis La Croix lib. 3. pari. a. de Simonia qu. 3I. h. 2. num. 1 Sin. amrmat, oleum, & Chrisma sacrum vendi posse, dummodo vendatur secundum valorem intrinsecum tantum. Ecclesiam vero prohibere solum , vendi ea rius ratione consecrationis. C nones autem ubi vetant , vendi res quasdam sacras , etiam ratione materiae, intelligendos esse, si in rebus sacris sat mereatura quaedam quasi profanar aut si adsit scandalum. Verum etsi praefata explicatio lo
174쪽
cum habeat in quibusdam rebus sacris, casibusque nonnullis ; uti in venditione sacrorum vasorum, aut indumentorum ; di fortasse cerae sacri Agnus. Dei e de qua re dicemus in Sab. in alb. n. 19. attamen spe ctata sacrorum Canonum locutione , tibi prohibent venditionem sacri olei, di Chrismatis, videtur standum sententiae negativae: praecipiunt enim , ne quid Episcopi accipiant ab Eecie-siis &e. ut nutu cuiusquam pretii exactio attentetur &e. Qui, similes. que modi loquendi , non dant hie facilem locum explicationibus illis ,
seu limitationibus et ne vendatur ea-rius propter e secrationem: quod a.
Iias est smoniacum; aut fi fiat me eatura quadam : vel δε ad ι .seanda-Lm . Sed praeseserunt , simpliciter esse prohibitum , etiam ratione valoris intrinseci materiae : ec quidem
merito, nam cum agatur de re minimi dispendii , nimis vile & indecorum esset, di prorsus venale, Cathedralem Lelesiam in hujusmodi repetundis avidius detineri . Immo nec proderit usus , seu potius abusus , si alicubi fuerit incroductus rquemadmodum animadvertitur cap. Non satis 8. de Simon. ubi dicitur e Pro sepultura quoque, ex Chromatis ,
Novi reeeptione nulla cujusquam Pra- tii exactio attente/--: nee sub obtentu cuiusdam eonsuetudinis , 'reatum suMm quis rueatur e quia diuturnitas temporis , non diminuit precata, sed auget. Dices e in allegato Canone prohibetur exigi , seu recipi aliquid , redeclaratur abusus consuetudo exigendi , seu recepiendi non solum pro oleo sacro , di Chrismate , verum etiam pro sepultura. Atqui pro Sepultura , eo Canone , S similibus non obstantibus, licite recipitur, im
mo di exigitur aliquid , ubi adest
consuetudo. Ergo, saltem ubi adsit consuetudo , poterit aliquid recipi , pro distributione saeri olei, dc Chrismatis: non obstante eodem allegato Canone, atque similibus. R. Quod , uti docebimus in Ap. pendice ad Calcem Diarii cap. 8. de die obitus , dc deposit. art. F. de quarta sener. n. 34. quoad Exequias Def. Sepulturam et benedictionem Nuptiarum ; caeremonias baptisini : ecsimilia praevaluit nova consuetudo , scientibus, dc conniventibus Superio. ribus Ecclesiasticis. Contra vero ,
consuetudo recipiendi aliquid pro distributione sacri olei, dc Chrismatis
non toleratur , sed declaratur abusus , ut in Decreto S. C. Epist. 6. Septembr. 16o . apud Cava l. to. 4. c. 26. deer. Io. In distributione Dero. rum Georum non permittat Discopus, ut aliquid recipiatur: non obstante consuetudine: qua diei, debet, ab κs eon. trarius dispositioni sacrorum Canonum. I. II. An tempore Interdicti I calis generalis liceat in hae seria v. eonficere Chrismat Dubium oritur ex eo , quia adnumeratur inter Diavina officia consectio Chrismatis . Avit. de emfur. par. s. disp. 4. βελ. I.
dubit. I. eo I. I. Prohibentur autem Divina officia tempore Interdicti paraticularis ; dc licet concedantur tempore Interdicti localis generalis, pro hibetur tamen etiam Iuno, publice, 'oc solemniter ea celebrare et exceptis
nonnullis festivitatibus, sive diebus , in quibus vero non est haec seria V.Ccenae Domini. i. Et dico e tempore Interdicti Ioealis sive particularis, sive universalis, dc in Ailesia etiam interdicta lieet conficere Chrisma in seria V. Coenae Domini et ianuis tamen clau-
175쪽
1 6 Trach. II. Lib. IV. Pars II.
sis, non pulsatis campanis, Excomis municatis , & Interdictis exclusis . Pi ima pars hujus assertionis constat ex Cap. Responso 43. de sentent. eκ- eoinm. ἐπ Cap. Quoniam 9. de sent. excom. in 6. Quae etiam allegantur a Sylvestro, di Clita vetta locis infraeit. & a Suaret tom. 3. in 3. pari.
disp. 37. se I. I. post medium. Et
confirmatur ratione : quia , quando aliquid conceditur, eo ipso censetur concedi omne illud , sine quo concessum non potest poni in esset alio. quin vana , ac nulla esset concesso. Sed tempore Interdicti localis sive universalis , sive particularis , & in Ecclesia etiam interdicta licet administratio aliquorum Sacramentorum, ad quae minis uanda opus est Chrismate : puta , Sacramenta Baptismatis , & Confirmationis . Ergo &c.
Secunda pars assertionis etiam conisgat ex C. Alma Mater. 24. de sent. excomm. in 6. Uid. Bonac. tom. I. disp. F. pu. 3. f. I. num. 2. Avit. l. citat. dabat. q. concl. 4. ἐπ dubit. 8.eonet. a. Sylvcst. U. Interdictum s. qu. 6. n. 9. LeZan. U. Interdiditam n. ψ. Tolet. Instrucr. Sacerd. lib. I. e. 33. nu. 2. Chia vet. Insiit. Jur. ean . lib. 3. Par. a. c. s. q. s. n. 37.
lim in Ecclesia consuevisse in illa seria poenitentia publica solemniisque puniri peccAiores publicos, quorunidam steterum graviorum . Ibidem notavimus hujusmodi disciplinam, licet iustis de causis abolitam,iaihiloininus in quibuldam particuloribus riclesiis hactenus eustodiri equarum exempIa quaedam ibi protulimus. Nunc autem notamus, utpote hujus loci proprium et eosdem praedictos publicos Poenitentes, ubi ex plevissent tempus poenitentiae ipsis impositae , vel etiam eo nondum ex pleto , attamen benigno Ecclesiae s vore, reliquo, quod supererat, pc ni tentiae spatio relaxato , Ecclesae reconciliatos fuisse solemniter , S c remoui aliter a Sacerdotibus in haeserta v. Coenae Domini, C. De P nitentibus II. dist. 3. de Consereri sex ordine Rom. tit. de ordine in qua
ta feria Quadrag. ἐν tit. de Ose. Amin Coena Domini. Quia scilicet ipsa
dis , qua Sacramenta Corporis , ἐπ Sanguinis Di Dominus primum confecit , ac Discipulis suis percipienda tradidit,
oportebat ad hae resumenda poenitentes restaurarent: eo videlicet temp9re, quo
Sanquinis Christi in remigionem ominnium fusus est peccatorum. Ita Rabanus Maurus Instit. Cleris. lib. 2. c. 36. Consonat Ivo Carnotensis Episcopus sermone de Coena Domini; vi, deri etiam potest Rupertus Λbb. de
In Pontificali Romano Clementis vi II. S Urbani VIII. agitur de ritu praedicto , atque describitur sunctio , seu caeremonia , quae in haci seria fit , reconciliandi peccatores , qui in feria IV. Cinerum fuere publice expulsi ab Ecclesia. Qtiae disciplina, ut significarimns , in quibus. dam Ecclesiis liactenus custoditur.
Hujusmodi publica , & solemnis
Poenitentium reconciliatio fiebat olim in prima ex tribus Missis , quae in hae seria solemniter dicebantur. Poris ro , ut resemini Benedictus XIV. deses. Dom. c. 6. β. 8. & Meratus to. I. p. r. I. in praeliminar. n. 16. infra
176쪽
Not. Fer V. Hebdom. Maioris. Cap. VIII. 3 7
medium: in hae seria P. Coena D mini olim dicebantur tres Missae 3 prima ad reconciliandos poenitentes praedictos; altera propter benedicti nem Sanctorum oleorum; tertia tan. dem in memoriam institutionis Eucharistiae . Postquam vero variatis temporum circumstantiis, unicam Missem selemniter celebrare est constitu-Fum, praedictae tres iunctiones dive sis unius & ejusdem Missae partibus sunt attributae. Illas vero tres Missas antiquitus in hac seria celebratas ab uno eodemque Episcopo fuisse , affirmat Cardinalis Bona , quem Iaudat idem Benedictus XIV. V c. cit. c. I T. q. . At vero Theophilus Raynaudus , Cardinalis D Lugo, di Vasquet negant, hujusmodi privilegium fuisse umquam conincessiim ulli alteri diei , quam Na. tivitatis Domini. Vide dis a aq. Junii art. I. S. Eh. I. qu. 3. n. 6.
391 Praedicto autem Ritui , ac veteri disciplinae maxime consonum est , quod hodie in Missa solemni ante Communionem Cleri , de qua Subs.
q. f. F. Diaconus dicat confessionem, seu recitet Confiteor, elata voce, ac solemniter. Eis enim similis ritus ex Catrem. Episcop. quibuslibet conveniat universalibus, seu solemni-biis Communionibus; nihilominus ici hae seria v. Coenae Domini speeia- Iem significationem praeseserre vid tur e nimirum quasi aliqua fiat publiea , & solemnis consessio peccatorum , nomine totius Cleri, & popu-Ii circumstantis ; quam consessionem sequatur consueta absolutio generalis impertita a Sacerdote celebrante per illa vciba : Misereatur vestri M. &Insistentiam ecc. Quae tamen non est absolutio Sacramentalis, ut constat, sed simpliciter deprecativa , ct caer Ann. Eccl. I M. H. monialis. Qtiemadmodum S praedicta vetus hodierna solemnis absoluislutio Poeni tentium, non erat Sacra. mentalis , sed pro foro externo reis conciliativa cum Communitate ; dc attestativa poenitentiae fideliter expletae. Porro etiam praelati publici Poenitentes absolvebantur a culpis in Q. ro interno statim , vel paulo post peractam consessionem Sacramenta. lem ; immo & Eucharistia ministra batur iisdem etiam per decursum pQ- nitentiae necdum expletae. Vid. Lais Croix lib. 6. pari. 2. qu. 27o. q. I. n. I 23o. 9 qu. Μ3. β. 3. 1766.
BULLA Cinnae est Pontificium De- roscretum sic nuncupatum , eo quod summus Pontifex omni anno , die
Coenae Domini, seu in hae seria V. majoris hebdomadae , nisi quid ob.
stet, illud consueverit renovare; per quod fert centii ras, seu excommuni cationem , & reservationem in crimica quaedam . Declaravit S. Pius V. antiquam hujusmodi Bullam durare usque ad promulgationem novae . Eam s.lso a nonnullis tribui Martino V. esse tamen antiquissimam , o eiusdem Auctorem , S promulgationis initium
ignorari , ollendit Benedictus XIV. is festis Dom. cap. 6. f. 8. fine . Huiusmodi Bullam ad verbum descrimam dare passim solent Scriptores heologiae Moralis , qui ct dubia plura ad illam spectantia silvunt . Ubi promulgatur Bulla Cruciatae , quomodo, di quantum illa prosit pro absolutione a reservatis in Bulla Cae-nae8 Vid. huius lib. q. par. I. c. a. ubi de Bulla Cruc. art. I. Sect. r. Subs. 3.
177쪽
t. pro IeJunio. 397 OTAT Durandus in Rauisu. lib. 6- c. 76. n. T. statutum esse in Ca. nonibus, hoc est C. non liceat 7. re C. Λon oportet. 8. dist. 3. de consecr. ne hac quinta seria majoris hebdomadae jejunium solvatiar. Enimvero ex eo , qt:od Christus Dominus stir-1:ens de Cana lavit discipulorum pedes , & iterum rediit ad Coenam rideo quidam ad instar ipsius .volebant post prandium pedes aliis ab . luere , Cc iterum post ablutionem coenare ; quod quidem permiserant Concilia quaedam relat T a Cardinali De Lugo de Euchari disp. II. Sect.2. i. I 6. s II. di videri etiam potest S. Rugustinus ad Ianuar. Din. II 8.α 6. Sed illud iam fieri non debet rut etiam monet Durandus; veteri illa licentia revocata; dc videri etiam
poteth Epistola Benedicti XI v. deseribenda hic Subs. I 3. Nihilominus Joannes Beleth de divin. in . cap. 93. haec habet: Parum comedant c ante Iotionem pedum ii , qui in Coena Domini lavare debent aliorum pedes: nec ultra tamon quam consuetum est. Deinde debent surgere amensa , ac pauperum pedes lavare .
Quo facto , potest, qui ideo parum comedit, sese ad mensam recipere, atque iterum comedere , quod ieiunium nans angit, sed interrumpit. Haec Beleth . verum huiusmodi eonsuetudo iam nulli bi uidetur existere , etsi vigeat laudabilis usus praebenes coenam magnam pauperibus duodecim , -vel tre. decim, iisque lavandi pedes ante nonam , quemadmodum diximus subc
eles dub. I. resol. 2. alicubi permiti Icollatiunculam pinguiorem in Cinna
Domini; sed videri possiunt dicenda
in Sabbato Sancto subfro. Plerique hodie , aut etiam sequeri. . Isiti seria se B. gellis cruentant in memoriam Passionis, & mortis Domini publice pervias Civitatis , ad promovendam fidelium devotionem ; quaepia consuetudo a S. vincentio Feria 'rerio in hae hebdomadia saltista asseritur instituta aplud Iosephum LopezErquerra opusc. in scri pr. Lucema m si ea; in prolemmen. animadvers. eis jusdem opusc. n. 28. Sed alii Ionge antiquiorem ill; sin faciunt, traduntque Patavii adhiberi coeptam , concionarite in Urbe Sanisto Antonio. Uide Petrum Ribaden. in laudati Sancti vita. Iamvero si quis praevideat , se ita debilitandum , si praedictam flagellationem assumat, ut 'ieiunare non possit. ; quaeritur : an illam nihil minus assumere liceat, &consequenter deinde non, servare jejunium E clesiae, quod occurrit pNegant licere Palatios, & alii Innominatim apud La-Croix lib. 3.
quit , haec est eausa honestissima, de maxime conveniens Religioni, et devotioni fidelium , quod sint in Ecelssa hujusmodi flagellationes publicae-
Idem propter rationem eamdem suis stinet Tamburinus in Decia. lib. q. c. I. I. I. u. 3o. Idem doeent alii, ex eo quia flagellatio ii tre ad sanguinem videatur opus ieiunio etiam praestantius . opinionem eamdem is qui tur Io. Sanchez apud Dian. Hit.
enim , inquit, Ecclesia praecipit ab .stinere a flagellis ob jejunium ; sed
178쪽
tantum jejunium servari a potenti. s. Pavet huie sententiae Lessius ceIult. lib. 4. e. o. dubit. O. n. M. ubi docet : Ecclesiam ita praecipere jejunium , ut alia officia pietatis, quae pro tempore , dc loco, se offerant , nolit impediro , - si ea non possint eommode differri. Idipsum assi at Uiva in propr. 31. Alexandri VII. Nu. s. Iamvero hu smodi est flagellatio praedicta in die Cinnae Domini, aut in seria VI. Parasceves. Hanc sententiam assirmativam , dicit, esse probabiliorem, La-Croix loc. cit. Si
nibus nocturnis SS. Saeramenti. 339 A ROCESSlONFs Dcere de nocte eumata SS. Sacramento feria quinta , bseruta maioris h bdomadae non convenit,
a, sur omnino tollendus. S. C. R. in Mantuana I 8. Augusti. I 6o6. Uid. diiscenda in seq. ser. VI. Subi.7. n.29s.
Λ Cardinali Patriarcha Lisbonensi edita , collaudata , di confirmata a BlNEDICTO XIV. in ejus ad praedictum Cardinalem Epistola tenoris sequentiS. UREI, Filia Nostra Thomae S. R. E. Presb ero Cardinali de Alemoda
zoo ClNCULAREM Uoluptatemfensimur, ea P perlegentes , q:ia graviter, ac D-
pienter a te constituta sunt, . ae die x M. Martii anno MDCCLIII. Μυώgara, ut onmibus innotescerent. O novi. eri r pariter ardentissmum studium , quo tum Regulares , tum Saeculares , aliosque tua Pastorali com=mmdatos vehemen re eκcitas , in iisdem mandaris diligenrer obtemperent. . I. Prinis doco praeripis , ut Vespertina Oscia , qua feria V. Majoris Hebdomada feri confamemni in Ecet sis Saecularium , ae Regularium ', ad 'certam horam solum protrahantur; si arum fores ad mediam horam post
occasum Solis oceludantur ; nec mane ante pateant, quam Solis, oraκς illuω- scat; Siquidem cognitum , perspectumque habebas , ad honestos mores labefa-erandos, eausam praeberi , eum magna frequentia Virorum , Mulierum nocturno tempore in ea Tempsa conUeniis rei ἰ quam sane veteram eonsuetudinem ideo Praedecessores tui nunquam μ' barunt, qu d si nocturni Fidelium conventus tune temporis pietatem, ac Religionem solum praeferebant. . 2. Secundo loco , ne spatio illivi noctis Disina Eucharissia cultu d bito eareret, sapienter indixisti Vieis Eccle- fasticis , eorum Itini, iris , Fratri. bur Sodalitatum , qua a V nerabili Eueharissiae Sacramento nuneupantur , ut oeel 1 Templi foribus , alterna tinr-
Christo Domino pio , religioseque obse- quantur , qui sub panir specie contio
β. 3. Tertio loco , eum Passio Sal
vatoris nostra intempestiυis horis a Con-esonatoribus eelebrari soleret , ideo pro tua flneulari prudentia decernis , ut mane seria G. Maioris Hebdomadae bisermones habeantur , statim ac Manis
179쪽
feriae G. verba faciant Concsonatores , alia hora porι meridiem e)us diei ferigatur , ita etamen , us fores Eccle dolanato ante tempore obserυari que-
f. q. Quarto Deo , eum illi , qui
Ecclesi.is. ac. ibant feria V. Majoris hebdomadae , quae sancta vulgo appellatur pocriti are, quos am cibos seeum άeferrent, quibus .einde etiam in ipsi
animὶ tui maerore pati, ac dissimulare
rti isti , Iraoisti nil fratentiis , ae pomnis in eos promulgatir , qui cibos ejusmodi ρ/r illat dier venderent et et i os manducare etiam in sacris i Edibas , non Δἴitarent. . 3. Ilaec potissimum ex decretis tuis delibuta ob eam causam comme moravimus , ut ipsa diligenter a K bis perlecta dignosceres; neque pratermismus extera , quae in iisdem de e-
tis habentur a nempe vehementem cois
hortationem , ut Ecclesiis cultus exhibeatur, ne Deus hac gravissima quidem injuria , atque impudentia lacessitus , ad iracundiam concitetur. Postremo cum decreta hujusmoυi probari a. bis , magnopere deposcas , ut nostra auctoritate eorroborata , perpetua frmentur , θ' homines facilius, ad illa obserυand a, indueantur, hoe tibi responsum faciendum existimavimus . q. 6. In primis , eonsentaneum qu
dem antiquis Ecelsae Institutis fat mur, ut noctis tempore Divina Oscia celebrarentur ; imperitus enim disciplianae Ecclesiasticae prorsus videretur , qui ignoraret, Maioribus nostris per muὶta saecula positum in more fuisse , ut nocturnis Uigiliis solemnia Festa , ac MUtina praevenirent, ' b eanendus D oinis laudibus , sanctisque precibus omeli pati , noctes integras fimul in Templis traducerent. At vero diuturnitate temporis adeo labefactari ererit hae pia consuetudo , up tribus Majoris Hebdo madae diebus Vigilias solum statuerent; ἐπ ob eam causam CVeia illorum die rum eo quod nom feri solerent. Μυtutini tenebrarum adhuc nominantur pVigiliae quoque permiss ae fuerunt ante diem Natalem, er Diphaniam Domini. Dioeceses autem , qua disciplina
Iaude commindantur, Matutinos tenebrarim a noctarnis haris ad piameris di mas traduxerunt; Vigiliis etiam con, fu uir ante fessum Epiphania Matutinas horas usque ad meridiem sub Varunt. Cum tamen prissinum Ecclesiae institutum retinere vellent in Pervigilio Natalis Domini , nempe post me- di im noctem rem Divietam conficere , .s Populum in certas Ecclesas consuentem, adinistere, cautum dirigentissime fuit , ut corruptelis - omnis aditus intercluderetur; aι eum distisile id Oisum fuset, virtute praestantes Episcopi
Fa , sed claum illarum foribus hae fa-era Ossicia peragerentAn. .
. T. Agnoscimur pariter animi tui consitum ab Ecelsa marobur minime alienum , eo quod coercendam puta υ riri lorum intemperantiam , q ti san Ass-mis Majoris Hebdombdae diebus in Tewpla se conferκnt , ibiqua certis quibus . d. m enis indulgent. Eluidem magnitIaudibus praedicantur a Sacris Scripto.
ribus Agapae , sive honestissima eonta. via , quae Fideles post acceptam Divinam Euchari iam pluribur feculis inibant e ut mutua inter Christi.inor benevolentiae publieum testimonium ostende. retur, ἐν eertis diebus egentes , ae mi
seri liberali divitum opulentia susten
180쪽
arentur. Itaque si eiusmodi conυiOii nis honestatis , quaque ad euerrita. rem exereendam inducta primo fuerunt, ἐν magna eum innocen/ia per longum temporis Datium conseroats , penitus abrogare oportuit , ob grave' osse M. nes , ἐπ scand. la , quae dimanare exiliis coeperunt ; ita ut nemo si , qui non probet Ecclesa decresa , quibus eaeoninυIa de medio auferuntur οῦ nemst sane pruden1iam tuam , s cos iam non commendabit , qui praυam edendi licentiam, ab Eccἰsa re vere , ac poenitu liminare voluisti et erem pr m sertim, ea nefaria Hiemperanιia , Je-
iuuii leges , sanctissimis etiam diebus ,
frangerentur, quas Maiores nostet tan. ta I Ueruate . ae religione coluerunt , ut nihil omninis degustarent, atum quoque frigidae recusarent. . 8. Supervacaneam discimur ad Aae proban a proferre in medium saera an iquitatis documen a d eum satis eruditorum hominum Iesiimoniis eoin mentur 1 Accedit , quod i a luce clarius innotescunt en iis , qxa Nos is congesimur in quatuor libros a Nobis magno Isbore conscriptos De Canonietatione Sanctorum, S in Ecclesialii eas In istinitiones , q ias Bononiae' conse eimus , eum tu illam Sedem quamnxnc etiam retinemus , translati DLmur . Alia Pariter argumenta desumi
possunt ex aliis Νostris Commentariis in Sacra Iesu Christi , Matrisque ejus Festa, ac Missae Sacrinci lina: qκi-bηρ plurima sane addidimur, , d-n in Summo Pontificatu versamur , ita quae vernacula lingua primum a Nobis exa. rata , nuper iussu nostro in latinam conversa fuerunt. q. 9. Omittimuν verba facere de fora , quam pro habendi Concione D
minica Passionis statuisti. Idem plane mos , ae disci'lina iam pridem invaluit in praeelarir Italiae 'Dioresbar , o in i a Vaticana Baslica, ubi Nos iu Minoribus pos i Theologalem Praebendam' obtinuimur :-s uideis feria VI. M.fcris Hebdomada pui recitatam in Choro Domini Passionem , Coneis de ipsa statim inllituitur ;, id m feri eonfumis in Pontificio Sacedo eorum Nobis iam, Cardinalium Cositato , b reliquis Ora dinibu s; quibur facultas est in eum I
sentibus Ecclesiae moribus , b instituita
consentanea plane videantur, ea libentiiseme approbamus , 9 Apostolicae at ctoritatie pondus a fungentes , praecipimus obserυari , penita; sublata quaeremque contraria consuetadine , quamvis ad honestum finem inducta fuerit , ἐπ Iongo sp.itio ιemparis invetera Veis rit ; etenim pravum hominum inges nil m, 9 morum corra tela id necessa. rio requirit, ut de media tollantur ea , quae licet initio virtutem praes errent, labente cursi temporis , virtutem tuam csrrumpant, ae labefactant. . II. Interea, dilecte Fili Noster , tuis , ac tuorum precibus Nor vehementer commendamus ; is quoniam VLneam Domini tibi eredi:nm tam Jὸl citer colere , suscepisti ; ne praetermihias Veram , ae laborem impendes, ut fructus in diem magis excrescat s nec te deterreant ullae discutiater , qtatuis praesaris conatibur objiciantur p r prefecto semper ad tutamdam Religionem , moram integrιtatem P et ratos inυenies. Postremo tibi Benedi. Erisnem Apossieam , tuoque popa operamaηter impertimur. Datum Roma apud Saxesam Mariam
Majorem die xxxi. August.MDCCXLV. Ponti catus Nostri anno VI. Extat in ejusd. Pomis. selectis Constitui. par.