장음표시 사용
731쪽
Chri iam praerogativa prae gentili. 3 34αν Ianorum dissentientes opiniones unde enatae. 3s Irar sianorum quorundam eximia pietas. 62 In Chronologἱli facile possunt oriri dissicultates. 'ortaeeronis testimonium de lingua Graeca omnibus serme gentibus communi. 3ITCDeumeso instituta est, ut separetur Israel a gentibus. qqrodisum Judaicorum mirus consensus. 242 Concupiscentia qualis vetita sit decimo Deealogi praecepto. r 84 Condiiunata saepe est promissio , licet conditio non sit expresIa.
Ex Davia; familia Messias oriri debuit. Αο4Et quidem iam ad infimam humilitatem redacta. qio
Daniens prophetiae cap. Ix. 2 q. cte. discrepantes explicationes Christianorum , di Judaeorum. q7sDeealogo non praecipitur proprie directio nostri ipsorum. s81 Ad Deealogum quomodo referri possint praecepta religiostis Christianae. 384
Depravatknes quas aliquἱ eontendunt in Evangelia irrepsisse. 239. 3 22 De Deo nihil est eredendum, quod a se removet. so
Deum alium non introducit quivis error circa essentiam divinam. 3s I
Dei ideam persectam & adaequatam in hae vita habere non pos.
αἱ veri attributa & effectus Deo non vero attribui non possitnt.
Deum alienum non doeuit D. Jesus. q. Oc. Deum amare ex toto corde quid sit. Non cgniscat, Deum amare sine ulla spe praemii. ς8s. Deus non est crudelis , quando impios post hane vitam pro meritis punit. 683. Oseqq. αἰ alieni, quos non noverunt Iudaei nee patres ipsorum, sunt idola gentium, quae olim gentes colebant. 4 2Diseis nostri ipsorum sub Lege diserte non praecepta. 78 2bsertaen populorum voluit Deus durare usque ad Messiam . idque in eo desinere. 518 dispersio Judaeorum diuturna. Eius nullam causam potant as. signare Judaei: Oportet causam illius esse totius populi peccatum idololatria gravius. Aliud autem id esse non potest , quam Messiae caedes. 33. q96. ς I I. ς 33. Dἰ persis praesens Judaeorum non est continuatio captivitatis Babylonicae. Data est Judaeis Babylone captivis facultas redeundi. Et vere ex ea sunt liberati. sot. Θρqq. Dissentιentes
732쪽
dissentientes inter doctos opiniones non officiunt veritati religionis quam profitentur. 3sqDIssensiones Ecclesiae Israeliticae. . ibid. Ddsensiones inter Christianos non fluunt ex doctrinae Christianae gemo, sed illi adversantur. 416
D vitia non sunt amandae, non tantum abiiciendae. 39IDivortiam ob quamcunque causam sub Lege licitum, sub Evangelio ob solum adulterium. 8 IDoctorum suorum sententia damnatos plebs odisse solet. 38o Doctrisae fati, mundana potentia propagantur. 88. 286Dominicanus in Hispania combustus, quia credidit ceremonias Legis adhuc esse observandas. II aDux quid significet Dan. Ix. as. 48 E
ECelesia Christiana ubi fuerit per mille annos.' qIs ἰθορύ sententia de gratia efficace. 64IErasmi explicatio verborum . Filius Dei. 39IErasmi sententia de obiecto fidei Christianae. 39 Error quivis circa essentiam divinam non introducit Deum alium. IEsdras quomodo omnia sacra scripta in unum volumen collegerit. 9O. 237. 3IῖQuis Ethnicorum quibus Evangelium non est revelatum sit sta-
angelia divinitas validioribus argumentis adstruitur, quam Legis. 83. 283.3IO Ea argumenta inter se sunt conserenda, ut de Evangelii divinitate recte iudieari possit. 28ς Evangelia ficta. 279. 32O Evangelii historia a Graecis originem haberenon potuit. 3I8
In Evangelia non irrepserunt depravationes. Evangeliis continetur tota religio Christiana. angelium clariorem Dei notitiam mundo attulit. Evangelium Legi non est contrarium.
Evangelium directe est adversum gentium doctrinis. Evangelium non est delatum a gentibus ad Judaeos, daeis ad gentes. Evangelii praecepta sunt persectiora praeceptis Legis, lectum amoris, S officia. Circa adulterium, divortium, &polygamiam. so. 38 ICirea directionem nostri ipsorum. 82 Evangelii praecepta non sunt praestitu impossibilia. syoEυangelis non debent imputari mores Christianorum. 39IEvangelica doctrinae observatio necessaria est utDeo placeamus.
733쪽
Non praescribit ritus, qui maiorem conferant persectionem, quam cultus internus. sis E angelii praecepta persectiora sunt praeceptis legis naturae. 6I 8
Inter Evangelii praecepta & ceremonias Legis discrimen ratione perfectionis. 62 I. ctc. F.
FAbuti Judaeorum. 267. 321 Facis ad faciem eum Deo loqui quid significet. Es
In falsa doctrinae confirmationem plura ac majora miracula fieri nequeunt, quam in verae confirmationem facta sunt. Falsi fratres vocantur Apostolis , qui metu perseeutionum do-itrinam Evangelii sincere non profitebantur. 277 Fides debet esse aceommodata revelationi. 3 27
Qeo sensu id sit dictum, 336. ctc. misi in Jesum Cbristum necessitas. 27. 33IFIdeI Christianae objectum est, Jesium esse Christum. 3 89
Adas Patrum sub Vet. Test. fuit involutior di accommodata revelationi divinae. 29FIdem in Christum non esse unicum medium ad alutem Israelis&restitutionis in divinam gratiam , non probatur ex mul. xxx. quia id caput agit de liberatione e captivitate Babylonica , quod probatur verbis Nehemiae. s. 43. 429 gura prius fuerunt revelatae Judaeis , quam gentibus. 36o Flauratis verbis praedictum est Messiae ossicium. 32. m.
In Genealogila post longum annorum decursum facile oriri possitnt dissicultates. 6O7--Gentibus suadendum Evangelium sussiciunt, etiam suia ficere debent Judaeis. . 38. 38s Gentiam doctrinis Evanpellum est directe adversum. q8s Genus humanum fuit sub ira Dei. 346 Gog dc Magog. 76. 6M
Graea lingua Apostolorum tempore omnibus serme gentibus fuit in ussi. 317. 3aῖGratia necessario convertens tollit liberum arbitrium. μῖGratia necessario convertens & providentiae divinae & Scripti rete est adversi. Ea non adhibebitur temporibus Messiae.
734쪽
H. Ad Hebraos epistola. . 24 I. 3 4 Hebreorum literis non fuere puncta vocalia addita a Mose. 3I3 In Hispania plurimi nobilium aut Iudaismum abnegarunt, aut talium sunt posteritas. I s. I7s In Hispania occiduntur Judaei, quia tormentis adiguntur, ut fateantur se esse Judaeos, non quia id libere dc ultro profitentur. 37α
In Hispania multi sunt Iudaei, qui Christianos se simulant. si IH perbolica locutiones in S. Scriptura. 3 s. IO9I.1Dola gentium ab Apostolis sunt publiee impugnata. 27s. ς7ῆIdololatria gentium per Evangelium est exstincta. AIqIdololatria quorundam Christianorum est diversa ab idololatria gentium, S adversa genio religionis Christianae. 4I6.Θc. Idololatriam mn commiserunt Judaei per ignorantiam. O8θς. Idololatria se nodie non polluit totus Judaeorum populus. s II Idololatra non erant Iudaei, cum Titus urbem evertit. sI 8 In Idololatria negotio Synedrium errare posse docent Rabbini
3eremἰas a Synedrio male habitus. φ6s Ierobeami peccatum diversum fuit ab idololatria gentili. qi8 In Jesum miraculis clarum totus Judaeorum populis odium exercuit. 3793esus regnat in eoelo. 388 Iesum esse Christum quid significet. . . 393 In Iesum Christum iudicium fuit pronuntiatum a Senatu impio& scelerato. 73 Ignorantia quae de quousque excuset. 3 3 a Ignorantia Judaeorum non fuit invincibilis. 378 Ignoramiam quo sensu iis Dominus tribuat. 38o Indisserentium rerum liber usus non arguit doctrinam Christi esse minus persectam quam doctrinam Mosis. 93 Infantium in infantia morientium status. 33sD-isorum dilectionem quomodo approbet lex naturae , &praecipiat Evangelium. 638. 674. Oc. Dimicorum dilectio impossibilis non est homini Christiano.
677. Internus cultus per se Deo placet. 6os Ioannis Evangelium. 2 C. 322
Iosephi pater naturalis ae legalis. ηος ν ῆι accipitur vis collective pro toto populo, vel distributive , pro singularibus illius populi. Ias. Ips. 37
735쪽
Uraret quo sensu vocetur benedictus. 3q8υ A est separatus a gentibus per circumcisionem , aliosque ru
Israelli separatio a gentibus facta est propter Messiam. 4 8 Israelis tribus decem non exsistunt amplius impermixtae gentibus. q99
Per Israelem & Judam saepe intelliguntur apud Prophetas, fideles in Christum. 3 IIsrael non credidit, vitulum aureum a se conflatum esse Deum.
Drael suit olim maxime deditus idololatriae. 6 Per Israelem Osee. DI. q. status decem tribuum intelligitur. 7o
Ur m decem tribus non amplius subsistunt: & eum gentibus . ad Christum sunt eonversiae. 6 o. Θsese. Per se siti restitutionem per Prophetas praedictam quid sit intellistendum. 7s. 6qa Circa Iuda patriarchae liberos dimeultas inexpli ilis. AdsJudaorum malitia contra Christum , eiusque Apostolos. ICII 6O. 223. 27q. 3s Furiorum post reditum e captivitate Babylonica impiet/s. IAI Eorundem calamitates & miseriae. I aDδει passim a Lege deficientes. Iss. IV sIudeorum commoda in praesenti hae dispersione. 178. 43 Indisorum mutio ne ulli in sacrum codicem irrepant errores.
Contra Iudaos qua methodo sit disputandum. 246. 26I. 29I4I2.427 potuissent in Christum non credere, etiamsi post resu rectionem se redivivmn ipsis ostendisset. Is ILicet Iu non crediderint in J. Christum , non tamen negarunt Opera , quae Apostoli narrant, ab ipso esse facta. 267 Ddaorum fabulae comparantur cum fictis Papistarum miraculis. 267Iudaorum plurimi credidere Christo. - 239. 3s Irariorum docti solebant opificium aliquod addiscere. 273 Ddri Hispani docent liberos, licere metu mortis Legem abnegare. 276. 3 6 Iudaus non potest recusare disputationem eum Ethnico. 28 Furius cum Ethnico quaedam disputandi principia communia habet. 28qQuystio praecipua inter Iudeos & Christianos. 29IQuicquid a Furio potest opponi Ethnico, validius Judaeo potest opponi a Christiano. 296 An Iudai a parentibus suis decipi potuerint. 23 . 296 Iuda rum
736쪽
deorum antiquorum socordia in conservanda Lege. 3IIIudad opinionibus aliquot erroneis impediuntur, quo minus Christum agnoscant. 349 Furiorum sectae. 3 3Iudaorum cogitationes sunt carnales. 373 Inter Iudeos antiquos dc hodiernos discrimen ratione reiectionis Evangelii. 373 Iudaeis quo sensu malitia tribui soleat. 38o A Judais ad gentes delatum est Evangelium, non a gentibus ad ad Judaeos. 387 Iudais nova promittitur gratia offerenda. 622IuLorum totus populus generatim Christum reiecit. 66a Duri hodierni etiamnum condemnationem Jesu Christi approbant. 463Judai propter reiectionem Jesu puniti sunt captivitate. ος. 464 Cur non alii populi Christum rejicientes smiliter puniantur.
rudia cur participes sint sortis illius populi, ad quem transeunt. relicto Judaismo. 466
Iudeorum conditio an deterior sit, quam aliorum impiorum.
Furii non habentur adhuc a Deo populus separatus ac dilectus.
DLorum praesens dispersio est praedicta per D. Jesum. 47o Iudais praedicta est nova gratia exhibenda. q69. 47ΟDdri quando credunt quomodo adjungendi sint, non proprie gentibus, sed Judaeis. 47 IIudais aequalis data est gratia ac gentibus. 672 Iudai antiqui prophetiam Dan. I x. explicarunt de Messia. 68o Iudaeorum fides qualis olim fuerit respectu Messiae. 486 Iuda; potuerunt Messiam reiicere, licet illa reiectio per Prophetas clare praedicta non sit. 488 Iudai reddunt omnia signa de Messia suo incerta. 49o Iudaeos propter caedem Messae esse dispersios recte Ergent Christiani, etsi credant felicitatem per Messiam allatam non esse terrenam. as. M. Furiis omnia prius fuerunt revelat quam gentibus. 629 Contra Judaeos latae leges in Hispania dc Lusitania pugnant cum genio religionis Christianae. 68ς Fudisti diem instare , quo sensu Apostoli dixerint. qa a Iudicia divina alia sunt in populum integrum . alia in privatos in populo. Sas. M. Iuvenalis testimonium de lingua Graeca Romae, etiam inter mulieres vulgari. 3I8
737쪽
L. L ἰratus lex non solos fratres germanos, sed & proximos consanguineos defuncti viduam ducere iubet. 4os Levitica tribus etiam fuit particeps rebellionis in deserto. Lex recipitur non tantum a Judaeis, sed Sc a Christianis Se Ma-homethanis. 2 36Nihilominus evidentiora sunt argumenta pro divinitate Evangelii quam Legis. 3Iorax fundamentum est Religionis Christianae, sed non unicum , neque Praecipuum. 291 Legis praecepta non sunt persectiora praeceptis Evangelii. ς92 Liberum arbitrium non tollitur per praescientiam Dei. 443 Eo posito, quomodo fieri potuisset ut nullus crederet. Non tamen Christus frustra venisset in mundum. M Tauralis Scripturae sensus nunquam est reiiciendus. T. TaSeeundum literam non sunt accipiendae figuratae locutiones. 72, Londini a quibusdam Sabbathum observatum. 367 Luca a ut ritas. 3I9. 32o Lumbroetis testimonia de Iudaeis. δα. 388
Μ. Ahomethana religio quam subito, de quibus mediis sit
38o 323 propagata. Mahomethanos inter c Judaeos discrimen. Maimoniali sententia de sacrificiis. --on des doeet Synedrium errare posse. Malἰtia quo sensit Judaeis tribui soleat. Marci autoritas. MatthaI Evangelium, & de exemplari illius Hebraeo. 2 o. 724methai Evangelium omnia ad salutem scitu necessaria continet.
Menasses Ben-Israel opinio de sutura Judaeorum selicitate. 397 Messia officium olim non fuit clare Ac plene revelatum. q. Σs 27. 33 7.ctc. Messia duo a Judaeis excogitati. 33. IOI. 3M Messas debuit revelare a Prophetis non clare revelata. 34. 34 De Messia regno non erat clara revelatio necessaria tempore Mo-
De Messia qualis sit Judaeorum exspectatio. I 2ς. q97 Mesa regnum coeleste clarius est expressum in Uet. Test. quam vitae aeternae promissum. MIMessia Mater Uirgo. 3μ ιm ad so missum reiicere potuit Israel. qq. 417 Pioi ter Messiam facta est Israelis separatio a gentibus. 67. 4sῖ
738쪽
Ad Mesam usque partingunt Prophetarum vaticinia. 4so Messias dux. Dan. Ix. non significat primum sacerdotem post reditum e captivitate. 477 Nec alius per illum intelligitur, quam per Messiam simplici ter ibi appellatum. , q79 Is autem est eximius ille Messas, per exeellentiam ita vocatus. 68a omnia ibi de Musa praedicta in Jesu Christo impleta sunt. - . 483Messia rejectio licet per Prophetas praedicta non sit, potuerunt tamen Judaei Messiam reiicere. 488Messa adventus in mundum cur tot seeulis sit dilatus. 49ς De Messia adventu promissa sunt absoluta, non conditionata. 3o Messias omnium Prophetarum est prineeps. ς --sas signifieatur per Prophetam Mosi similem, quem Deus Deut. xvI II. se missurum promittit. s. s . ς4I. Θ sep Messias debuit euitum persectiorem introducere quam MoseS.
Sub Mesa qui obtinebit eultus, cur per Prophetas sit praedictus tanquam ritualis. 618MIracula sunt missionis divinae argumentum. 2 Iuraeula J. C. sunt plura ae maiora miraculis Mosis, 8 I. 2 LMisaeuia Christi facta sunt per virtutem ipsi continuo inhabi
Fuere universalia. / 2Habuere effectus permanentes. Facta sunt coram omnibus. 2 9uracula in gratiam Jesu Christi facta. assu cuia plura dc maiora in doctrinae salta eonfirmationem fisri nequeunt, quam in doctrinae verae confirmationem facta sunt. 6Misericordia Dei non adversatur, dare regem coelestem, quando promisit terrenum. 34. I 66-Mum divina sussicit, ut Propheta recipiatur PLibrum MOM quidam Judaei memoria tenent. 237Moralis legis observatio cur olim non suffecerit sine ceremoniali. MMoralis lex est praestantior ceremoniali, quia sundatur in ra-
Ea non minus est lex Dei, quam ceremonialis. Moralis cultus sine interno peragi nequit.
Mortoni Thomae ) sententia de objecto fidei Christianae Mosis miracula . iuxta Judaeos. Divinitas quae Mosi apparuit suit nubes, dc ignis.
739쪽
Inter Mosis miracula Judaei numerant, quae miracula non sit,
Moses cum ipsis Deo immediate non est locutus. 2ς Mosis comparatio cum Christo. 29 De Mosis libris hyperbolica expressio. 227. ΣΑΙ Moses dicit, mandatum quod ego pracipio tibi. 37l Moss praecepta minus perfecta quam praecepta Christi. 1 4i In Mosis cathedra sedere quid sit. ς7o flaum Scripturae sensum aperire=cujus sir. , 64s Inter m Neas explicationes Rabbinorum & Apostolorum discrimen. 6 8
Per Natura legem homines non possunt salvari. . ct sqq. Naturae lege persectior est lex Evangeliea. 6I . 636. m. Naturae lex invalida ad homines cohibendum in ossicio.68I .cte
Naz areatus ceremoniae a Paulo observatae. 366
Neeestas fidei in Jesum Christum. 27. 33I colaus de Ura antea fuit Judaeus. I εο
Novum Testamentum. vide Te mentum. O.
OBscure revelata non sunt necessaria ereditu. g sς Lex Oralis quid sit secundum Judaeos. 232. ω. Est alia a Lege scripta. 3OIEst eommentum posterioris aevi: quod aliquot argumentis probatur. 87. 3o 3. Θ seqq. P.
Papisiarum ficta miracula comparantur cum fabulis Judaeorum. 267
Paulus fuit vir primarius inter Judaeos. 27 I talus vere dixit in Synedrio Judaeorum, se propter fidem de resurrectione mortuorum iudicari. 278 Nihil doeuit aut secit eontra cireumcisionem aut Patrias lege . . 79 Paulus nihil docuit ut necessarium ad filutem extra Evang. 319 Paulus non simulavit. 366 Paulἱ ignorantia qualis suerit. - 38 Paulἱ raptus in coelum non suit neeessarius ut esset fidelis , sed Apostolus. II Paulus non doeet iudieii diem esse propinquum. 42 Paulus Burgensis ex Rabbino est factus archiepiscopus. IssΑ Peeratis variis mundus est purgatus per Evangelium. Arariceata olim a populo Judaeorum commissa hodierno imputari non po t. si Quae
740쪽
Quae in eo futura esset injustitia. 12 INee talis punitionis ulla posset esse utilis. 324 In Pentateueho quaedam occurrunt a Mose non scripta. Perpetuum quid significet in Scriptura. Et quo sensu lex voceis tur Perpetua. . 624. M. Petrus non solus, sed omnes Apostoli erediderunt Iesum esse Clit istum. 36IχInἰἰ de Christianorum multitudine testimonium. 29 Poenἰtentiam qualem Deus exegerit a populo Israel. 68sPol Iamia sub Lege licita , sub Evangelio vetita. 38 IPonti Iorum traditiones comparatae cum Lege orati Judaeorum. 3oopositisum praeceptum Adamo datum non fuit persectio legis naturalis. 6i4 praecepta Evangelii. Vide Evangelium. Praedisiones Jesii Christi Sc Apostolorum. 9o.ω. 142.ω. 3ῖOPraejudis um Judaeorum de regno terreno. 374. 38 Praemia spe Deo obedire non est illicitum. ς88 Praescient a Dei non exigit, ut Deus iis Ioquatur phrasibus, quas Israel, etiamsi maxime vellet, in alium senium detorquere non possit. 36 praeseἰentia Dei optime consistit eum libero arbitrio. ηψς Promissa Christi resurrectione ipsius sunt confirmata. 348 Promiua de adventu Messiae non stant conditionata , sed abloluta. y3opromli Spe est conditionata,lieet conditio expressa non sit.*38 Prophetiae de Messia in Jesu Christo impletae. 4I Prophetiae sunt semper aliquatenus obscurae, & elucidantur per
eventum. 4I3 Prophetae non debuere aeque clare praedicere omnia, perinde atque Christus ea docuit. Nec id consentaneum fuit. Et
licet Deus id fecisset, potirissent nihilominus Judaei Messiam reiicere. . 423. 26. Oseque Prophetae praedicunt statum populi , usque ad Messiam. AssUt Pron ela recipiatur ut verus, non necessario requiritiar ut a
Senatu Judaeorum approbetur. F9. SA Propheta datum signum dijudicare erat totius populi of cium. s 9. 7 prophetarum autoritas non dependet a decreto Synedrii, sed amissione divina. 66. 171 Prophetiae quomodo sint explicandae. 74 Prophetarum stylus qualis sit. i 646. ProvMentia divina qualis fuerit eirca populum Israelis. qa ς Proximus subEvangelio latius accipitur, quam subLege. 78. H. Puncta vocalia non fuere Hebraeis literis addita a Mose. 3i R. Rabbin;